Құдайдың мейірімінің мәні – оның тегін және шартсыз болуы. Оны қабылдаудың шарттары – тәубе мен сенім, бірақ мейірімнің өзі ешқандай шартпен шектелмейді. Кейбір адамдар бір қолымен беріп, екінші қолымен алады немесе көптеген шектеулер мен шарттар қосып, сыйлықты алушыға пайдасыз етеді, бірақ бұл Құдайдың жолы емес.
Дегенмен, Лұқа 9:23 бізге былай дейді:
«Егер кімде-кім Менің артымнан ергісі келсе, өзін теріске шығарсын, күн сайын өз айқышын арқалап, Менің артымнан ерсін». (Лұқа 9:23)
Неліктен «егер»? Бұл нені білдіреді? Құтқарылу шынымен тегін бе, әлде біз Онымен келісім жасауымыз керек пе? Ұқсас «егер» сөздері бар басқа аяттар туралы не айтуға болады?
Мейірім мен шәкірттік
Жауап ретінде Лұқа 14:25-35 оқыңыз. 26-аятта былай делінген:
«Егер кімде-кім Маған келіп, әкесі мен шешесін, әйелі мен балаларын, аға-інілерін және әпке-қарындастарын, тіпті өз өмірін де жек көрмесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды». (Лұқа 14:26)
Соңғы төрт сөз үш рет қайталанады (26, 27, 33-аяттар). Олар құтқарылу туралы ештеңе айтпайтынын, керісінше, Иеміздің шәкірттері болу туралы айтатынын ескеріңіз!
Алдыңғы абзацта (Лұқа 14:15-24) үлкен кеш туралы астарлы әңгіме бар, ол Құдайдың мейірімін тамаша ашады. Осылайша, Құдайдың мейірімін үлкен халықты Өзіне жинағандай етіп түсіндіргеннен кейін, Иеміз Иса олардың шынайылығын шәкірттіктің шарттарын беру арқылы сынайды. үлкен кеш Құдайдың мейірімін тамаша ашады. Осылайша, Құдайдың мейірімін үлкен халықты Өзіне жинағандай етіп түсіндіргеннен кейін, Иеміз Иса олардың шынайылығын шәкірттіктіңшарттарын беру арқылы сынайды.
Мейірім мен шәкірттік екі түрлі нәрсе болса да, оларды бірге және дұрыс ретпен қарастыру керек. Мейірім – бұл Құдайдың сүйіспеншілігінің ерекше түрі немесе сипаты – ол мүлдем лайықсыз адамдарға барып, олардың қажеттіліктеріне бейімделген кездегі сипаты (ол қажеттіліктерден әлдеқайда асып түссе де).
Екінші жағынан, шәкірттік – бұл сенушінің Құдайдың сүйіспеншілігіне жауап ретінде туындайтын сүйіспеншілігінің ерекше түрі немесе сипаты. Бұл Құдайдың сүйіспеншілігінің Өзінің Бастауына кері немесе артқа қарай ағыны. Шәкірт – әрі үйренуші әрі ізбасар. Құдайдың мейірімі жанды қамтып, жаңа өмір басталғанда, оның алғашқы инстинкттері – Құтқарушы туралы және Одан үйрену, сондай-ақ Оның артынан еру. Осылайша, сүйіспеншілік мейірімі шәкірттіктің қайнар көзі мен күші болып табылады.
Жоғарыда аталған үлкен кеш туралы астарлы әңгімеде біз құтқарылу есігінің айқара ашылғанын және ең нашар адамдардың шақырылғанын көреміз. Олардан ешқандай талап, шарт немесе келісім жасалмайды.
Мейірім мұндай нәрселермен кедергіге ұшырамайды немесе бұлыңғырланбайды. Дегенмен, Иеміз бұл астарлы әңгімені айтқан кезде екі нәрсені жақсы білген:
- Көптеген адамдар мейірімді қабылдағанын тек мойындайды . Шындық болмайды.
