Қоғамдық теледидар бағдарламасында лесбияндық раввин өзінің кәсібіне, жыныстық бағдарына және кемсітушілікке қатысты мәселелерді ашық талқылады. Оның Леуілік кітабындағы бір ғана жазба гомосексуализм мәселесін қозғайды деген дұрыс емес мәлімдемесіне таң қалдым.
Қазіргі таңда әмбебап құмарлық қабылдау, мақұлдау және төзу болып табылатын кезде, Киелі кітаптың моральдық мәселелерде қаншалықты «төзімсіз» екендігі және гомосексуализм туралы не айтатыны мен не айтпайтыны туралы үлкен білімсіздік бар сияқты. Қарап көрейік.
Лесбияндық раввин сілтеме жасаған үзінді Леуілік 18:22,24 болды, онда Құдай жек көретін және соттайтын жыныстық мінез-құлықтар тізімі контекстінде былай делінген:
Ер адаммен әйелмен жатқандай жатпа; бұл жиіркенішті... Өздеріңді осы жолдардың ешқайсысымен былғамаңдар, өйткені ұлттар осылайша былғанды. (Леуілік 18:22,24) Бұл өте анық және одан әрі мәлімдеме қажет емес. Бірақ гомосексуализм мәселесі Құдай үшін соншалықты маңызды, сондықтан Ескі және Жаңа Өсиеттерде де ол бұл тақырыпта анық айтады.
Содом оқиғасы (Жаратылыс 19) Мұсаның бес кітабының біріншісіндегі, ең қасиетті еврей жазбаларындағы белгілі үзінді; ешбір раввин оны жіберіп алмайды. Лот Содомда тұруға жақындағанда, қасиетті түсініктеме: «Содомдықтар зұлым және Жаратқан Иеге қарсы қатты күнә жасап жатқан» (Жаратылыс 13:13 NIV). Кейінірек тіпті Құдай да оның қаншалықты жаман екеніне сене алмайтын сияқты. Ол Лоттың ағасы Ыбырайымға: «Содом мен Ғомораға қарсы айқай соншалықты үлкен және олардың күнәсі соншалықты ауыр, сондықтан Мен түсіп, олардың істегендері Маған жеткен айқай сияқты жаман ба екенін көремін» (Жаратылыс 18:20-21) дейді.
Шынында да, бұл соншалықты жаман болды. Сондықтан Ол Лот пен оның отбасын сот төгілгенге дейін құтқару үшін екі періштені жіберді. Содомның азғындығының қорқынышты дәрежесі мен қарқындылығы «Содом қаласының әр бөлігінен келген барлық ер адамдар – жас та, кәрі де – үйді қоршап алып, Лотқа: «Бүгін түнде саған келген ер адамдар (періштелер) қайда? Оларды бізге шығар, біз олармен жыныстық қатынасқа түсейік» (Жаратылыс 19:4-5) деп айқайлағанынан көрінеді. Бұл таңғаларлық сияқты: Содомдағы әрбір ер адам ынталы, тәжірибелі гомосексуал болды!
Мүмкін болса, одан да азғын нәрсе, Лот өз қонақтарын қорғау үшін өзінің пәк қыздарын тобырға ұсынды! Азғын қоғамның әдет-ғұрыптары тіпті Құдайдың бейхабар адамдарының ойы мен мінез-құлқын қалай бұрмалай алады! Бірақ Содом ер адамдары жас пәк қыздарға ешқандай қызығушылық танытпай, өздерінің азғындығын одан әрі көрсетті; олар ер адамдарды қалады!
Бүгінгі таңда дөрекі жыныстық бұрмалаулар әлі де «содомия» деп сипатталатыны қызық емес пе, оны American Heritage Dictionary Леуілік 18:22-23-ке ұқсас терминдермен анықтайды.
Бұрмалау соншалықты толық болды, Құдай Содом мен Ғомораны аспаннан от пен күкіртпен өртеуден басқа ешқандай ем таппады.
Петір бұл трагедияға қатысты көзқарасын білдірді, ол Құдайдың «Содом мен Ғомора қалаларын күлге айналдырып, оларды құдайсыз адамдарға не болатынының үлгісі еткенін» (2 Петір 2:6) айтты. Құдай әр ұрпаққа, соның ішінде біздің ұрпаққа да сөйлеп, барлық құдайсыз адамдар, соның ішінде гомосексуалдар да қатаң сотталып, жазаланатынын ескертеді.
Құдайдың мейірімі мен жанашырлығы да осы үзіндіде айқын көрінеді. Лоттың сенімі бұзылса да, Петір арқылы Құдай бізге оның Құдайдың сенім критерийі бойынша «әділ» болғанын үш рет айтады. Петір былай деп жазды: «Лот заңсыз адамдардың лас өмірінен қатты қайғырған әділ адам болған» (2 Петір 2:7-8).
