Құдайдың отарына нағыз бақташылар қажет
Б.з.д. шамамен 350 жылы жазған грек философы Аристотель тіршілік етудің бес негізгі жолы бар деді: егіншілік, аңшылық, балық аулау, ұрлық және бақташылық. Ол мұндай адамдар туралы былай деп жазды: «ең жалқаулары – бақташылар, олар бос өмір сүреді және қолға үйретілген жануарлардан еш қиындықсыз күнкөріс табады; олардың отарлары жайылым іздеп бір жерден екінші жерге көшіп-қонып жүреді, олар оларды еріп жүруге мәжбүр болады, тірі ферманың бір түрін өсіреді». Б.з.д. шамамен 350 жылы жазған грек философы Аристотель тіршілік етудің бес негізгі жолы бар деді: егіншілік, аңшылық, балық аулау, ұрлық және бақташылық. Ол мұндай адамдар туралы былай деп жазды: «ең жалқаулары – бақташылар, олар бос өмір сүреді және қолға үйретілген жануарлардан еш қиындықсыз күнкөріс табады; олардың отарлары жайылым іздеп бір жерден екінші жерге көшіп-қонып жүреді, олар оларды еріп жүруге мәжбүр болады, тірі ферманың бір түрін өсіреді».
Аристотель бақташыларды жек көрген жалғыз адам емес, өйткені бізге Мысыр мәдениеті оларды Жүсіптің заманында, Аристотель заманынан көп ғасыр бұрын «жеккөрінішті» деп санағаны айтылады (Жаратылыс 46:34 NKJV).
Алайда, Құдай бақташыларды әрқашан жақсы көрген. Адам мен Хауадан туылған екінші ұл Әбіл бақташы болған; ал Петір елші Жаңа Өсиеттің соңғы сөздерінің кейбірін жаза отырып, христиан басшыларын Құдай отарының бақташылары деп атаған (1 Петір 5:2-4). Бақташылық жұмыс тек қызықты ғана емес; ол өте маңызды.
Мәсіх – Бақташы
Барлық жақсы нәрселердегідей, Иеміз Иса біздің ұлы үлгіміз – және Ол Бақташы. Ол Өзі туралы: «Мен жақсы Бақташымын» (Жохан 10:11) деді, бұл жазылғаннан бері әр ұрпақтың балалары мен ересектері жаттап алған сүйкімді аят. Матайдың ізгі хабарында Ол үш рет Бақташы ретінде көрінеді, және бұл сілтемелер Оның мінезі туралы әдемі нұсқаулар береді.
Бірінші үзінді Матай 9:36: «Ол халықты көргенде, оларға жаны ашыды, өйткені олар бақташысы жоқ қойлар сияқты шаршаған және шашыраңқы еді». Бұл бақташылар туралы ең маңызды мәселе болуы мүмкін. Бұл қолмен емес, жүрекпен басталатын жұмыс. Алдымен біз Иеміздің халықты көргенін байқаймыз. Өзінің жеке даңқына және асқан мінезіне қарамастан, Ол назарын Өзіне емес, айналасындағыларға аударды. Келесі кезекте, біз Оның оларға жаны ашығанын көреміз. Кейде Иеміз «жаны ашыды» деп айтылады, бұл сөз Оның әрекеттерін сипаттайтындай; бірақ бұл етістікті қате түсіну. Бұл әрекеттің емес, эмоцияның етістігі. Мәтінде Ол «жаны ашыды» деп айтылған. Мейірімділік Оны толтырып, ынталандырды. Ол көрген нәрсе Оның сезіміне әсер етті.
Содан кейін біз Оның неліктен мұндай мейірімділік сезінгенін білеміз: Ол адамдардың шаршағанын және шашыраңқы екенін түсінді. Шаршау демалыстың жетіспеушілігінен туындайды, ал шашыраңқы болу бағыттың жоқтығынан туындайды. Екеуі де нағыз бақташы үшін маңызды мәселелер. Бұл көптеген адамдардың физикалық тұрғыдан бір кеңістікті алып жатқанын, бірақ соған қарамастан шашыраңқы болғанын түсіну әсіресе әсерлі. Олардың басшысы болмады, мақсат сезімі болмады және ешкім олардың жанына қамқорлық жасамайды деп сезінді. Осылайша, олар үлкен топ құрағанымен, адамдар жүректерінде шашыраңқы болып қалды. Көпшілікпен қоршалған кезде жалғыз сезіну өте оқшаулайды. Бірақ Иеміз Иса бұл қажеттілікті түсініп, оларға мейірімділікке толды.
