Құдайдың баласы. Мені құтқару үшін өміріңді қиып, айқышқа керіліп, қолдарыңды созып, кең ашқансың, сонда мен Құдайдың баласы бола аламын. Шеге қадалған сынақтардан, тікенек қадалған маңдайдан, қаның маған қалай да ағып келеді. Ол мені тазартады, сонда мен Құдайдың баласы бола аламын.
Құрбандыққа шалынған Қозыға қарай жүгір, Ұлын берген Әкеге мадақ. Мені құтқару үшін өміріңді қиып, айқышқа керіліп, қолдарыңды созып, кең ашқансың, сонда мен Құдайдың баласы бола аламын. Шеге қадалған қолдардан тікенек қадалған маңдайға дейін, қаның маған қалай да ағып келеді. Ол мені тазартады, сонда мен Құдайдың баласы бола аламын.
Құрбандыққа шалынған Қозыға қарай жүгір, Ұлын берген Әкеге мадақ. Сүйіспеншіліктің дәлелі, рақымның бағасы, сен менің орныма келу үшін бәрін айырбастадың. Мен Құдайдың баласы болуым үшін сен мен үшін өлдің. Сүйіспеншіліктің дәлелі, рақымның бағасы, сен менің орныма келу үшін бәрін айырбастадың. Мен Құдайдың баласы болуым үшін сен мен үшін өлдің. Әмин.
Қайырлы таң. Дұғада Жаратқан Иеге қарайық па? Құдайым, қазір Әке, Құдай Сөзін ашу біздің тағы да артықшылығымыз. Біз Құдай Рухына сенеміз, Ол бізді Сенің Сөзің арқылы басқарады және жетелейді. Мәсіхтің атымен, әмин.
Дәуіт, қойшы патша, ақымақ, ақылсыз және дана. Футбол ойынында доп сенің иелігіңде болғанда, сенің міндетің – допты өз командаңның қақпа сызығына жақындату. Алдыңғы сабағымызда біз Набалдың допты жоғалтып алғанын және оны оның қызметшісі тапқанын, ал қызметші допты Әбиғайылға бергенін көрдік. Алайда, әлі де жиналыста отырғанда, қызметші Әбиғайылға Набалдың Дәуіттің адамдарына тіл тигізгенін және мазақ еткені үшін жазаланғанын хабарлады. Қызметші Дәуіттің командасынан ойынды өзгерте алатын қатыгез жауаптан қорықты. Ол Әбиғайылға өзінің ойын кітабын мұқият қарауды ұсынды.
Бірінші Самуил 25:17, «Енді біл және не істейтініңді ойлан, өйткені біздің қожайынымызға және оның бүкіл үйіне қарсы зұлымдық шешілді». Әбиғайыл жақсы түсінігі бар әйел ретінде сипатталды, келесі қадамды кімге айту керектігін білетін адам.
Иеміз Иса өзің қателік жіберген адаммен тез арада келісу туралы кеңес берді. Матай 5:25, «Жаумен жолда келе жатқанда, тез арада келісімге кел, әйтпесе жау сені сотқа тапсырады, сот сені қызметшіге тапсырады, сонда сен түрмеге қамаласың».
Иеміз сондай-ақ жеңе алмайтын шайқасқа кіруден бас тартуға дана кеңес берді. Лұқа 14:31, «Немесе басқа патшаға қарсы соғысқа баратын қандай патша, алдымен отырып, он мың адаммен жиырма мың адаммен келе жатқанға қарсы тұра ала ма, жоқ па, соны ақылдаспайды? Әйтпесе, әлі алыс болғанда, ол елші жіберіп, бейбітшілік шарттарын сұрайды».