- Мейірімді шынымен қабылдағандар өз жандарында жауап беретін сүйіспеншілікке ие болады, ол оларды оның бастауы болған Біреудің артынан еріксіз тартады, және бұл адамдар Оған ұнамды нәрсені үйренуді қалайды.
Сондықтан Иеміз Өзінің мейірім туралы мәлімдемесін шәкірттік туралы нұсқаумен жалғастырып, содан кейін шәкірттіктің құнын есептеудің маңыздылығын көрсету үшін екі қысқа астарлы әңгіме қосты (Лұқа 14:28-33). шәкірттіктің құнын есептеудің маңыздылығын көрсету үшін екі қысқа астарлы әңгіме қосты (Лұқа 14:28-33).
Шәкірттіктің құнын есептеу
Бір күні бір мұңды адам маған: «Мәсіхші болу тым қымбатқа түседі», – деді. Ол дұрыс айтты ма? Егер ол құтқарылу тым қымбатқа түседі дегенді білдірсе, ол қателесті, өйткені құтқарылу бізге ештеңеге түспейді. Бұл керемет шығын оны көтере алатын Біреуге түсті, және Ол біз үшін күнә болып, бәрін көтерді. бәрін көтерді.
Егер ол адам шәкіртболу тым қымбатқа түседі дегенді білдірсе, ол тағы да қателесті! Ол қымбатқа түседі шәкірт болу, бірақ оның құны тым қымбат емес! Шындығында, мұңды адам құтқарылмаған. Ол ешқашан рақымдылықты татып көрмеген, сондықтан жұмсайтын ештеңесі болмаған. Қалтасында ақшасы жоқ адам саудаға шыққанда, бәрі тым қымбат болады! Адам сұранысты ұсыныстан, арбаны аттан бұрын қойған.
Шәкірттік біздің тарапымыздан тұрақты құрбандықты талап етеді. Біз христиандық ұстанымымызды нығайту үшін жұмыс істеп, жауларымызбен күресуге айтарлықтай күш жұмсауымыз керек.
Құнын есептеу туралы бірінші мысал (Лұқа 14:28-30) жұмыс туралы айтады:
«Мұнара салғысы келетін сендердің қайсысы…» (Лұқа 14:28)
Егер сендер Иемізді ұстанғыларың келсе, мұнара салуларың керек. Мұнара қорғаныстыбілдіреді. Бізді Құдайдың күші сенім арқылы сақтайды (1 Петір 1:5). Біз өзімізді ең қасиетті сенімімізде нығайтуға жауаптымыз. Сондықтан, «Киелі Рухта дұға ету» біздің жалғыз дұрыс көзқарасымыз, және нәтижесі – өзімізді «Құдайдың сүйіспеншілігінде» сақтау (Жүдә 20-21). Құдайдың сүйіспеншілігі бізді қорғаныс мұнарасы ретінде қоршап тұрғанда, біз жақсы қорғалған боламыз. Сенім салады. Құдай Сөзінде табылған «сенім» – біз құратын берік негіз, ал дұға – мұндай құрылысқа ең қолайлы көзқарас. Осылайша, Құдайдың сүйіспеншілігі, саналы түрде танылған, біздің қорғаныс мұнарамыз болып табылады.
Мұның бәрі тек мақсатқа жету құралы. Біз қорғаныс тұрғысынан мықты боламыз, сондықтан жауға қарсы шабуылдау үшін әрекет ете аламыз. Мұны екінші мысалда көреміз (31-33-тармақтар):
«Немесе соғысқа баратын қандай патша…» (Лұқа 14:31)
Шәкірт шабуылдаушы, позитивті, агрессивті әрекет етуі керек. Патшаның екі есе үлкен әскері бар басқа патшаға қарсы шабуыл жасауды ұсынғанына назар аударыңыз. Бұл батыл қадам! Бірақ оның артында ол жақсы нығайтылған: оның мұнарасы салынған. Бұл Құдайдың жолы! Мысалы, Дәуіттің мұнарасы оның шөл далада арыстан мен аюды кездестіріп, өлтірген тәжірибелерінде салынған. Сондықтан алып Голиат оны қорқытқан жоқ.