Матай 9-дағы Иеміз туралы бұл мәлімдемелерді бағалағаннан кейін, біз Матай 25-ке ораламыз. Онда Ол бір күні халықтар арасында «бақташы қойларын ешкілерден бөлгендей» айырмашылық жасайды (32-аят) делінген. Толық үзінді (31-46-аяттар) маңызды пайғамбарлық ілімді қамтиды. Бұл аяттардан біз Мәсіх Өзінің даңқымен келгенде, Оның мыңжылдық патшалығы орнатылмас бұрын халықтардың жиналатынын түсінеміз. Адам Ұлы ретіндегі мінезінде Иеміз Өзінің бауырларының ең кішісіне қамқорлық жасағандарды, яғни сол кезде «ұлы азаптан» өткен қуғынға ұшыраған еврейлерді ескереді (24:21). Матай 25-те оларға мейірімділік көрсеткендер қойлар, ал көрсетпегендер ешкілер.
Біз бұл аяттан бақташылық тақырыбымыз үшін тамаша қолданысты табамыз. Сол кездері қойлар мен ешкілердің бірге жайылуы әдеттегідей болған. Алайда, Иеміз Иса, Құдайлық Бақташы, отарда кім бар екенін ешқашан қате түсінбейді немесе қате түсіндірмейді. Ол қойлардың кім екенін және ешкілердің кім екенін біледі. Екі жаратылыстың кейбір үстірт ұқсастықтары бар, бірақ олар мінезі мен сипаты бойынша өте ерекшеленеді. Біз Иеміздің Өзінің отарына қалай қарайтынында ешқашан қателеспейтініне сенімді бола аламыз. Ол қойды ешкі сияқты соттамайды, және ешкіні қой сияқты бата бермейді. Жохан 10-да айтылғандай, Нағыз Бақташы «Өзінің қойларын атымен шақырады» (3-аят). Матай 25-тегі үзінді негізінен Иеміздің бүгінгі сенушілерге бақташылық қамқорлығы туралы болмаса да, біз Оның әрбір қойына жеке қызығушылық танытатынына сенімді бола аламыз.
Матайдың ізгі хабарындағы үшінші бақташы туралы сілтеме 26-тарауда кездеседі, онда Иеміз Өзінің шәкірттеріне: «Бүгін түнде бәрің де Мен үшін сүрінесіңдер, өйткені жазылған: «Мен Бақташыны ұрамын, сонда отардың қойлары шашырап кетеді» (31-аят) деді. Бұл Иеміздің тұтқындалуына, сотына және айқышқа керілуіне сілтеме – мұның бәрі келесі 24 сағат ішінде орын алады. Бұл шәкірттер үшін қорқынышты уақыт болады!
Бірақ кім, біз сұрауымыз мүмкін, «Бақташыны ұрады»? Жауап Захария 13:7-дегі толық пайғамбарлық дәйексөзді оқығанда беріледі: «‘Оян, қылыш, Менің Бақташыма қарсы, Менің серігім болған Адамға қарсы,’ – дейді Әскерлердің Иесі. ‘Бақташыны ұр, сонда қойлар шашырап кетеді.’» Құдайдың Өзі қылышты Бақташыны ұруға шақырған! Иеміз Иса, сол кемел, мейірімді, түсінікті Бақташы, сотта соққыға жығылады.
Осыған байланысты әнұран жазушы Томас Келлидің (1769–1855) сөздерін еске түсіру әсерлі:
Біз өлген Бақташы туралы ән саламыз, Отар үшін өлген Бақташы туралы; Оның сүйіспеншілігі шегіне дейін сыналды, Бірақ тас сияқты мықты төтеп берді.
Құрбандықтан қан ағуы керек болғанда, Бұл Бақташы, мейірімділікпен жетектелді Біз бен жаудың арасына тұруға, Және біздің орнымызға өз еркімен өлді.
Біздің әніміз мәңгілік болады Өзін осылай берген Бақташы туралы: Ол сияқты даңқты тақырып жоқ, Бізге соншалықты әсер ететін тақырып жоқ.