Әбиғайыл бұл тәуекел принциптерін түсінді және төртінші және бірінші рет жаңа дауылдарға барып, ойынды жоғалтуға тәуекел етпеді. Ол ауызша бұйрық береді. Ол өзінің тәртіпсіз команда капитаны күйеуін орындыққа отырғызып, тағамдық шабуылға баруды шешеді. 18-тармақ, «Сонда Әбиғайыл асығыс 200 нан, екі бөтелке шарап, бес дайын қой, бес өлшем қуырылған жүгері, 100 мейіз шоғыры, 200 інжір бәлішін алып, есектерге артты. Ол қызметшілеріне: «Менің алдымнан жүріңдер; міне, мен сендердің артыңнан келемін», – деді. Бірақ ол күйеуі Набалға айтпады».
Кейде Әбиғайылды Дәуітке бармас бұрын күйеуімен сөйлеспегені үшін кінәлайды, бірақ шын мәнінде ол күйеуін және оның үйін құтқару үшін әрекет етті. Біреу өзіне де, айналасындағыларға да зиянды өмір салтын ұстанғанда, оның кеңесін іздеу даналық емес. Сондықтан Әбиғайыл асығыс тамақпен жүктелді. Ол аш адамның ашулы адам бола алатынын түсінеді, бірақ Дәуітті тыныштандыру үшін қозының аяғынан артық нәрсе қажет болады.
Оның және оның 400 адамының қорлығын кек алу үшін жарысқандағы ашуының қызуын тыңдаңыз. 21-тармақ, «Енді Дәуіт: «Шынында да, мен бұл жігіттің бәрін шөлде бекер сақтадым, оған тиесілі ештеңе жоғалмады; және ол маған жақсылыққа жамандықпен қайтарды», – деді. 22-тармақ, «Сондықтан Құдай Дәуіттің жауларына да осылай істесін, егер мен оған тиесілі барлық нәрседен таңертеңгі жарыққа дейін бірде-бір еркекті қалдырсам».
Әкем де, атам да тез ашуланатын адамдар еді, олардың қысқа тұтанғыштарын тұтандыру үшін көп арандатушылық қажет емес еді. Олардың екеуі де көп уақыт бойы өте мейірімді болды, бірақ егер істер олардың қалауынша болмаса немесе қызметкер немесе ұл нұсқауларды орындамаса, ойын басталды. Сондықтан мен Дәуіттің ашулы ашуын оқығанда, ол өз адамдарына дайындалуды бұйырып, содан кейін от шашып Набалдың ранчо үйіне қарай шапқанда, мен мұны бұрын көргенмін.
Бірақ аттарыңды ұстаңдар, бұл Енгедди үңгірінде Саулға төзімділік танытқан және ұзақ уақыт бойы азап шеккен Дәуіт емес пе? Не өзгерді? Өзгерген нәрсе – кез келген сенушіге болатын өзгеріс, ол бір сәттегі құмарлықта Інжіл принциптеріне сәйкес әрекет етуді ұмытып кетеді. Дәуіт Саулдың сынағына рухани дайын болды. Ол Інжіл принципін есінде сақтады: «Патшаны құрметте». Бірақ Дәуіттің Набалға қатысты белгілі бір үміттері болды. Он адам Набалдан қайтып келгенге дейін, мен Дәуіт пен оның адамдары Набалдың күтілетін ет сыйлығын пісіруге отты дайындап, көкөністерді қабылдауға суды қайнатып қойғанына сенімдімін. Ешкім Набалдың батыл дөрекі жауабын күтпеген еді. Дәуіт пен оның адамдары қатты ренжіді.
Дәуіт бұл шайқасқа рухани дайын емес еді. Ол өзі жазғанды ұмытып кеткен еді: «Сен менің жауларымның алдында маған дастархан жаясың». Және өз құмарлығында ол Інжіл принципін ұмытты: «Барлық адамдарды құрметте». Бірінші Петір 2:17, «Барлық адамдарды құрметтеңдер. Бауырластықты сүйіңдер. Құдайдан қорық. Патшаны құрметте». Барлық адамдарды құрметтеу деген түпнұсқа сөз патшаны құрметтеу деген сөзбен бірдей.
