The very essence of the grace of God is that it is free and unconditional. The conditions for its reception are repentance and faith, but grace itself is unhampered by any condition. Some people give with one hand and take away with the other or add in so many restrictions and conditions that the gift is useless to the recipient, but this is not God's way.
Yet Luke 9:23 tells us that "if any man will come after Me, let him deny himself and take up his cross daily and follow Me." Why the "if"? What does it mean? Is salvation really free or must we make a bargain for it with the Lord? How about other verses that contain similar "ifs"?
In answer, read Luke 14:25-35. Verse 26 says "If any man come to Me and hate not his father and mother and wife and children and brethren and sisters, yes and his own life also, he can not be My disciple." Those four last words are repeated three times (vv. 26, 27, 33). Note that they dont say anything about salvation but rather, about being the Lord's disciples!
The preceding paragraph (Luke 14:15-24) contains the parable of the great supper бұл Құдайдың мейірімінің тамаша көрінісі. Осылайша, Құдайдың мейірімін үлкен халықты жинағандай етіп түсіндіргеннен кейін, Иеміз Иса олардың шынайылығын сынап, оларға шарттарын береді. discipleship.
Although grace and discipleship are two different things, they must be looked at together and in their proper order. Grace is a special form or character of divine love - its character when it stoops to go forth to the completely undeserving and adapts to their needs (although far surpassing those needs).
On the other hand, discipleship is a special form or character of a believer's love which comes from a response to God's love. It is the reverse or backwards flow of divine love to its Source. A disciple is both a learner and a follower. When the grace of God grasps a soul and a new life begins, its first instincts are to learn about and from the Savior and to follow Him. Thus loving grace is the source and power of discipleship.In the parable of the great supper mentioned above, we find the door of salvation swung wide open and the very worst people invited. No demand, condition or bargain is made on them. Grace is not hindered or dimmed by such things. Yet the Lord was well aware of two things when He spake this parable:
Many would only profess to have received grace. There would be no reality.
- Those who really received grace have thereby received a responsive love in their souls that draws them irresistibly after the One from whom it comes, and those people desire to learn what is pleasing to Him.
- This is why the Lord followed up His declaration of grace with instruction as to discipleship and then added two short parables to show the importance of counting the cost of discipleship (Luke 14:28-33).
Counting the Cost
One day, a sad-looking man told me, "It costs too much to be a Christian." Was he right? If he meant that it costs too much to be saved, he was wrong because salvation costs us nothing. That incredible cost has fallen on the One Who was able to bear it and He, being made sin for us, has borne it all.
If the man meant that it costs too much to be a disciple, he was wrong again! It costs to be a disciple but it doesn't cost too much! The fact is that the sad-looking man was not saved. He had never tasted grace so he had nothing to spend. When a man goes shopping with no money in his pocket, everything costs too much! The man was putting demand before supply, the cart before the horse.
Discipleship costs constant sacrifice on our part. We must work to strengthen our Christian position and expend considerable energy in fighting our enemies.The first parable on counting the cost (Luke 14:28-30) speaks of work: "Which of you intending to build a tower …" If you want to follow the Lord, you must build a tower. A tower speaks of қорғау. Бізді Құдайдың күші сақтайды сенім арқылы (1 Петір 1:5). Біз өзімізді ең қасиетті сенімімізбен нығайтуға жауаптымыз. Сондықтан, «Киелі Рухта дұға ету» біздің жалғыз дұрыс көзқарасымыз, нәтижесі өзімізді «Құдайдың сүйіспеншілігінде» сақтау (Яһуда 20-21). Құдайдың сүйіспеншілігі бізді қорғаныс мұнарасы ретінде қоршап тұрғанда, біз жақсы қорғалған боламыз. Сенім құрады. Құдай Сөзінде табылған «сенім» - біз құратын берік негіз, ал дұға - мұндай құрылысқа ең қолайлы көзқарас. Осылайша, Құдайдың сүйіспеншілігі, саналы түрде белгілі, біздің қорғаныс мұнарамыз.