Біз Иеміз Иса: «Мен жақсы Бақташымын» деген Жохан 10:11 мәтінін тағы да еске түсіреміз. Бұған Ол: «Жақсы Бақташы Өз өмірін қойлар үшін береді» деп қосты. Ол олар үшін азап шекті! Сол кезде, біраз уақытқа, Оның қойлары қайғы мен қорқыныштан шынымен шашырап кетті. Бірақ содан кейін, Өзін жақсы Бақташы ретінде бергеннен кейін, Ол шашыраңқы болғандарды жинай бастады. Ол мұны әрқашан ниет еткен. Жохан 11:52-де бізге Оның өлімі «шашыраңқы болған Құдайдың балаларын бір жерге жинау» құралы болғаны айтылады.
Шашыраңқы қойларды жинау
Осы қызметінің осы қырында Мәсіх адасқан қойларды іздеп тауып, оларды Өзіне қайтарады, өйткені Ол «жанымыздың Бақташысы және Қадағалаушысы» (1 Петір 2:25). Ол бұл жұмысты Өзінің қайта тірілген күнінен бастады. Мәриям Магдалина Оның қабірінде жалғыз жылап тұрды, бірақ Бақташы оны қайғысына қалдырмады. Керісінше, Ол оны атымен шақырды, және оның көз жасы қуанышқа айналды. Петір Иемізді білмеймін деп бас тартқан еді, бірақ Бақташы оны жеке қалпына келтіру уақыты үшін іздеп тапты. Тағы екі шәкірт Иерусалимнен қайғыға толы болып кетіп, Эммаусқа үйлеріне қарай жүре бастады; бірақ Бақташы оларға көрініп, жүректерін жылытты, сондықтан олар қалғандарына айту үшін Иерусалимге қайта оралды. Содан кейін, сол шашыраңқы шәкірттер жоғарғы бөлмеде бірге сөйлесіп отырғанда, Иса олардың бәріне көрінді. Олардың жанының Бақташысы және Қадағалаушысы жұмыс істеп жатқан еді.
Мәсіх бұл жұмысты бүгін де жалғастыруда, және Ол сол Құдайлық мейірімділік пен түсінікті көрсетеді. Оны біздің Бақташымыз және Қадағалаушымыз деп жариялайтын Жаңа Өсиет хаты – бұл сенушілерді қазір сол рухта әрекет етуге шақыратын хат. 1 Петір 5-те біз оқимыз: «Араларыңдағы ақсақалдарды мен шақырамын ... Араларыңдағы Құдайдың отарын бағыңдар, қадағалаушы ретінде қызмет етіңдер, мәжбүрліктен емес, ерікті түрде, арам пайда үшін емес, ынтамен» (1-2-аяттар).
Иеміз Исаның жұмысында біз көрген сипаттамалар осы бақташылық жұмысты атқаратын кез келген адамда да болуы керек. Біріншіден, Құдайдың отарына, шаршаған және шашыраңқы отарға мейірімділікпен ынталану өте маңызды. Олардың қажеттіліктерін түсіну және олардың кім екенін білу қажет. Сонымен қатар, бұл міндетті құрбандық жұмысы ретінде қарастыру керек. Иеміз Иса – Ехобаның қылышымен соққыға жығылатын жалғыз Бақташы; бірақ Оның жұмысы қойлар үшін құрбандықты талап еткендей, Құдайдың отары арасындағы бақташылардың жұмысы да құрбандық, өзін-өзі теріске шығаратын адалдық сезімін талап етеді.
Бүгінгі пасторлық қамқорлық
Жаңа Өсиетте бақташы рөлі «пастор» сөзімен де аударылады. Бүгінде бұл сөз көбінесе жергілікті шіркеу қауымындағы басшыны білдіру үшін қолданылады. Көп жағдайда мұндай адам сол қауымдағы христиандар үшін негізгі – немесе тіпті жалғыз – басшы, оқытушы, көмекші және жетекші болып саналады. Алайда, киелі кітап үлгісі пастор рөлі жай ғана қызмет немесе жергілікті жауапкершілік санаты емес, шын мәнінде Құдайдың бүкіл Шіркеуіне берілген рухани сый екенін көрсетеді (Ефестіктерге 4:11-12). Пасторлық қабілеті бар адамдар Құдайдың қойларын қай жерде болса да тамақтандыруға, қамқорлық жасауға және бақылауға арнайы жабдықталған.
