Құдай әрбір қайта туылған мәсіхшіге мәңгілікке жеміс жинау үшін қолдануымыз керек кем дегенде бір рухани сый берген. Рухани сыйды рақым сыйы немесе рақымдылық сыйы деп те атайды. Бұл – Иеміз сізге қызмет етуіңіз және басқаларға бата болуыңыз үшін берген рухани қабілет. Осы хабарламада мен бәрімізді келесі сұрақтарды қоюға ынталандырғым келеді: Құдай маған қандай сый немесе сыйлар берді және оларды Құдай патшалығында және Мәсіхтің денесінде қалай жақсы қолдана аламын?
Ефестіктерге 4:7-де біз былай деп оқимыз: «Бірақ әрқайсымызға Мәсіхтің сыйының өлшеміне қарай рақым берілді». Демек, Пауыл әрбір мәсіхші кем дегенде бір рухани сый алғанын анық айтады. Петір мұны атап өтіп, бізге Құдай бізге сеніп тапсырған нәрсені іс жүзінде қолдануға шақырады, ол Петірдің бірінші хатының 4-тарауында былай деп жазады: «Әркім алған сыйына қарай, Құдайдың әртүрлі рақымының жақсы басқарушылары ретінде бір-біріне қызмет етсін». Сондықтан, әрине, сұрақ туындайды: біз мұны істеп жатырмыз ба, егер солай болса, қаншалықты дәрежеде және қандай сенім қуатымен?
Матайдың 25-тарауында Иса Мәсіх өзінің қызметшілеріне берген таланттары туралы айтатын мысал келтіреді. Қожайын қызметшілерге олармен сауда жасауды бұйырады, содан кейін Матай 25-те былай дейді: «Біреуіне бес талант, екіншісіне екі, үшіншісіне бір талант берді, әрқайсысына өзінің ерекше қабілетіне қарай». Бұл Құдайдың егемен екенін және әртүрлі адамдарға әртүрлі рухани сыйлар бере алатынын көрсетеді. Сондай-ақ, рухани сыйлар көбінесе Жаратушымыз әрқайсымызға берген табиғи қабілеттермен байланысты екенін көрсетеді.
Мысалы, Чарльз Спердженнің ерекше сөйлеу қабілеті болған, және Құдай оған осы табиғи сый үшін рухани қабілет берген. Осы қабілетімен Сперджен рухани мазмұнды өте ерекше және түсінікті, тартымды түрде жеткізе алды. Нәтижесінде, оның қызметі арқылы көптеген адамдар сенімге келді немесе сенімдері нығайды. Немесе, мысалы, балалармен жұмыс істеуге қабілеті бар адамды алайық. Иеміз бұл адамға сол сый үшін рухани күш пен рухани мүмкіндік бере алады. Ол содан кейін бұл табиғи сыйды рухани түрде қолдана алады, және бата осылай келеді. Құдай көбінесе бар нәрсеге сүйенеді, бұл өте маңызды принцип.
Бұл бізді рухани сыйлардың іс жүзінде қандай түрлері бар, Киелі кітапта қандай мысалдарды табамыз деген сұраққа әкеледі. Менің ойымша, Жаңа Өсиетте шамамен 21 рухани сый аталады. Оларды Римдіктерге 12, Қорынттықтарға бірінші хат 12 және Ефестіктерге 4-тен табамыз. Бұл сыйлардың кейбіреулері әсіресе христиандықтың басталуы үшін берілген. Бұл еврейлерге шіркеудің туылуымен Құдай мүлдем жаңа нәрсе бастағанын анық көрсету үшін болды. Бірақ бұл тек бірнеше мысал; рухани сыйлар әлдеқайда көп. Біз бұған кейінірек ораламыз.
Енді Жаңа Өсиетте аталған рухани сыйлардың бірнеше мысалы: мысалы, мейірімділік таныту, сенімге негізделген ерекше сенімге ие болу, Інжілді уағыздай алу, басқаларға көмектесу немесе ерекше рухани талғампаздыққа ие болу. Біз осылардың кейбіреулерін сәл кейінірек егжей-тегжейлі қарастырамыз. Сондай-ақ, оларға ие болумен байланысты мотивация мен жауапкершілікті де қарастырамыз.