Мұның бәрі тек мақсатқа жету құралы. Біз күшті боламыз қорғаныста сонда біз әрекет ете аламыз шабуылда жауға қарсы. Мұны екінші мысалда көреміз (31-33-аяттар): «Немесе соғысқа баратын қандай патша...» Шәкірт шабуылда, оң, агрессивті түрде әрекет етуі керек. Патшаның екі есе үлкен әскері бар басқа патшаға қарсы шабуыл жасауды ұсынатынын ескеріңіз. Бұл батыл қадам! Бірақ оның артында ол жақсы нығайтылған: оның мұнарасы салынған. Бұл Құдайдың жолы! Мысалы, Дәуіттің мұнарасы оның шөл далада арыстан мен аюды кездестіріп, өлтірген тәжірибелерінде салынған. Сондықтан алып Ғолиат оны қорқытқан жоқ.
Шәкірттік мұның бәрін білдіреді. Ол ынталы дұға мен ынталы Киелі кітапты зерттеуді білдіреді. Ол терең жаттығуды және әлеммен, тәнмен және шайтанмен күресудің соққысын білдіреді. Отырып, шығындарды есептеңіз! Бұл сізді қорқыта ма? Егер солай болса, онда Құдайдың күші мен мейірімінің байлығының толық жарығында шығындарды қайта есептеңіз, сонда сіз «Мәсіх Исада қуана» бастайсыз және одан да тереңірек «тәнде сенімсіздік» болмайды. Осылайша, мейірім мен шәкірттік соқыр Бартимейдің жағдайында (Марқа 10:46-52) қол ұстасып жүреді. Мейірім (Иеміз Исаның тұлғасында) оның көмек сұраған айқайына тоқтап, оған қалаған нәрсенің бәрін еркін берді. Иса оған: «Жолыңа түс», яғни «Қайда барғың келсе, сонда бар: саған ешқандай шарт қойылмайды» деді. Бірақ Бартимей қайда барды? «Ол дереу көзін ашып, Исаның артынан жолға түсті». Мейіріммен итермеленіп, ол шәкірттік жолына түсті. Ол Исаның артынан ерді (52-аят).
Шәкірттіктің шарттары
Шәкірттік тек бірнеше адамға — дінбасыларға ғана тиесілі емес. Христиандықта ешқандай ерекшеленгендер жоқ. Барлық алғашқы христиандар сенушілер, әулиелер және шәкірттер болды (Елшілердің істері 1:15, 6:1, 9:38, 19:9, 20:7). Тіпті Пауыл да басқалармен бірге сенуші, әулие және шәкірт болды, тіпті ол тікелей аспаннан сыйлықтар алып, үлкен билікке ие болса да. Өкінішке орай, әлем христиандық кәсіптің көп бөлігін жаулап алды. Киелі жазбаларға сәйкес келмейтін дінбасы-қарапайым халық жүйесі барлық жерде. Алайда, Киелі кітаптың шынайы христиандығы бұл нәрселерді білмейді. Егер біз (рухани) көзімізді ашып, содан кейін Бартимейге ұқсамай Иерихонның жаңа көріністерімен өзімізді көңіл көтеруге кетіп қалсақ, бізге ұят! Дегенмен, бұл бағытта тұрақты тенденция бар. Сондықтан, Иеміз кейбір сенушілерге: «Егер сендер Менің Сөзімде қала берсеңдер, онда сендер шынымен Менің шәкірттерімсіңдер» (Жохан 8:31) деді. Шәкірттік барлық христиандарға тиесілі, бірақ көптеген сенушілер «шынымен шәкірттер» емес — Иеміз Исаның шынайы, ынталы ізбасарлары емес.