Міне, әрбір сенуші есте сақтауы керек тағы бір Інжіл принципі, және Дәуіт те ұмытқан принцип. Бірінші Петір 2:11, «Жанға қарсы соғысатын тән құмарлықтарынан аулақ болыңдар». Мәсіхші өмірі – соғыс, және жау кездесуге немесе алдын ала шабуыл туралы ескертуге қоңырау шалмайды. Есіңізде болсын, сенушінің үш жауы – әлем, тән және шайтан. Ал тәннің жауы – бізге өте, өте жақын, тіпті ішіміздегі жау. Тән құмарлықтары біз туылған күнә табиғатының әрекетін сипаттайды. Бірақ Мәсіхтің өлімі және біздің Ондағы өліміміз арқылы тән құмарлығы енді біздің жүрегімізде билік етпейді. Құдайға мадақ! Бірақ тән құмарлығы әлі де шабуыл жасау мүмкіндігін іздейді, және Набал оны ренжіткенде Дәуітпен дәл осылай болды. Тән құмарлығы Дәуітке: «Мен мұны істеймін. Шетке шық, мен Набалмен айналысамын», – дегендей болды. Ал Дәуіт: «Жол көрсет», – деп жауап берді.
Енді Дәуіт бұл дауысты қайдан естіді? Ол оның ішінен шықты. Бірақ тән құмарлығының дауысы Дәуіттің өз дауысы ма еді? Жоқ, олай емес еді. Және мұны түсіну үшін біз Құдай Сөзі үйреткендей, қасиетті ақылды қолдануымыз керек. Римдіктерге 7:20, «Егер мен қаламайтын нәрсені істесем, онда оны істейтін мен емес, менің ішімде тұратын күнә». Бұл Апостол Пауылдың тән құмарлығымен тәжірибесі, немесе ол оны «менің ішімде тұратын күнә» деп атайды. Иман арқылы ол жаудың өзінің ішінде екенін мойындайды, бірақ ол өзін жаумен теңестірмейді. Ол: «Оны істейтін мен емес, менің ішімде тұратын күнә», – деді.
Көптеген сенушілер бұл сабақты ешқашан түсінбейді. Олар жүректерінде тән құмарлықтарының қозғалысын сезген сайын, олар күнә жасадық деп қорытындылайды, немесе мұндай ойларға байланысты, олар тіпті өздерінің құтқарылуына күмәндануы мүмкін. Бірақ азғырылу күнә емес, тіпті азғыру іштен келсе де. Егер біз сол тән құмарлықтарына сәйкес әрекет етсек қана күнә болады. Егер біз сол тән құмарлықтарына еріп жүруді таңдасақ, бұл күнә, және оны Құдай алдында дереу мойындап, тәубе ету керек.
Құдай Апостол Пауылға да, Дәуітке де жаңа табиғат берген еді. Олар екеуі де қайта туылған, жоғарыдан туылған, және Құдайдан келген сол жаңа табиғат Пауыл мен Дәуіттің жаңа тұлғаларын анықтады. Мұны тыңдаңыз: Пауыл мен Дәуіт Құдайлық табиғатқа қатысушы жаңа адамдар еді, және Мәсіхтегі әрбір сенуші де солай. Екінші Петір 1:4, «Сол арқылы бізге өте үлкен және қымбат уәделер берілді, солар арқылы сендер құмарлық арқылы әлемдегі бұзылудан құтылып, Құдайлық табиғатқа қатысушы боласыңдар». Сондықтан сенуші Құдайдан жаңа табиғат алады, және жаңа табиғатпен бірге Құдайдан жаңа тұлға алады. Сенуші енді Құдайдың баласы.
Және сенушінің жаңа тұлғасы болуы үшін, Құдай біздің ескі тұлғамызды алып тастайды. Адамнан мұра болған бұзылған табиғатымыз шетке қойылады. Жаратқан Иеге мадақ! Римдіктерге 6-тараудың алғашқы аяттарында Пауыл суға шомылдыру рәсімінің мағынасы туралы айтқан еді. Ол шомылдыру рәсімі сулары Мәсіхтің өлімін бейнелейді, және біз шомылдыру рәсімінен өткенде, біз ескі адамды Иеміз Исамен бірге қабірге қоямыз деді. Римдіктерге 6:4, «Сондықтан біз онымен бірге шомылдыру рәсімі арқылы өлімге жерлендік». Шомылдыру рәсімі осыны білдіреді: Мәсіхпен бірге жерлеу. Шомылдыру рәсімі Мәсіхпен бірге жерлеуді білдіреді. Сондықтан шомылдыру рәсімі оның өлімінің ұқсастығы деп аталады. 5-тармақ, «Оның өлімінің ұқсастығы».