Римдіктерге 12-де біз денелерімізді Құдайға тірі құрбандық ретінде ұсынуға шақырыламыз, және бұл өте ауқымды. Құдай бізге мейірімділік танытып, бізді барлық түсініктен тыс бата берді, және соның арқасында біз енді оған ризашылықпен және адалдықпен қызмет етуіміз керек. Әрбір қайта туылған мәсіхші Құдай шіркеуіне жатады және Мәсіхтің денесінің мүшесі болып табылады. Біздің денеміздің мүшелерінің барлығының әртүрлі міндеттері болғаны сияқты, Мәсіх денесінің мүшелерінің де әртүрлі міндеттері бар. Бұл міндеттерді орындау үшін Құдай әрбір мәсіхшіге кем дегенде бір рухани сый берген, және бұл сый шіркеудің игілігі үшін және басқаларға бата беру үшін қолданылуы керек.
Енді мұнда екі нәрсе өте маңызды, олар туралы Пауыл әсіресе Қорынттықтарға бірінші хат 12-де айтады. Біріншіден, біз бір-бірімізбен салыстырмауымыз керек, өйткені әрқайсымыздың әртүрлі рухани сыйларымыз бар. Қызғаныш – у, және Иеміз өз даналығымен әрқайсымызға өз көзімен дұрыс деп тапқан нәрсені берген. Соның арқасында біз: «Оған қарағанда, мен ештеңе істей алмаймын, мен жай ғана пайдасызбын» деп айтпауымыз керек. Бұл өте қате көзқарас. Әркімнің өзінің маңызды және қажетті сыйлары мен міндеттері бар. Сондай-ақ, біз көпшілік алдында емес, құпия түрде жасалатын қызметтердің құны аз деп ойламауымыз керек. Керісінше.
Міне, бір мысал: Менің денем үшін не маңыздырақ, қолым ба әлде жүрегім бе? Әрине, жүрегім. Қолды кез келген адам көре алады; ол, былайша айтқанда, алдыңғы қатарда немесе көпшілік алдында. Бірақ жүрек көрінбейді, дегенмен оның бүкіл дененің жұмыс істеуі үшін міндеті әлдеқайда маңызды. Рухани сыйлармен де солай, олар көбінесе фондық немесе жеке түрде жүзеге асырылады. Сонымен қатар, мен құпия түрде адалдықпен жасалған көптеген қызметтер бір күні көпшілік алдында жасалған қызметтерге қарағанда көбірек сыйақы әкеледі деп сенемін. Осыған байланысты біз Иеміздің: «Бірақ көптеген біріншілер соңғы болады, ал соңғылар бірінші болады» деген сөздерін де қолдана аламыз.
Екінші қауіп – алдыңғы қатардағы рухани сыйлары бар адамдар, олар фондық жұмыс істейтіндердің рухани сыйына мұқтаж емеспіз деп ойлауы мүмкін. Олар бәрін өз бетінше істей аламыз деп ойлауы мүмкін. Сондықтан Пауыл Римдіктерге 12-де біз өзімізді жоғары санамауымыз керек, тиісті деңгейден жоғары емес деп жазады. Біз басқалардың қызметіне араласпай, Құдай әрқайсымызға бергеннен асып кетпей, кішіпейіл болуымыз керек. Құдаймен іс жүзіндегі сенім қарым-қатынасымыз неғұрлым жақын болса, не істеуіміз керек және не істемеуіміз керек екенін ажырату бізге соғұрлым оңай болады.
Бұл бізді мына сұраққа әкеледі: Құдай маған жеке берген рухани сыйды немесе сыйларды қалай танимын? Менің ойымша, мұны істеудің бірнеше жолы бар. Құдай сіздің алдыңызға қойған міндеттен бастаңыз, және сол міндеттерді орындау арқылы сіз ақырында оның сізге қандай қабілет бергенін көресіз, соның арқасында сіз басқаларға бата бола аласыз. Құдай қызмет арқылы нәрселерді растап, анықтай алады. Бұл алдымен менде қандай сый бар екенін танып, содан кейін өзімді Құдайға ұсыну мәселесі емес. Бұл жай ғана Құдайға оның біздің қолымызға немесе аяғымызға қойған нәрсемен қызмет ету мәселесі. Уағыздаушы мұны келесі сөздермен айтады: «Қолың не істеуге тапса, оны бар күшіңмен істе».
Бірде бір жас бауырдан рухани сыйын қалай тануға болатынын сұрағанда, үлкен бауыр оған келесі қарсы сұрақты қояды: «Қабырғаға шеге қаға алатыныңды қалай білесің? Жай ғана сынап көр. Содан кейін білесің». Әрине, бұл сұрақ дұғамен де қатар жүреді. Мен Құдайдан қандай рухани сый бергені туралы анықтық алу үшін біраз уақыт шындап дұға етіп, ораза ұстаған мәсіхшілерді білемін. Маңыздысы – мұны шынымен де дұға сұранышына айналдыру және Құдай бізге не сеніп тапсырғанын білуді сұрау, және осылайша біз оны оған барынша жақсы қолдана аламыз. Сіз өзіңізді жақсы білетін тақуа мәсіхшілерден де кеңес сұрай аласыз. Олар сізге құнды кеңес бере алады. Олар сіздің қызметіңізді бақылап, Иеміз сізге қандай сый бергені туралы әсер алады. Көбінесе Иеміз өзіне тәуелділікпен жүзеге асырылатын сыйларға өз батасының мөрін қояды.