Луқа 14:25-33-тегі христиандық шәкірттіктің шарттарына тағы бір рет қарайық. Барлығы Исаны бірінші орынға қоюдың абсолютті қажеттілігіне келіп тіреледі Исаны бірінші орынға қою және қалған барлығын соңғы орынға қою. Салыстырмалы мағынада, біз басқаның бәрін жек көруіміз керек. Исаға деген сүйіспеншілігіміз туыстарымызға деген табиғи сүйіспеншілігімізбен салыстырғанда соншалықты күшті болуы керек, соңғысы жек көрушілік болып көрінеді (26-аят). Мұның мысалын Луқа 9:59-60-тан қараңыз. Сол сияқты, Луқа 14:33-те бізге бас тарту барлық иелігімізден бас тартуымыз керектігі айтылған. Біздің сүйіспеншілігіміз иеліктерімізден ажыратылуы керек, өйткені олар енді біздің Иемізге тиесілі және осылайша Ол үшін сақталуы керек. Бұл алғашқы христиандар сияқты барлығынан бас тартуды білдіруі мүмкін, немесе Леви сияқты (Луқа 5:27-29) біз «барлығын тастап» әлі де иеліктерге ие болуымыз мүмкін. Левидің үйі әлі де оған тиесілі болды, бірақ ол және оның ақшасы Иеміз үшін — Исаға үлкен той жасау және күнәкарларды Оған тарту үшін пайдаланылды. Бұл біз үшін маңызды мысал!
Егер Мәсіх бірінші болуы керек болса, өзімшілдік кетуі керек, сондықтан шәкірт өзінен бас тартып, күн сайын өз крестін көтеруі керек (Луқа 9:23-26). Біз іштей өзімізге «Жоқ» деп айтуымыз керек. Біз өз еркіміздің жұмысына қатысты өлген адам сияқты болуымыз керек. Содан кейін, сырттай, біз күн сайын оның крестін көтеруіміз керек. Біз өлімді әлемнен және оның даңқынан ажырататын нәрсе ретінде қабылдауымыз керек. Біз бедел мен танымалдылыққа деген сүйіспеншілікке «Жоқ» деп айтуымыз керек. Мұның бәрі ауыр жұмыс, тәнге ащы, бірақ ол Мәсіхтің сүйіспеншілігімен тәттіленеді! Бұл шәкірттіктің шарттары. Сондай-ақ Луқа 9:46-62-ні қараңыз.
Бүгінгі шәкірттік 2000 жыл бұрынғыдай мағынаны білдіреді. Біз басқа уақытта өмір сүретіндіктен, кейбір ұсақ-түйектер өзгеше, бірақ ол әлі де өз еркімізге «Жоқ» деп айтуды білдіреді. Ол әлі де крестті білдіреді – әлем бізді жек көреді. Ерте заманда (және әлі де әлемнің кейбір бөліктерінде) бұл жек көрушілік қылышпен, крестпен, жабайы аңдармен немесе отпен көрінді; қазір ол әдетте үнсіз менсінбеушілікпен, уақытындағы менсінбеушілікпен немесе әлеуметтік оқшаулаумен көрінеді. Ертедегі шабуылдар жиі жылдам және қатал болды және бәрі аяқталды; біз үшін шабуылдар созылмалы болуға бейім – жұмсақ, бірақ ұзаққа созылатын. Шәкірттік әлі де өзін-өзі бағалау рухында және әлемнен, тіпті оның діни формаларынан бөлінуде жүруді білдіреді. Ол Оның Есімі үшін басқаларға күмәнді немесе кедергі болатын кез келген нәрседен бас тартуды білдіреді, тіпті заңды нәрселерден де, өйткені біздің сұрағымыз үнемі: «Ол не қалайды?» болуы керек.