Көріп отырсыңдар, сенушінің жаңа тұлғасы болуы үшін, Құдай біздің ескі тұлғамызды Мәсіхтің өлімі арқылы жуып тастайды. Шомылдыру рәсімі бізге мұны бейнелі түрде көрсетеді, бірақ шомылдыру рәсімі ұлы шындықтың бейнесі. Римдіктерге 6:6, «Біздің ескі адам онымен бірге айқышқа керілді». Және тағы да Ғалаттықтарға 2:20, «Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім: бірақ мен тірімін; бірақ мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді: және мен қазір тәнмен, яғни денемен өмір сүретін өмірді, мені сүйген және өзін мен үшін берген Құдай Ұлының сенімімен өмір сүремін».
Сенуші кім болса, күнәкар, ол енді жоқ. Біз өлдік, бірақ қайта тірілген Мәсіх арқылы бізде жаңа өмір және жаңа тұлға бар. Біз Құдайдың көз алдында толығымен жаңамыз. Екінші Қорынттықтарға 5:17, «Сондықтан егер кімде-кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс: барлық ескі нәрселер өтіп кетті; міне, барлық нәрселер жаңа болды». Әрбір сенушінің тұлғасы Мәсіхтегі жаңа жаратылыс. Даңқ! Біздің ескі күнәкар өміріміз тән құмарлықтарымен қозғалды, бірақ Мәсіхтегі жаңа өміріміз Құдай Ұлына деген сеніммен және Оны сүюге және Оған қызмет етуге деген ықыласпен қозғалады. Әмин.
Бірақ, бірақ ескі адам өзінің жүгін қалдырды. Оны тән құмарлығы деп атайды, және Петір жанға қарсы соғысады деген осы тән құмарлықтары. Тән құмарлықтары сенушінің жанына қарсы соғысады, бірақ сенім Құдайға сенеді, сезімдерге емес. Сондықтан сенуші Мәсіхтегі жаңа тұлғамыз туралы Құдайдың шындығын қабылдауы керек. Римдіктерге 6:11, «Сол сияқты, сендер де өздеріңді күнәға қатысты өлген, бірақ Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға қатысты тірі деп санаңдар». Санау дегеніміз – оны солай деп есептеу. Санау – бұл сенімнің есебі, ол: «Менің ішімдегі тән құмарлығының әрекетіне қарамастан, мен Құдайға сенемін. Мен Мәсіхтегі жаңа жаратылыспын. Құдай оны айтты, Мәсіх оны орындады, Киелі Рух оған куәлік етеді, және сенуші оған: «Әмин, әмин!» – дейді».
Және Құдай тән құмарлығының ішкі дауысын күшейтетін кенеттен болатын тосынсыйлармен күресу жолдарын берді. Олардың бірі – Иеміздің жақын арада қайтып келуі туралы уәде. Дәуітте бұл уәде болған жоқ. Бұл уәде шіркеу дәуіріне арналған. Бірінші Қорынттықтарға 15:51 және 52, «Міне, мен сендерге құпияны көрсетемін; біз бәріміз ұйықтамаймыз, бірақ бәріміз өзгереміз, бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы керней үнінде: өйткені керней үні шығады, және өлілер бұзылмайтын болып тіріледі, және біз өзгереміз». Бірінші Тесалоникалықтарға 4:16, 17-18, «Өйткені Иеміздің өзі аспаннан айқаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен түседі: және Мәсіхтегі өлілер бірінші тіріледі: Содан кейін біз тірі қалғандар олармен бірге бұлттарда көтеріліп, Иемізді ауада қарсы аламыз: және осылайша біз әрдайым Иемізбен бірге боламыз».