Жарайды, рухани сыйлардың кейбіреулерін егжей-тегжейлі қарастырайық. Қорынттықтарға бірінші хат 12-де бірнеше мысал келтірілген. Көмектесу сыйы, басқалармен қатар, 28-аятта айтылған. Көмектесу сыйы – біреу басқаларға рухани бата әкелетіндей етіп көмектесе алатын кез. Мысалы, біреу практикалық көмек қажет болғанда көмектесе алады. Бұл қолөнер немесе үй шаруашылығында немесе көшу кезінде, немесе біреуді бір жерге апару немесе біреу үшін дүкенге бару болса. Егер біреудің қажеттіліктерге ашық көздері болса, жұмысты көріп, оны қолға алса, онда басқа адам жігерленеді және қайырымдылық байланысы нығаяды. Қазір, негізінде, бәріміз мұны істеуіміз керек. Алайда, бұған ерекше қабілеті бар кейбір мәсіхшілер бар, және олар дұрыс уақытта, дұрыс сәтте өздігінен қол ұшын созып, практикалық көмек көрсетеді. Егер сіз мұны дұрыс мотивациямен жасасаңыз, мәңгілікке жеміс жинайсыз.
Басқа адам біреудің жүрегін төгуі керек болғанда жақсы тыңдай алады. Мұны бәрі бірдей істей алмайды. Немесе пасторлық қамқорлықты немесе бақташылықты алайық, рухани қажеттіліктері бар сенушілерге көмектесуге уақыт бөлу. Мұны бәрі бірдей жақсы істей алмайды. Басқа біреудің Інжілді көпшілік алдында уағыздау қабілеті бар. Тағы бір адамның жеке әңгімелерде Інжілді бөлісуге ерекше рухани сыйы бар. Немесе кейбіреулердің қоғамдағы француз топтарымен жеке байланыстар арқылы Інжілді бөлісу сыйы болуы мүмкін. Енді белгілі бір мағынада, әрине, бәріміздің Інжілді қандай да бір жолмен бөлісу және Мәсіх туралы куәлік ету міндетіміз бар, бірақ Құдай кейбір мәсіхшілерді бұл салада ерекше сыймен марапаттаған, және олар оны жандар құтқарылып, мәңгілікке жеміс беруі үшін қолдануы керек. Кейбіреулердің балалармен немесе жастармен жұмыс істеуге және жексенбілік мектеп немесе жастар қызметін жүргізуге ерекше қабілеті бар. Бұл – қолданылуы керек барлық маңызды сыйлар.
Жарайды, сіз көріп тұрсыз, рухани сыйды елемеу, оны қолданбай қалдыру қаупі де бар. Қолданылмайтын құралдар тот баса бастайды, және бұл рухани нәрселерге де қатысты болуы мүмкін, сондықтан Пауыл Тімотеге де жігер береді, және ол Тімотеге бірінші хаттың 4-тарауының 14-аятында былай дейді: «Өзіңдегі сыйды елеме». Бұл өте маңызды ескерту. Көріп тұрсыз, сыйға ие болу – бұл Қасиетті Рухтың жетекшілігімен сол сыйды жүзеге асыру міндетімен бірдей. Біз оны Иеміз қалаған жерде және қалай қызметте қолдануымыз керек. Ол шіркеудің басшысы, және ол жеке мүшелердің не істеуі керектігін шешеді. Ол оларды осы мақсат үшін рухани сыйлармен марапаттаған. Сонымен қатар, бұл сыйлар қолданылған кезде өсетін бұлшықеттер сияқты, бірақ егер олар қолданылмаса, олар нашарлайды. Осы мағынада Пауыл Тімотеге екінші хаттың 1-тарауында басқа бір жерде былай деп ескертеді: «Осы себепті мен сізге өзіңіздегі Құдайдың сыйын қайта жандандыруды еске саламын». Егер біз рухани сыйларымызды және табиғи қабілеттерімізді Құдай үшін адалдықпен қолдансақ, және оларды басқалардың игілігі үшін қолдансақ, онда бұл сыйлар өсуі мүмкін. Жарайды, біздің қызметіміздің ауқымы содан кейін артуы мүмкін, бұл одан да көп баталардың ағып келуіне себеп болады.
