«Біз Сеир тауын көп күндер бойы айналып жүрдік... Сонда Иеміз маған айтып: «Сендер бұл тауды жеткілікті ұзақ айналып жүрдіңдер» деді» (Заңды қайталау 2:1-3). Олар уәде етілген жерге қарай алға ұмтылуы керек еді.
Біздің қуанышты Інжіл күндерінде өмір сүретін біз үшін бұл сөздерде терең ой бар. Біз алға ұмтылудың орнына, қандай да бір бата тауын айналып жүру қаупіндеміз. Еврейлерге хат жазылған сенушілермен де солай болды, және оларға бұрыннан жеткен нәрсеге тоқтамай, «кемелділікке ұмтылуға» шақырылды.
«Халыққа алға ұмтылыңдар деп айт», – бұл Иеміздің Мұсаға Қызыл теңіздің Мысыр жағалауында айтқан сөзі болды. Олар қара сулардан қорықпауы керек еді. Және Иеміз теңізді олардың алдында ашты. Енді олар күнәлары үшін ұзақ уақыт адасып жүрген шөлде болды, бірақ олардың Қанаханға қарай жолын жалғастыратын уақыты келді, сондықтан оларға сапарға шығу туралы сөз келді.
«Тауды айналып жүру». Біз мұны жеке тәжірибемізде істеп жатқанымызды байқауымыз мүмкін. Біреу келетін қаһардан құтқарылғанын және болашақта оған жұмақ уәде етілгенін біліп, содан кейін жексенбіде белгілі бір жиналыстарға және аптасына бір рет (егер ол күндізгі жұмысынан тым шаршамаса!) барумен қанағаттанып, орнығып қалуы мүмкін. Мұндай адам рухани нәрселерде алға жылжуды немесе басқаларға шындық жолына түсуге көмектесуді ойламайды.
Өкінішке орай! Бұл шіркеу тарихында әрқашан осылай болған сияқты. Елші Пауыл өз заманында бұл жағдайдың кең таралғанын айтуға мәжбүр болды. Філіпілік мәсіхшілерге жазған хатында ол Тімоте туралы былай деді:
«Менің сендердің жағдайларыңа табиғи түрде қамқорлық жасайтын мен сияқты ойлайтын ешкім жоқ, өйткені бәрі өздерінің нәрселерін іздейді, ал Иса Мәсіхтің нәрселерін емес». Олар «тауды айналып жүрді». Олар алға жылжуға және Иеміз Исаның мүдделерімен айналысуға дайын емес еді. Олар өз мүмкіндіктерін жоғалтып жатты, олар жоғалған өмір сүрді, мәңгілікте ешқандай маңызы жоқ өмір.
Бір мәсіхші маған айтты:
«Мен күнәларымның кешірілгенін және жұмаққа бара жатқанымды білемін, сізге тағы не керек?» Әрине, бұл ашық айтылған сөз болды, бірақ осылайша «тауды айналып жүрген» көптеген адамдар жоқ па? Біз үшін өлген Иеміздің қалағаны осы ма? Ол бізді құтқарғаннан кейін өзіміз үшін өмір сүруімізге қанағаттана ма? Ол өмір сүретіндер енді өздері үшін емес, олар үшін өлген Ол үшін өмір сүруі үшін бәрі үшін өлген жоқ па?
«Тауды айналып жүру». Иә! Біз бәріміз мұны істеу қаупіндеміз. Өзіміз білмей, біз бір қалыпқа, белгілі бір ойлау және әрекет ету әдеттеріне еніп, содан кейін бәрі жақсы деп санаймыз. Бұл қалыпты «шұңқырға түсу» деп атауға болады. Ал шұңқырға түскен соң одан шығу қиын. Сондықтан біз тауды айналып жүріп, бәрі жақсы деп өзімізді сендіруіміз мүмкін, бірақ шын мәнінде олай емес. Айтылғандай, біз «дәстүрлі дін аясында ынталы болуымыз мүмкін, бірақ рухани тұрғыдан түбегейлі қайта қарауға дайын емеспіз».
Күндер, апталар, айлар мен жылдар өтіп жатқанда, біз айналып жүріп, ешқандай алға жылжу жасамауымыз мүмкін. «Тауды айналып жүру» бізге ешқандай пайда әкелмейді.
Елші Пауыл өзінің мәсіхшілік жолында қаншалықты ерекше болды. Ол айта алатын:
«Артта қалған нәрселерді ұмытып, алдағы нәрселерге ұмтылып, мен Мәсіх Исадағы Құдайдың жоғары шақыруының жүлдесі үшін мақсатқа қарай ұмтыламын». Ол үшін «тауды айналып жүру» болған жоқ, және ол бізді өзі сияқты ойлауға шақырады.
Сондықтан елші Петір бізді «барлық ынтамен» және «сенімімізге қосуға» шақырады. Ол бізді бізге берілген қымбат сеніммен қанағаттанбауға ескертеді, әйтпесе біз Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхті тануда бедеу және жеміссіз болып табылуымыз мүмкін.
«Тауды айналып жүру» рухани ұйықтап жатқанға ұқсас. Сондықтан шақыру:
>«Ұйықтап жатқан сен оян және өлілер арасынан тұр, сонда Мәсіх саған жарқырайды». >«Ұйқыдан оянатын уақыт келді». >«Сондықтан басқалар сияқты ұйықтамайық; бірақ сергек болып, сабырлы болайық». Біздің алға ұмтылып, иеліктерімізге ие болуға ұмтылып, Мәсіхтегі барлық бата байлығына енуді шын жүректен қалап, Оның келуін күткен кезде Оның қуанышы үшін қызмет етуге ұмтылуымыз бізге бұйырсын.
