Бұл мақаланы біздің сүйікті бауырымыз, доктор Дэниел Патерсон жазған, ол 2013 жылдың 13 маусымында Иемізбен бірге болу үшін үйіне кетті. Доктор Патерсон Иеміздің құдіретті адамы, Құдайдың терең ақиқаттарын түсіндіруге ерекше қабілеті бар қабілетті мұғалім болды. Мен доктор Патерсонды және оның сүйікті әйелін жеке танып, жақсы көрдім және оның ілімі мен қызметін жоғары бағаладым. Ол маған «Мақсатқа қарай» журналын бастау туралы ойымды айтқанымда үлкен қолдау көрсетті және жылдар бойы көптеген мақалалар жазды. Мен оны қатты сағынамын, өйткені ол мен үшін тек мұғалім ғана емес, сонымен қатар үлкен рухани әке болды. Эмиль Нашед
Иеміз халықты қалай оятты
Оқырмандар Еремияның жазбалары мен Даниелдің дұғаларынан кейін Құдай халқының шағын қалдығы Зерубабел, Езра және Нехемияның басшылығымен Бабылдан оралғанын еске алады. Олар көптеген қиындықтарға тап болды; сыртта күшті жаулар және ішінде егіннің нашарлығы мен терең көңілсіздік. Езра 4-те ғибадатхана салу жұмысының қалай тоқтатылғаны туралы қайғылы оқиға баяндалады. Құдайдың қалауымен және, сөзсіз, тақуа адамдардың әрекетімен Иеміздің сөзі жағдайға әсер етті. Сыртқы қысым мен жағдайларға байланысты деп ойланған нәрсе Құдай халқы арасындағы жүректің жоқтығына байланысты болды.
Өздеріңнің әшекейленген үйлеріңде тұратын, ал Иеміздің үйі қирап жатқан уақыт келді ме? (Хагғай 1:4). Иеміз Зерубабелдің рухын және халықтың қалдығының рухын оятты, олар келіп жұмыс істеді. Алайда, сол кезде де, қазір де бетпе-бет келуге тура келетін кейбір нақты қиындықтар қалды, және Иеміздің пайғамбарының аузымен берген жауабы біз үшін қызықты болуы керек. Бұл пайғамбарлық сөз Құдай халқына 7-айдың 21-күні келгені таңқаларлық емес. Бұл Иса ғибадатханада тұрғандағы мейрамның соңғы күнінің Ескі Өсиеттегі баламасы сияқты (Жохан 7:37). Ең үлкен қуанышқа толы болуы керек оқиға көңілсіздік пен үмітсіздіктің қара бұлттарымен көлеңкеленді.
Қиындықтардың біріншісі – позицияның шағындығы болды.
Езра 3:12-де біз ғибадатхананың іргетасы қаланғанда, көптеген діни қызметкерлер мен левиттер және әкелердің басшылары, яғни қарт адамдар, және бірінші үйді (Сүлейменнің) көргендер, қатты дауыспен жылағанын оқимыз.
Иеміз наразылық білдірді: «Бұл сендердің көздеріңде ештеңе емес пе?» (Хагғай 2:3). Кейбіреулер мұны өздерінің жергілікті жиналыстарында да сезінуі мүмкін. «Жақсы ескі күндерді» мадақтау қаупі әрқашан бар. Бірақ пайғамбар Захария (4:10) бізге кішкентай нәрселердің күнін менсінбеуіміз керек екенін еске салады. Жер мазасызданғанда (Нақыл сөздер 30:21-23, және ол қазіргідей ешқашан мазасызданған емес пе?) жауап кішкентайлықтан, құмырсқалардан, қояндардан, шегірткелерден және өрмекшілерден табылады (Нақыл сөздер 30:24-28). Ескі Өсиеттегі үш жаңғыру, атап өтуге тұрарлық, біртіндеп кішірейіп, бірақ жақсарды – Хизкияның, Жошияның және Езра мен Нехемияның. Неліктен олар жақсырақ? Себебі Иеміз мейірімділікпен: «Мен сендермен біргемін» дейді (Хагғай 1:13; 2:4); Нақыл сөздер 30-дағы кішкентайлықтан кейін Мәсіх туралы айтылатын нәрсе – арыстан, соғыс аты, еркек ешкі, патша (Нақыл сөздер 30:29-31, JND).