Шәкірттіктің сыйы мен күші
Әрине, шынайы шәкірт бұл дүниеде көп нәрседен айырылады. Бірақ ол «осы уақытта көп есе артық және келесі ғасырда мәңгілік өмірге» ие болады (Луқа 18:30). Пайда табиғи адамға ұнайтын нәрседе болмайды: ол жоғары (рухани) пайда болады: «Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Менің артымнан ерсін, және Мен қайда болсам, Менің қызметшім де сонда болады: егер кімде-кім Маған қызмет етсе, оны Менің Әкем құрметтейді» (Жохан 12:26). Пайда Мәсіхпен бірге болу және Әкеден құрмет болады! Мұндай тамаша пайданы кім есептей алады! Шәкірттік туралы айтылғаннан кейін, үш шәкірт өзгерісті көргенде (Луқа 9:27-36) осындай пайданың бір көрінісін алды. Олар «Онымен бірге қасиетті тауда» болды (2 Петір 1:16-18). Осылайша, Мәсіх үшін бәрінен айырылған Пауыл шәкірттіктің шығын жағын «біздің жеңіл азабымыз» деп қабылдамады және пайда немесе табыс жағын «әлдеқайда артық және мәңгілік даңқ салмағы» деп жариялады (2 Қорынттықтарға 4:17-18).
Терминдердегі тағы бір айырмашылық: Пауыл елші болды, бірақ ол шәкірт те болды. Екеуі Луқа 6:13-те көрсетілгендей анық ерекшеленеді: «Ол (Иса) Өзінің шәкірттерін шақырып, олардың ішінен он екісін таңдап, оларды елшілер деп атады». Сөз шәкірт біреуді білдіреді үйретілген немесе жаттықтырылған. Сөз елші білдіреді жіберілген. Иеміздің әрбір шынайы ізбасары шәкірт болды, бірақ Иеміз жіберген он екі адам ғана (кейінірек бірнеше басқалар, соның ішінде Пауыл да) елшілер болды. Олардың билік пен қызметтегі ерекше орны болды. Олар Шіркеудің негізін қалауға қатысты (Ефестіктерге 2:20) және олар бұрыннан қайтыс болды, бірақ Иеміздің миллиондаған шәкірттері бүгінгі күнге дейін табылады.
Шәкірттікке арналған күш тек Құдайда ғана табылады, бірақ ол бізге қарапайым жолмен жетеді. Сүйіспеншілікте импульсивті (жарылғыш, ынталандыратын, итермелейтін) күш бар. Құдайдың сүйіспеншілігі ең қараңғы жүрекке енгенде, жаңа итермелейтін күш белгілі болады және шәкірттік басталады. Шәкірттікті бастайтын күш оны қолдайды да. Жохан 14-16-ны оқыңыз, бұл шәкірттікке арналған нұсқаулық. Сіз сүйіспеншіліктің барлық нәрсенің қайнар көзі екенін табасыз. Киелі Рух - күш, ал мойынсұну (Мәсіхтің өсиеттеріне мойынсұну) - Рух шәкіртті жетелейтін жол.
Иеміз Исаның шәкірттері ретінде өмір сүруге ұмтылғанда, сізге үш нәрсе қажет болады.
- Біріншіден, сізге рухани даналық пен парасаттылық (дұрыс пайымдау) қажет болады, ол тек Киелі жазбалардан келеді, онда біз Иеміздің бізге деген еркін табамыз. Шәкірттер ретінде біздің міндетіміз (Киелі Рухтың көмегімен) сол ерікті іздеу. Бұл біздің Киелі кітаптарымызды өте жақсы білуіміз және оларды мұқият зерттеуіміз керек дегенді білдіреді.
- Екінші нәрсе – дұға. Біз дұға арқылы келетін Құдайға тәуелділік рухын сақтауымыз керек.
- Үшіншіден, біз әрқашан мойынсұнуға ұмтылуымыз керек. Шәкірттер ретінде біздің міндетіміз мойынсұну, емес, біз біз Иеміз қалайды деп ойлайтын қандай да бір ұлы іс істеу.
- Сондықтан, бізге кедергі болатын әрбір «ауырлықты» (Еврейлерге 12:1) тастап, Ұстазымыздың сөздерін есімізге түсірейік: «Егер сендер бұл нәрселерді білсеңдер, оларды орындасаңдар, бақыттысыңдар» (Жохан 13:17).