Иеміз Иса Мәсіх бұл планетаға бір рет, екі мың жыл бұрын келді, бірақ Ол қайта келеді. Әлхамдулилла! Және сенуші Иеміздің жақын арада қайтып келуіне үмітпен жүргенде, бұл ойынды өзгертеді. Жаңа Өсиеттен біз Иеміздің Өз шіркеуі үшін келуінен бұрын болуы керек жалғыз оқиға Петірдің өлімі болғанын табамыз, және бұл Иеміз Иса Петірге жақын арада өлетінін көрсеткендіктен болды. Екінші Петір 1:14. Бірақ Иеміздің шіркеу үшін келуінен бұрын болуы керек басқа пайғамбарлық оқиға жоқ, сол кезде де, қазір де. Шіркеудегі сенушілердің дұрыс үміті – өліп, жұмаққа бару емес, керісінше Иеміздің келіп, бізді жұмаққа алып кетуі. Жаратқан Иеге мадақ!
Жаңа Өсиет шіркеу, қалыңдық, Иеміздің, күйеу жігіттің, жақын арада қайтып келуін күтуі керек деп үйретеді. Және «жақын арада» сөзі қаншалықты маңызды. Иеміздің қайтып келуі жақын арада. Ол кез келген сәтте болуы мүмкін. Енді Мәсіхтің екінші келуіне доктрина ретінде сену мен Иеміздің жақын арада қайтып келуіне ойлау және өмір сүру тәсілі ретінде сену арасында үлкен айырмашылық бар. Маған қайталауға рұқсат етіңіз: Мәсіхтің екінші келуіне доктрина ретінде сену мен Иеміздің жақын арада қайтып келуіне ойлау және өмір сүру тәсілі ретінде сену арасында үлкен айырмашылық бар.
Иеміздің келуі туралы доктринаға қатысты көптеген сенушілердің дұрыс екеніне күмән жоқ. Олар Оның келуінің екі бөліктен тұратынын түсінеді: біріншісі, шіркеудің «азапқа дейінгі көтерілуі» деп аталатын, және екіншісі, Ұлы Азаптың соңында Оның көрінетін қайтып келуі және күші мен даңқы. Бірақ Оның екінші келуіне сәйкес келетін өмір салты туралы не айтуға болады? Бірінші Жохан 3:2-3, «Сүйіктілер, қазір біз Құдайдың ұлдарымыз, және біздің не болатынымыз әлі көрінбейді: бірақ біз білеміз, Ол көрінгенде, біз Оған ұқсаймыз; өйткені біз Оны қандай болса, сондай көреміз. Және Оған осы үміті бар әрбір адам өзін тазартады, Ол таза болғандай». Сондықтан Иеміздің жақын арада қайтып келуіне деген сенім сенушіні тазалықта жүруге мәжбүр етеді.
Ешбір сенуші Иеміздің келуіне дайын емес немесе таң қалғысы келмейді. Сол сияқты, ешбір сенуші дін қызметкерінің R-рейтингі бар фильмді қарап отырғанда есік алдына келуін қаламайды, сондай-ақ ешбір әйел ас үйде жалқау күйеуін сөгіп отырғанда қонақтардың келуін қаламайды. Егер Дәуіт біздің заманымызда өмір сүрсе, ол ашуланып, Набалдың үйіне қарай тас жолмен жүгіріп бара жатқанда Иеміздің келуін қаламас еді. Аян 16:15, «Міне, мен ұры сияқты келемін. Кім қарап, киімдерін сақтаса, жалаңаш жүрмеуі үшін және олар оның ұятын көрмеуі үшін бақытты». Аян 3:3, «Сондықтан қалай қабылдағаныңды және естігеніңді есіңе ал, және мықтап ұста, және тәубе ет. Егер сен қарап тұрмасаң, мен саған ұры сияқты келемін, және мен саған қай сағатта келетінімді білмейсің».