Шәкірттік мұның бәрін білдіреді. Ол ынталы дұға мен ынталы Киелі кітапты зерттеуді білдіреді. Ол терең жаттығуды және әлеммен, тәнмен және шайтанмен күресудің соққысын білдіреді. Отырып, құнын есептеңіз! Бұл сізді қорқыта ма? Егер солай болса, онда Құдайдың күші мен рақым байлығының толық жарығында құнын қайта есептеңіз, сонда сіз «Мәсіх Исада қуана» бастайсыз және тіпті тереңірек «тәнде сенімсіздік» танытасыз.
Осылайша, соқыр Бартимейдің жағдайынан көрініп тұрғандай, рақым мен шәкірттік қатар жүреді (Марқа 10:46-52). Рақым (Иеміз Исаның тұлғасында) оның көмек сұраған айқайына тоқтап, оған қалағанның бәрін еркін берді. Иса оған айтты:
«Жолыңа түс», (Марқа 10:52)
яғни, «Қалаған жеріңе бар: саған ешқандай шарт қойылмайды». Бірақ Бартимей қайда барды?
«Дереу көзі ашылып, Исаның соңынан жолға түсті». (Марқа 10:52)
Рақымның әсерінен ол шәкірттік жолына түсті. Ол Исаның соңынан ерді (52-тармақ).
Шәкірттік тек бірнеше адамға – дін қызметкерлеріне ғана тиесілі емес. Христиандықта ешқандай ерекшеленгендер жоқ. Барлық алғашқы христиандар сенушілер, әулиелер және шәкірттер болды (Елшілердің істері 1:15, 6:1, 9:38, 19:9, 20:7). Тіпті Пауыл да қалғандармен бірге сенуші, әулие және шәкірт болды, тіпті ол тікелей көктен дарынды болып, үлкен билікке ие болса да. Өкінішке орай, әлем христиандық кәсіптің көп бөлігін жаулап алды. Киелі жазбаларға сәйкес келмейтін дін қызметкерлері-қарапайым халық жүйесі барлық жерде. Алайда, Киелі кітаптың шынайы христиандығы бұл нәрселерді білмейді. Егер біз (рухани) көзімізді ашып, содан кейін Бартимейден айырмашылығы, Иерихонның жаңа көріністерімен өзімізді көңіл көтеруге барсақ, бізге ұят! Дегенмен, бұл бағытта тұрақты тенденция бар. Сондықтан, Иеміз кейбір сенушілерге айтты:
«Егер сендер Менің Сөзімде тұра берсеңдер, онда сендер шынымен Менің шәкірттерімсіңдер» (Жохан 8:31).
Шәкірттік барлық христиандарға тиесілі, бірақ «шынымен шәкірттер» – Иеміз Исаның шынайы, ынталы ізбасарлары емес көптеген сенушілер бар.
Христиандық шәкірттіктің шарттары
Тағы да Лұқа 14:25-33-тегі христиандық шәкірттіктің шарттарына қарайық. Барлығы Мәсіхті бірінші орынға қоюдың абсолютті қажеттілігіне және қалған барлығын соңғы орынға қоюға келіп тіреледі.