Шығу тегі
Жаңа Өсиетте Пауыл жыныстық бұрмалаудың моральдық шығу тегін өте ағартушы үзіндіде көрсетеді: «Құдайдың қаһары аспаннан барлық құдайсыздық пен зұлымдыққа қарсы ашылып жатыр, олар өздерінің зұлымдығымен шындықты басып тастайды» (Римдіктерге 1:18). Жаратылыстан Құдай туралы дәлелдер анық – «сондықтан адамдардың ақталуы жоқ» – бірақ адамзат Құдайға және дәлелдерге арқасын бұрып, осылайша Оған есеп беру концепциясын және Оның соттау құқығын қабылдамады.
Пауылдың сипаттамасы тарих бойындағы әрбір қоғам мен өркениетке сәйкес келеді. Бәрі басталғанда, «олар Құдайды білді», бірақ көп ұзамай «Оны Құдай ретінде дәріптемеді де, Оған алғыс та айтпады». Нәтижесінде, «олардың ойлауы босқа кетті және олардың ақымақ жүректері қараңғыланды. Олар данамыз деп мәлімдесе де, ақымақ болды» (Римдіктерге 1:21-22).
Құдайдың жоспарын қабылдамаған соң, Ол оларды өз қалауларына – және оның салдарына – азғындыққа түсетін бірқатар қадамдармен қалдырды. «Олар Құдайдың шындығын өтірікке айырбастап, Жаратушыдан гөрі жаратылған нәрселерге табынып, қызмет еткеннен» кейін, Құдай оларды өз жолына қалдырды, және олар өте тез жыныстық артықшылыққа, содан кейін гомосексуализмге барды: «Әйелдер табиғи қатынастарды табиғи емес қатынастарға айырбастады... ер адамдар да әйелдермен табиғи қатынастарды тастап, бір-біріне деген құмарлықпен жанды. Ер адамдар басқа ер адамдармен әдепсіз әрекеттер жасады және өздерінің бұрмалауы үшін тиісті жазаны алды» (Римдіктерге 1:25-27).
Гомосексуализм адамның Құдайдан «тәуелсіздік декларациясынан» басталып, біздің күнделікті жаңалықтарымызда нормаға айналған моральдық азғын және жауапсыз мінез-құлықпен аяқталатын тізбекті реакциядағы маңызды байланыс екені анық (Римдіктерге 1:28-32). Гомосексуализм Құдай Сөзінде «әдепсіз» және «табиғи емес» (27, 26-аяттар) – бұзылмаған табиғатпен мүлдем үйлеспейді.
Пауыл 1 Тімотеге тағы да гомосексуализм туралы жазды: «Заң әділдер үшін емес, заң бұзушылар мен бүлікшілер, құдайсыздар мен күнәкарлар, қасиетсіздер мен дінсіздер үшін; әкелерін немесе аналарын өлтіретіндер үшін, кісі өлтірушілер үшін, зинақорлар мен азғындар үшін, құл сатушылар мен өтірікшілер мен жалған куәгерлер үшін – және қасиетті Құдайдың даңқты Ізгі хабарына сәйкес келетін дұрыс ілімге қайшы келетін кез келген басқа нәрсе үшін жасалған» (1 Тімотеге 1:8-11). Бүгінгі таңда гомосексуализмді кейбіреулер тіпті ізгілік болмаса да, кем дегенде төзімді деп санайды. Олар бұл сыртқы адамдарға зорлық-зомбылық та, зиянды да емес дейді. Әлде солай ма? Құдайдың сөздігінде тізімделген барлық мінез-құлықтар Құдайдың жаратылған тәртібіне, Оның ғалам заңдарына және Оның моральдық стандарттарына зорлық көрсетеді.
Емі
Құдайдың гомосексуализмге қатысты көзқарасы туралы ешқандай сұрақ туындауы мүмкін емес: бұл күнә, Құдайдың адамзаттың жақындығы үшін белгілеген тәртібінің бұрмалануы. Бірақ Иса күнә үшін – барлық күнә үшін – өлді, және кінәлі адам өз күнәсін ашық мойындау негізінде және өлгеннен кейін қайта тірілген Иса Мәсіхті Орынбасар және Құтқарушы ретінде қабылдау арқылы кешіріле алады.
Пауыл 1 Қорынттықтарға өте жақсы жаңалық жазды: «Зұлымдар Құдай Патшалығын мұра етпейтінін білмейсіңдер ме? Алданбаңдар: Жыныстық азғындар да, пұтқа табынушылар да, зинақорлар да, еркек жезөкшелер де, гомосексуалдық қылмыскерлер де, ұрылар да, сараңдар да, маскүнемдер де, жала жабушылар да, алаяқтар да Құдай Патшалығын мұра етпейді» (1 Қорынттықтарға 6:9-10). (1 Тімотеге 1:10-дағы «азғындар» да, мұндағы «гомосексуалдық қылмыскерлер» де бір грек сөзі arsenokoites, оны Стронгтың Конкордансы «содомит» деп анықтайды.) Тек гомосексуалдар ғана емес, барлық санаттағы күнәкарлар Құдайдың ықыласы мен патшалығына деген барлық үмітін жоғалтады. Үмітсіз естіледі, солай емес пе? Бірақ Пауыл жалғастырды: «Ал кейбіреулерің сондай болдыңдар. Бірақ сендер жуылдыңдар, сендер қасиеттелдіңдер, сендер Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және біздің Құдайымыздың Рухымен ақталдыңдар» (11-аят).