Енді Иеміз шынайы сенушілерге ұры сияқты келмейді, және әрине, сенушінің жалғыз түрі – шынайы сенуші. Оның ұры сияқты келетіні туралы ескертуі – өздерін сенушіміз деп айтатындарға, бірақ тек кәсіпқойларға. Иеміздің мысалдары осы кәсіпқойларға толы. Олар жаман топырақпен, арамшөптермен, зұлым қызметшімен, шамдары бар, бірақ майы жоқ бес қыздармен және тағы басқалармен бейнеленген. Олар шіркеудің құтқарылғандарымен бірге көтерілмейді, өйткені кәсіп күнәларыңды жоймайды. Тек Мәсіхке және Оның қымбат қанына деген шынайы сенім күнәларды жояды. Әмин.
Және Иеміз Иса Өзінің ұры екенін айтқан жоқ. Жоқ, керісінше, Ол қойларды ұрыдан қорғайтын жақсы қойшы. Жохан 10:10-11. Бірақ Ол ұры сияқты келетінін айтты, басқаша айтқанда, ұры сен күтпеген кезде қалай келсе, солай. Сондықтан Иеміз Нұхтың топан суы және Содом мен Ғомораның соты кезінде болғандай, күтпеген әлемге келеді. Лұқа 17:24 және 30. Бірақ Иеміз Исаға шынайы сенушіге Апостол Пауыл Бірінші Тесалоникалықтарға 5:4 және 5-ті жазды: «Бірақ сендер, бауырлар, қараңғылықта емессіңдер, сол күн сендерді ұры сияқты басып озбауы үшін. Сендердің бәрің жарықтың балаларысыңдар, және күннің балаларысыңдар: біз түннің де, қараңғылықтың да емеспіз».
Әрине, шынайы сенуші Иеміздің келуін күтеді. Шынайы сенушінің белгілерінің бірі – оның Иеміз Исаның қайтып келуін күтуі және бақылауы. Лұқа 12:35, «Белдеріңді буыңдар, және шамдарыңды жағыңдар; Және өздеріңді қожайынын күтетін адамдар сияқты ұстаңдар». Титке 2:13, «Сол бақытты үмітті және ұлы Құдай мен біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің даңқты көрінуін күтіп». Екінші Тімотеге 4:8, «Бұдан былай маған әділдік тәжі дайындалған, оны Иеміз, әділ төреші, сол күні маған береді: және тек маған ғана емес, сонымен қатар Оның көрінуін сүйетіндердің бәріне».
Барлық сенушілер Иемізді сүйетіндіктен, біз Оның көрінуі туралы ойды да сүюіміз керек екенін айтпаса да түсінікті. Және сенушіні Иеміздің келуін күтуге және бақылауға итермелейтін нәрсе – Мәсіхке деген сүйіспеншілік. Үйлену тойы күні ер адам дін қызметкерімен және оның ең жақын досымен тұрғанда, оның жүрегі өмірлік сүйіктісін, сол сәтте оған әлемдегі ең әдемі әйелді, көрініп, оған қарай жүре бастауын күтіп, қатты соғады. Бірақ біз Иеміздің келуі туралы ойлағанда, сенуші оны табиғи түрде қалыңдықтың көзқарасынан ойлайды. Ол назар орталығында, және оған қатысушылардың бәрі оның көрінуіне тұрады. Бірақ Қозының үйлену тойында Мәсіх, қалыңдық емес, басымдыққа ие. Біз адасқан күнәкар болғанда бізді тапқан Мәсіх еді, және рақыммен және Оның қаны арқылы әрқайсымызды Өз қалыңдығының, шіркеудің, бір бөлігі етті. Біздің Оған деген өзгермелі және жиі сәтсіз сүйіспеншілігімізден гөрі Мәсіхтің бізге деген ыстық сүйіспеншілігін ойлау әлдеқайда тамаша көзқарас емес пе? Әрине, солай.