Бұл жұмыс көптеген тыңдаушылар үшін бірден көпшілік алдында жасалуы мүмкін екені рас. Бақташылық қамқорлық әрқашан Құдай Сөзін сенушілердің жүректеріне қолдану арқылы беріледі, және бұл ұжымдық әрекет болуы мүмкін. Пасторлық жұмыс Киелі кітапта көбінесе ақсақалдардың – Құдай халқы арасындағы киелі кітап ілімін бере алатын жетілген, танылған басшылардың рөлімен байланыстырылады (Елшілердің істері 20:17,28; 1 Тімотеге 3:2).
Көбінесе, пасторлық жұмыс үнсіз, көзден тасада, үлкен топтармен емес, жеке адамдармен жасалады. Иеміз Мәриямға қабірде Өзін ашқанда, басқа ешкім болды ма? Иеміз Петірді қалпына келтіргенде, басқа ешкім айтылғанды естіді ме? Ол екі қайғылы шәкіртпен Эммаусқа барғанда, Ол оларға Киелі жазбаларды ашқанда, басқа ешкім тыңдады ма? Барлық жағдайда жауап «жоқ». Сол сияқты, пасторлық жұмыс көбінесе жеке және жеке болады.
Сонымен қатар, біз бұл қамқорлықтың әсіресе шаршаған және ауырған христиандарға қажет екенін көрдік. Мұндай жағдайдағы кез келген адамға көп қолдау мен басшылық қажет болады, сондықтан пасторлық жұмыстың өте талапшыл болатынын күтіңіз! Сонымен қатар, шаршаған қойлар көбінесе пасторлық жұмысты атқаратын адамға жігерлендіру сөздерін айта алмайды. Сондықтан, пасторлар – Иеміздің барлық қызметшілері сияқты – өз қызметтерінен емес, өздерінің ұлы Үлгісі Мәсіхтен күш пен жеке басын табуды күтпеуі керек.
Жоғарыда айтылғандай, пасторлық сый Мәсіхтің денесін, яғни бүкіл Шіркеуді жабдықтауға арналған. Біздің рухани сыйларымыз қайда барсақ та бізбен бірге болады. Ақсақалдар мен қадағалаушылардың рөлдері жергілікті жауапкершіліктер болып табылады, біз мұны Ефестегі шіркеу ақсақалдарына немесе Филиппідегі қадағалаушыларға сілтемелерден түсінеміз (Елшілердің істері 20:17; Филиппіліктерге 1:1). Керісінше, пасторлық қабілеті бар христиандар тек үйде ғана емес, барлық жердегі шаршаған, шашыраңқы христиандар арасында пастор болады.
Бізге бақташылар керек!
Қорытындылай келе, біз Құдайдың бақташылары сыйлық пен шақыру арқылы жабдықталғанын көреміз. Олар өз сыйлықтарын кең ауқымды салада қолданады. Олар аз назар аударып, көзден тасада қызмет етуге дайын болуы керек, және олар өз сенімдерінде мықты болуы керек, өйткені олар көбінесе шаршаған, ауыр жүктелген сенушілерді қолдауға тура келеді.
Сөзсіз, жергілікті қауымның жалғыз пасторы ретінде қызмет ететін адам мұндай жұмысқа қабілетті болуы мүмкін, дегенмен бір тағайындалған басшының болуы киелі кітап үлгісі болып көрінбейді. Екінші жағынан, көптеген сыйлықтар мен басшылар арқылы Киелі Рухтың жұмысына тәуелді болуға ұмтылатын жиналыстар мен қауымдарда кейде: «О, бізде пастор жоқ» деп айтылады. Бұл, мүмкін, «Бізде бүкіл жиналысты әрбір әрекетте басқаратын бір адам жоқ» дегенді білдіреді. Егер бізде пасторлар болмаса, Құдай бізге көмектессін! Біз көргендей, бұл шынымен де маңызды жұмыс.
Бақташылық қамқорлық әрқашан Құдайдың Өз халқы арасындағы жолы болған. Әбіл, Рахил, Мұса, Дәуіт, Петір және басқа да көптеген адамдарды киелі кітаптағы бақташылар ретінде атауға болады, Иеміздің Өзінің кемел жұмысын айтпағанда. Мәсіх бүгінде Өз халқына шашыраңқы, шаршаған сенушілерді жинауға ұмтылатын, оларға жанының Бақташысы мен Қадағалаушысына оралуға көмектесетін тақуа бақташылармен бата берсін.