«Екі немесе үш адам Менің атымнан жиналған жерде, Мен олардың ортасында боламын» (Матай 18:20). Позицияның шағындығына пайғамбарлық жауап – Құдайдың ресурстарын қарастыру:
- сөз (Хагғай 2:5),
- Менің рухым (Хагғай 2:5),
- күміс пен алтын Менікі (Хагғай 2:8), және
- Оның келуі туралы уәде (Хагғай 2:7).
- Құдайдың өзені әрқашан суға толы (Забур 65:9) Біз бұған қанағаттанып, Оның атымен даңқтанамыз.
Көңілсіздіктің екінші себебі, ежелгі және қазіргі заманда да, батаның баяу келуі.
Құдай үшін бастапқы қозғалыс алтыншы айдың бірінші күні айтылған пайғамбарлық сөзден кейін болды (Хагғай 1:1). Тоғызыншы айдың 24-күніне қарай (Хагғай 2:18) әлі де тапшылықтың кейбір белгілері болды. Яһудилер үшін бұл материалдық өркендеуге зиян болды. Бізде рухани батаның ағыны бірден келмеуі мүмкін. Қауымдастық принципі бойынша сабақтарды үйрену керек (Хагғай 2:10-14). Киелі таза еместі киелі ете алмайды, бірақ таза емес киеліні таза емес ете алады. Сау алма шірік алмаларды жақсы етпейді, бірақ шірік алмалар жақсыны шірік ете алады! Құдаймен шыдамдылықпен жалғастыру қажет. Бұл бөлімдегі жұмысқа баса назар аударыңыз – «Күшті болыңдар» және «жұмыс істеңдер». Хагғайда жұмыс үшін екі сөз бар. Хагғай 1:14-те бұл сөз ешқашан құлдық жұмыс үшін қолданылмайды. Хагғай 2:4-те ол жалпылама, кез келген жұмыс түрі. Бауырлар, біз жұмыс істеуіміз керек. Тек Ешуа мен Зерубабел ғана емес, сонымен қатар халықтың қалдығы да кіреді. Осыған ұқсас түрде біз 2 Тімотеде сипатталған қиын күндерде «басқалар да» бар екенін көре аламыз. Шіркеу тарихының осы кеш сағатында біздің ең кішкентай және қарапайымдарымыз да бірдеңе істеуі керек. Біз Оның қолөнеріміз, Ол біз жүруіміз үшін алдын ала дайындаған игі істерге Иса Мәсіхте жаратылғанбыз (Ефестіктерге 2:10). Пасторлық хаттарда игі істерге тоғыздан кем емес сілтеме бар.
«Бұл сенімді сөз, және мен сенің бұл нәрселерді үнемі растауыңды қалаймын, Құдайға сенгендер игі істерді сақтауға мұқият болсын» (Титке 3:8). Сонымен қатар, біз жұмыс істеп қана қоймай, нәтижелерді күтуде «ұзақ шыдамдылық» танытуымыз керек. Хадсон Тейлор Қытайда бір де бір дінге кірген адам болғанға дейін (14 жыл ма?) еңбек етті. Бірақ қазір сол тамшы қалай қуатты ағынға айналды! Филадельфияда Иеміз: «Мен сенің істеріңді білемін» дейді – Сардыстағыдай аяқталмаған істер емес, Ол толықтай мақұлдай алатын толық істер. Баталардың баяулығына жауап – бас тарту немесе жол беру емес, керісінше, мықтап ұстау, берік тұру және Оның уәдесіне сену.
«Осы күннен бастап Мен сендерге бата беремін» (Хагғай 2:19). Көңілсіздіктің соңғы себебі, сол кезде де, әрқашан да, жаулардың күші.