Енді сіз көп нәрсе алмадым деп ойлауыңыз мүмкін. Егер солай болса, мен сізді шынымен де жігерлендіргім келеді. Құдай біз оған беретін аз нәрсені алып, одан бата шығарады. Жарайды, ол бірде Мұсадан: «Қолыңда не бар?» деп сұрады. Мұсаның қолында тек бақташы таяғы болған. Оны көп нәрсеге қолдануға болмайтын сияқты көрінді, бірақ ол сол таяқты Құдайдың қызметіне қойғандықтан, көптеген баталар келді. Осы кішкентай таяқпен ол Қызыл теңіздің суларын ұрды, және олар содан кейін бөлініп, адамдар құрғақ аяқпен өте алды. Ол сондай-ақ таяғымен жартасты ұрды, және бұл құрғақ шөлді басып өтуге мәжбүр болған көптеген адамдар үшін судың ағып шығуына себеп болды. Құдайдың кішкентай болып көрінетін нәрседен үлкен нәрсе шығарған басқа да мысалдары бар.
Дәуіттің қолында не болды? Салпыншақ. Ол сол салпыншақты қайта-қайта қолданғандықтан, онымен жақсы жұмыс істеді және оны Құдайдың игілігіне қойды. Сондықтан ол оны алып Голиатты жеңе алды. Жарайды, және Құдай халқы үшін үлкен жеңіс болды. Сонымен қатар, Дәуіттің қолында арфа болды, және Құдай оған музыкалық талант пен ән жазу қабілетін берді. Забур жырлары арқылы қандай керемет бата келді. Біз мұны біздің заманымызға да қолдана аламыз. Бірнеше жыл бұрын Маргарет Биркенфельд есімді әпке Иемізбен бірге болу үшін үйіне кетті, және ол көптеген балалар әндерін жазды және олар арқылы үлкен бата болды. Енді қалған олқылықты кім толтырады? Мүмкін Құдай сізге музыкалық талант берген шығар, сонда одан адамдар бата алатындай етіп оны қалай қолдануға болатынын одан сұраңыз.
Дорқастың қолында не болды? Кішкентай ине. Ол тігуге деген табиғи қабілетін Құдайдың қызметінде қолданды, және соның арқасында бұл сенімдегі әпке қайтыс болғанда көптеген мәсіхшілер кейін жылады. Ол өз сыйын басқаларға сүйіспеншілік көрсету үшін қолданды. Шынында да, біз де табиғи сыйларымызды баталар келуі үшін қолдана алатын көптеген жолдар бар. Мүмкін сіз технологиямен жақсы жұмыс істейтін шығарсыз, сонда бұл қабілетті Құдай патшалығы үшін қолданыңыз. Маңыздысы – біз қабілеттерімізді және рухани сыйларымызды дұрыс мотивациямен және көзқараспен қолдануымыз керек.
Жарайды, және Римдіктерге 12-де жеті рухани сый аталады, және әр жолы оларды қалай қолдану керектігі туралы кеңес беріледі. Пауыл Римдіктерге 12-де былай дейді: «Бірақ бізге берілген рақымға сәйкес әртүрлі сыйларымыз болғандықтан, егер ол пайғамбарлық болса, сенімнің өлшеміне қарай пайғамбарлық айтайық». Біреу пайғамбарлық айтады, адамдарды Құдайдың жарығына қояды. Олар дұрыс уақытта тиісті сөзді естиді, және пайғамбарлық айтатын адам Қорынттықтарға бірінші хат 14-те айтылғандай, адамдарға рухани өсу, ескерту және жұбаныш үшін сөйлейді. Мұны оңай істеу мүмкін емес, жарайды, бірақ тек Иемізге тәуелділікпен және тиісті сеніммен. Сондықтан, мұнда қосылған «сенімнің өлшеміне қарай» деп айтылған.
Содан кейін келесіде: «немесе қызмет, қызметте болайық» делінген. Енді бір жағынан, мұнда қызмет айтылған, бұл мүмкін диакон қызметімен байланысты, және бұл қызмет түрі Елшілердің істері 6-да үстелдерге қызмет көрсетілген жерде көрінеді. Бірақ екінші жағынан, бұл жалпы қызметпен де байланысты болуы мүмкін. Әрқашан бір нәрсені үлкен ынтамен бастап, содан кейін бір кезде оны тастап кету қаупі бар. Мысалы, Колоссадағы мәсіхшілер өз бауырлары Архипті Иемізден алған қызметіне қарауға шақыруы керек болды. Ол бұл қызметті орындауы керек болды. Енді біз қызметті жалғастыруымыз керек және көңілімізді түсірмеуіміз керек. Біз мұны басқалардан қызметіміз үшін танылу алмасақ та істеуіміз керек.