Мәсіхті бірінші орынға қою
Салыстырмалы мағынада, біз жек көруіміз керек. Мәсіхке деген сүйіспеншілігіміз туыстарымызға деген табиғи сүйіспеншілігімізбен салыстырғанда соншалықты күшті болуы керек, соңғысы жек көрушілік болып көрінеді (26-аят). Бұған мысал ретінде Лұқа 9:59-60-ды қараңыз. Сол сияқты, Лұқа 14:33-те бізге барлық нәрседен бас тартуымыз керек делінген. Біздің сүйіспеншілігіміз иеліктерімізден ажыратылуы керек, өйткені олар енді біздің Иемізге тиесілі, сондықтан Ол үшін сақталуы керек. Бұл ертедегі христиандар сияқты бәрінен бас тартуды білдіруі мүмкін , немесе Леви сияқты (Лұқа 5:27-29) біз «бәрінен бас тартып», бірақ әлі де иеліктеріміз болуы мүмкін. Левидің үйі әлі де оған тиесілі болды, бірақ ол және оның ақшасы Иеміз үшін – Мәсіхке үлкен той жасау және күнәкарларды Оған тарту үшін пайдаланылды. Бұл біз үшін маңызды мысал!
Өзіңнен бас тарту және кресті көтеру
Егер Мәсіх бірінші болуы керек болса, мен кетуі керек, сондықтан шәкірт өзінен бас тартып және күн сайын Оның крестін көтеруі керек (Лұқа 9:23-26). Біз іштей өзімізге «Жоқ» деп айтуымыз керек. Біз өз еркіміздің жұмысына қатысты өлі адам сияқты болуымыз керек. Содан кейін, сырттай, біз күн сайын Оның крестін көтеруіміз керек. Біз өлімді әлемнен және оның даңқынан ажырататын нәрсе ретінде қабылдауымыз керек. Біз бедел мен танымалдылыққа деген сүйіспеншілікке «Жоқ» деп айтуымыз керек. Мұның бәрі ауыр жұмыс, тәнге ащы, бірақ ол Мәсіхтің сүйіспеншілігімен тәттіленеді! Бұл шәкірттік шарттары. Сондай-ақ Лұқа 9:46-62-ні қараңыз.
Бүгінгі шәкірттік
Бүгінгі шәкірттік 2000 жыл бұрынғыдай мағынаны білдіреді. Біз басқа уақытта өмір сүргендіктен, кейбір ұсақ-түйектер өзгеше, бірақ ол әлі де өз еркімізге «Жоқ» деп айтуды білдіреді. Ол әлі де кресті білдіреді – әлем бізді жек көреді. Ертеде (және әлі де әлемнің кейбір бөліктерінде) бұл жек көрушілік қылышпен, крестпен, жабайы аңдармен немесе отпен көрінді; қазір ол әдетте үнсіз менсінбеушілікпен, уақытындағы менсінбеушілікпен немесе әлеуметтік оқшаулаумен көрінеді. Ертедегі шабуылдар жиі жылдам және қатал болды және бәрі аяқталды; біз үшін шабуылдар созылмалы – жұмсақ, бірақ ұзаққа созылатын болады. Шәкірттік әлі де өзін-өзі бағалау рухында жүруді және әлемнен, тіпті оның діни формаларынан да бөлінуді білдіреді. Ол Оның Есімі үшін басқаларға күмәнді немесе кедергі келтіретін кез келген нәрседен бас тартуды білдіреді, тіпті заңды нәрселерден де, өйткені
біздің сұрағымыз үнемі: «Ол не қалайды?» болуы керек.
Шәкірттіктің пайдасы
Әрине, шынайы шәкірт бұл әлемде көп нәрседен айырылады. Бірақ ол
«осы уақытта көп есе артық және келешек ғасырда мәңгілік өмірге ие болады» (Лұқа 18:30).
Пайда табиғи адамға ұнайтын нәрседе болмайды: ол жоғары (рухани) пайда болады,
«Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Маған ерсін, және Мен қайда болсам, Менің қызметшім де сонда болады: егер кімде-кім Маған қызмет етсе, оны Менің Әкем құрметтейді» (Жохан 12:26).