Құдай Өзінің шындығына және тазалауына берілген кез келген күнәкарды тазалап, оны Өз отбасының толыққанды мүшесі ете алады. Ешбір күнәкар Құдайдың құтқару қабілетінен тыс емес. Қиындық күнәкар өз күнәкар өмір салтын ақтауды және жалғастыруды қалағанда, Құдайдың кінәлі үкімін де, Оның тазалауын да қабылдамағанда туындайды. Тек бір ғана нәтиже болуы мүмкін.
Күнә өседі
Өкінішке орай, мұндай көзқарас шіркеуге еніп кетті. Жақында Америкадағы Епископтық шіркеу екі баласы бар ажырасқан әкені аймақтық епископ етіп сайлады, ол бірнеше жыл бойы ашық гомосексуалдық қарым-қатынаста өмір сүрген. Christianity Today (2003 жылғы қазан) Епископтық өкілі Джеймс Брэдберридің бұл әрекетті қорғауын келтірді: «Киелі кітапта біздің сеніміміз дамығандықтан, біз енді істемейтін көптеген нәрселер бар. Бұл біздің сеніміміз дамуды жалғастыратын сала». Ал жаңа епископ Джин Робинсон өзі: «Жай ғана оның (оның өмір салты мен епископ ретінде қасиеттелуі) дәстүрге және шіркеу мен Жазбаның іліміне қайшы келеді деу оны міндетті түрде қате етпейді» деді.
Киелі кітаптың мәлімдемелері біржақты және жоққа шығаруға болмайды. Сондықтан, қарама-қайшы мінез-құлықты ақтау үшін, Киелі кітапты енді өзекті емес деп санау керек – біз қазір «сеніміміз дамығандықтан» Киелі кітаптан ақылдымыз. Кез келген шіркеудің кез келген түрдегі азғындықты, гомосексуалдық болсын, болмасын, қорғауы алаңдатады. Одан да алаңдатарлығы, шіркеудің мұндай адамды өз қатарында басшылық лауазымына көтеруі. Одан әрі, Джин Робинсон тек мақтаншақ тәжірибелі гомосексуал ғана емес, сонымен қатар «келісімді бұзушы» (Римдіктерге 1:31 KJV), немесе «сенімсіз» (NIV), Құдай алдында берген некелік міндеттемесін, сондай-ақ әйелі мен қыздарын тастап кеткен. Бұл шіркеудегі басшы ма?
Құдайдың рақымы
Құдайдың үкімі анық. Бірақ Оның рақымы да солай. Пауыл Құдайдың кешірімінің дәрежесін – ауқымын – былай деп жариялағанда айтты: «Мәсіх Иса күнәкарларды құтқару үшін дүниеге келді – олардың ішінде мен ең жаманымын» (1 Тімотеге 1:15). Ең жаманын құтқару арқылы Құдай Өзін барлық басқаларды құтқаруға дайын екенін жариялады.
Біз гомосексуализм Жазбада Құдайға ерекше ренжітетін нәрсе ретінде анықталса да, ол адамзаттың көптеген қылмыстары мен бұрмалауларының ұзын тізіміндегі күнәнің бір ғана түрі екенін есте ұстауымыз керек. Гомосексуализм емес, күнәнің өзі нақты мәселе. Және Құдай бұл мәселені Өзінің Ұлы Иса Мәсіхтің тұлғасында шешті, Оны Қалвари крестінде біздің орнымызға өлім жазасына кесу арқылы барлық адамзат күнәсі үшін есеп беруге бергенде.
Бұл клише, бірақ толығымен шындық, Құдай барлық күнәні жек көреді, бірақ барлық күнәкарларды сүйеді. Ешбір гомосексуал Құдайдың сүйіспеншілігі мен құтқаруынан тыс емес. Және христиандар Құдай сүйетін барлық адамдарды сүюге мұқият болуы керек. Біз өздерін «гей» деп атайтындарға қарсы мейірімсіз кемсітушілікке кінәлі болдық, Құдай оларды жек көреді және олар Оның рақымы мен құтқаруына лайық емес сияқты. Мен бірде «Құдай гомосексуалдарды сүйеді» деген мақала жарияладым, және бұл мәлімдемемен қатты келіспейтін Иеміздің қызметшісінен қатты наразылық алдым. Ол Құдайдың күнәкарларды сүйетінін мойындады, бірақ Құдайдың гомосексуалдарды сүюіне орын таппаған сияқты – дегенмен олар, ақыр соңында, күнәкарлар. Ол Жазбаға сәйкес қателесті.
Гомосексуализм – күнә. Барлық күнәлар күнәкарды құтқаруға лайықты етеді, және Құдай «барлық адамдарға барлық жерде тәубе етуге» шақырады (Елшілердің істері 17:30).