Сол күндері ол Хорониттік Санбаллат, қызметші Аммондық Тобия және Арабтық Гешем болды (Нехемия 2:19). Құдай үшін әрбір қызметші мен жұмыс қарсылыққа қарсы күресуге тура келді; тек шайқас емес, ол тез аяқталуы мүмкін, бірақ соңына дейін жалғасатын науқан. Қараңғы күнде қарсылық әрқашан қарқындырақ болады.
Иса Мәсіхте тақуа өмір сүргісі келетіндер қуғын-сүргінге ұшырайды (2 Тімотеге 3:12). Біз қысымды барған сайын көбірек сезінеміз, және бұл жағдайға пайғамбарлық жауап – Иеміздің жақын арада қайтып келуі. Қазіргі жағдай мен ағымдағы оқиғалар тұрғысынан бұл сөз қандай қуанышты:
«Мен аспан мен жерді шайқаймын» (Хагғай 2:21), бұл дәйексөз Еврейлерге 12:26-да қайталанады. «Мен патшалықтардың тағын құлатамын» (Хагғай 2:22). Біз тақта кім отырғанын білеміз – айдаһар, сол ескі жылан, ол Ібіліс пен Шайтан. Ол түпсіз шұңқырға тасталады (Аян 20:2-3). Оның патшалығының күші аң мен жалған пайғамбардың қолында, олар от көліне тірідей тасталады (Аян 19:20).
«Арбалар мен оларда мінгендер, және аттар мен олардың шабандоздары, әрқайсысы өз бауырының қылышымен құлайды». Көбінесе библиялық тарихта жаулар бір-бірін өлтіреді, мұны Жонатан дәлелдеді (1 Самуил 14:20), Гидеон (Билер 7:22), Жошафат (2 Шежіре 20:23), Мысыр (Ишая 19:2), тіпті Иеміздің Өзі де (Марк 14:59). Бұл Израильдің болашақта құтқарылатын жолы да осы сияқты. Біздің жауларымызға қатысты біз:
«қорықпаңдар» (Хагғай 2:5). Сахна тазартылады, бірақ сахна да толады. «Сол күні, Әскерлердің Иесі айтады, Мен сені, Зерубабел… аламын және сені мөр сияқты етемін…» Бұл Зерубабелге жеке хабарлама болса да, сөзсіз, Зерубабелден үлкенірек нәрсені меңзейді.
Сонымен қатар, Киелі кітапта сақина айтылған жерде, қоғамдық қадір-қасиеттің позициясы меңзеледі. Перғауын Жүсіпке сақинасын берді, Хаманның сақинасы Мордехайға тағылды, және адасқан ұлға да сақина берілді.
«Не, сендер періштелерді соттайтындарыңды білмейсіңдер ме?» (1 Қорынттықтарға 6:3). Мұндағы мөр тек меншікті ғана емес, стильді де көрсетеді. Жаңа аспан мен жаңа жер Мәсіхтен сипат алады (бәрі Мәсіхке ұқсас және Мәсіхке сәйкес. Қандай көрініс!). Хагғай 2:7-де біз барлық халықтардың қалауы келетінін білеміз. Біз мұны Мәсіх деп қабылдауымыз керек. Алайда, «келеді» деген сөздер көпше түрде. Бұл бізге тек Мәсіх қана емес, сонымен қатар Мәсіхтің барлық нәрсесі және Мәсіхке сәйкес келетін барлық нәрсе келетінін білдірмей ме? Бұл шынымен де жігерлендіру. Күндер кішкентай болуы мүмкін, және үй онша көрікті болмауы мүмкін, бірақ бұл үйдің кейінгі даңқы (Мыңжылдық ғибадатхана) Сүлейменнің ғибадатханасынан да үлкен болады.
«Және осы жерде Мен бейбітшілік беремін», қазіргі күннің шайқасына қарама-қарсы. Шынында да біз ән айта аламыз:
Күлімдеген жүзбен христиан айтады, Ең жақсысы алда.
Қорытындылай келе, біз кішкентайлыққа жауап – Құдайдың ресурстары; батаның баяулығына – Оның уәдесіне сену; және жаулардың күшіне – біздің баталы Иеміздің сенімді және ерте қайтып келуі деп айта аламыз. Иә, Иеміз Иса, кел.