Пайда Мәсіхпен серіктестік және Әкеден құрмет болады! Мұндай тамаша пайданы кім санай алады! Шәкірттік туралы айтылғаннан кейін, үш шәкірт өзгерісті көргенде осындай пайданың бір көрінісін алды (Лұқа 9:27-36). Олар
«Онымен бірге қасиетті тауда» болды (2 Петір 1:16-18).
Осылайша, Мәсіх үшін бәрінен айырылған Пауыл шәкірттіктің шығын жағын
«біздің жеңіл азабымыз»
деп қабылдамады және пайда немесе табыс жағын
«әлдеқайда артық және мәңгілік даңқ салмағы» (2 Қорынттықтарға 4:17-18) деп жариялады.
Айырмашылық: Елші және Шәкірт
Терминдердегі тағы бір айырмашылық: Пауыл елші болды, бірақ ол шәкірт те болды. Екеуі Лұқа 6:13-те көрсетілгендей анық ерекшеленеді:
«Ол (Иса) Өзінің шәкірттерін шақырды және олардың арасынан он екі адамды таңдап, оларды елшілер деп атады» (Лұқа 6:13).
«Шәкірт» сөзі «үйретілген» немесе «жаттықтырылған» дегенді білдіреді.«Елші» сөзі «жіберілген» дегенді білдіреді.Иеміздің әрбір шынайы ізбасары шәкірт болды, бірақ Иеміз жіберген он екі адам ғана (кейінірек бірнеше басқалар, соның ішінде Пауыл да) елшілер болды. Олардың билік пен қызметтегі ерекше орны болды. Олар Шіркеудің негізін қалауға қатысты (Ефестіктерге 2:20) және олар бұрыннан қайтыс болды, бірақ Иеміздің миллиондаған шәкірттері бүгінгі күнге дейін табылады.
Шәкірттікке арналған күш
Шәкірттікке арналған күш тек Құдайда ғана бар, бірақ ол бізге қарапайым жолмен жетеді. Сүйіспеншілікте импульсивті (жарылғыш, ынталандыратын, итермелейтін) күш бар. Құдайдың сүйіспеншілігі ең қараңғы жүрекке енгенде, жаңа итермелеуші күш пайда болады және шәкірттік басталады. Шәкірттікті бастайтын күш оны қолдайды да. Жохан 14-16-ны оқыңыз, бұл шәкірттікке арналған нұсқаулық. Сіз сүйіспеншіліктің барлық нәрсенің қайнар көзі екенін табасыз. Киелі Рух — күш, ал мойынсұну (Мәсіхтің өсиеттеріне мойынсұну) — Рух шәкіртті жетелейтін жол.
Шәкірттікке арналған үш маңызды нәрсе
Иеміз Исаның шәкірттері ретінде өмір сүруге ұмтылғанда, сізге үш нәрсе қажет болады.
Біріншіден, сізге рухани даналық пен парасаттылық (дұрыс пайымдау) қажет болады, ол тек Киелі жазбалардан келеді, онда біз Иеміздің бізге деген еркін табамыз. Шәкірттер ретіндегі біздің міндетіміз (Киелі Рухтың көмегімен) сол ерікті іздеу. Бұл біздің Киелі кітаптарымызды өте жақсы білуіміз және оларды мұқият зерттеуіміз керек дегенді білдіреді.
Екінші нәрсе — дұға. Біз дұға арқылы Құдайға тәуелділік рухын сақтауымыз керек. Үшіншіден, біз әрқашан мойынсұнуға ұмтылуымыз керек. Шәкірттер ретінде біздің міндетіміз — мойынсұну, Иеміз ұнатады деп ойлайтын қандай да бір ұлы іс істеу емес. Сондықтан, бізге кедергі болатын әрбір
«ауырлықты»
ысырып тастайық (Еврейлерге 12:1) және Ұстазымыздың сөздерін есімізге түсірейік:
«Егер сіз бұл нәрселерді білсеңіз, оларды орындасаңыз, бақыттысыз» (Жохан 13:17).