Содан кейін: «немесе үйретуші, үйретуде» деп жалғасады. Көріп тұрсыз, қазіргі кезде көптеген жалған ілімдер таралып жатқанда, бізге Құдай сөзін дәл және анық түсіндіре алатын бауырлар қажет. Егер біреудің Киелі кітапты басқаларға түсінікті түрде түсіндіру сыйы болса, ол Киелі кітаптағы ілімге сүйенуі керек және өз идеяларын әкелмеуі керек.
Содан кейін: «немесе насихаттаушы, насихаттауда» делінген. Насихаттау және жігерлендіру грек тілінде бір сөз. Барнаба сенушілерді Иемізбен шын жүректен адалдықпен табанды болуға насихаттады немесе жігерлендірді. Егер біреудің осы қызметі болса, ол әсіресе оған назар аударуы керек және кенеттен өзін басшы, бақташы, мұғалім немесе евангелистпін деп ойламауы керек.
Жарайды, келесіде: «беруші, қарапайымдылықпен» делінген. Бәріміз беруіміз керек, бірақ сонымен қатар, беру – бұл Құдайдың сыйы. Ол біреуге Иеміздің қызметі үшін немесе қажеттіліктері бар сенушілер үшін ақша немесе қаржылық қолдауды қуана беруге мүмкіндік береді. Бұл сыйы барлар даналықпен және дұрыс уақытта береді. Қарапайымдылықпен дегеніміз – ақшаны қайтару немесе беру арқылы жеке пайда табу туралы алаңдамай.
Содан кейін келесіде: «басқарушы, ынтамен» делінген. Жергілікті шіркеуге басшылық қажет. Бақылаушы немесе ақсақал қызметтерін атқаратын бауырлар оны адалдықпен істеуі керек. Енді төрағалық ететін немесе басқаратын адам – бұл үлгі көрсететін адам, яғни Исаның ойына сәйкес.
Содан кейін соңында: «мейірімділік танытушы, қуанышпен» делінген. Мейірімділік танытатын адам басқаларға қажеттіліктерінде немесе қиындықтарында көмектесуге тырысады. Бұл адамдарды өз үйіне қабылдауды білдіруі мүмкін. Бұл олар үшін өзін құрбан етуді де білдіруі мүмкін. Бірақ көп күш жұмсалса да, бұл қызмет қуанышпен жасалуы керек. Сүлеймен Нақыл сөздерінде айтқандай: «Қуанышты жүрек емдейді».
Римдіктерге 12-тараудағы мысалдарға осымен жеткілікті. Қорынттықтарға бірінші хатта мотивация рухани сыйларды жүзеге асыруда үлкен рөл атқарады. Пауыл Қорынттықтарға бірінші хат 12-де кейбір рухани сыйларды атағаннан кейін, Қорынттықтарға бірінші хат 13-те мотивация қандай болуы керектігін анық айтады. Бұл өзін-өзі жүзеге асыру емес, керісінше, бұл сыйларды жүзеге асыру үшін басқаларға деген сүйіспеншілік мотивация болуы керек. Әйтпесе, ешқандай сыйақы болмайды. Сондықтан бұл шынымен де қиын және дұрыс оймен жасалуы керек.
Қорытындылай келе, бәріміз Иемізден кем дегенде бір рухани сый алғанымызды тағы да еске түсірейік. Біз оны басқалардың игілігі үшін және Құдайдың даңқы үшін сенім қуатымен қолдануымыз керек. Иеміз шіркеудің басшысы, және ол біздің сыйларымызды қалай, қашан және қайда қолдануымыз керектігін шешеді. Бұл ешқандай шіркеу ұйымы немесе комитетпен емес, тек Иеміздің өзімен анықталады. Енді Пауыл Қорынттықтарға бірінші хат 12-нің соңында қойған сұрақтардан, бәріміз бірдей сыйлар алмағанымыз өте анық. Біреу осылай, екіншісі осылай алған. Иеміз өз рақымында егемен және кімнің қанша талантқа ие болуы керектігін анықтаған. Әркім қажет, өйткені бәріміз Мәсіх денесінің әртүрлі міндеттері бар мүшелеріміз. Сондықтан, рухани сыйларымызды тануымыз үшін бір-бірімізді жігерлендірейік және Иеміздің жақын арада қайтып келуіне дейін оларды барынша жақсы қолданайық.
Рахмет.