Мәсіхтің жақын арада қайтып келуін күтіп және бақылап отырғанда, әрдайым есіңізде болсын, Ол біз Оның созылған қолдарына көтерілетін сәтті аңсайды. Даңқ, даңқ, даңқ! Ән жазушы Иеміздің күтуі туралы осы ойды бейнеледі. Ол: «Ол келеді, өйткені Оның аңсаған жүрегі енді кешігуге шыдай алмайды, толық, аралассыз қуаныш сахналарына, Өз қалыңдығын шақыруға», – деп жазды. Әмин.
Сондықтан Дәуіт от шашып, Набалдың ранчосына бағытталған зымыран сияқты, және Дәуіт бұл сапарда өзіне жақсылық пен мейірімділіктің еріп жүруін сұрамаған, керісінше 400 ашулы адамды сұраған. Бірінші Самуил 25:20, 23-24, «Және солай болды, ол есекке мініп келе жатқанда, Әбиғайыл төбешіктің жасырын жерінен түсті, және, міне, Дәуіт пен оның адамдары оған қарсы түсті; және ол олармен кездесті. Және Әбиғайыл Дәуітті көргенде, ол асығыс есектен түсіп, Дәуіттің алдына жүзімен құлады, және жерге бас иді, Және оның аяғына құлады, және: «Менің үстіме, қожайыным, менің үстіме бұл әділетсіздік болсын: және менің күңіңе, өтінемін, сенің алдыңда сөйлеуге рұқсат ет, және күңіңнің сөздерін тыңда», – деді».
Әбиғайыл жақындап келе жатқан шаң бұлтын көрді. Ол өзін жолдың ортасына орналастырды. Кейінірек жазылған әйгілі ақын Гомердің сөздері Әбиғайылдың сол сәттегі жүрек соғысын дәл сипаттады: «Жүрегім, жүрегім аузыма келді». Дәуіт Набалдан қарулы адамдардың келуіне таң қалмас еді, бірақ арыққа түсіп, тамаққа толы есектер керуенімен әдемі жас әйелмен кездесу оны қатты таң қалдырды. Дәуіт атынан тез түскенде, ол, мүмкін, қолы қылышында болған шығар, ол айналаны аңдып, тұзаққа түсу белгілерін іздеді. Бірақ Әбиғайыл да асығыс әрекет етіп, Дәуіттің алдына жерге бас иді, содан кейін жақындап, оның аяғына құлады.
Кейде мәселені тіке айтқан дұрыс. Дәуіттің ашулы ойындағы бірінші сұрақ: «Сен менімен біргемісің, әлде маған қарсысың ба?» Сондықтан Әбиғайыл оған үлкен әділетсіздік жасалғанын дереу мойындап, кінәні өзіне алуды сұрайды. Содан кейін ол айыптауларды жария етеді. 25-тармақ, «Қожайыным, өтінемін, Белиалдың адамы, Набалға қарамастан: өйткені оның аты қандай болса, өзі де сондай; Набал оның аты, және ақымақтық онымен бірге: бірақ менің күңің қожайынымның жас жігіттерін көрмеді, сен күнә жасадың. Енді, қожайыным, Жаратқан Ие тірі болғандай, және сенің жаның тірі болғандай, Жаратқан Ие сені қан төгуден және өз қолыңмен кек алудан тоқтатқанын көріп, енді сенің жауларың және қожайыныма жамандық іздейтіндер Набал сияқты болсын». Ой!
Енді Самуилдің пайғамбарлық дауысы өлімге байланысты үнсіз қалса да, Құдай әлі де сөйлеп тұр. Оның әрдайым Өз дауысын таныта алатын ыдыстары бар. Әбиғайыл сондай ыдыстардың бірі болды. Біз де солай бола аламыз. Әбиғайыл күйеуін сипаттауда қатыгездік танытып отырған жоқ, ол адал. Пайғамбарлық дауыстың сипаттамаларының бірі – Құдай халқын жиі қатаң сөгу, және пайғамбардың хабары – Құдайдың хабары, өздерінікі емес. Әбиғайыл өз әрекеттерін Құдайдың әрекеттерімен теңестіреді. Әбиғайыл Құдайдың оның арқылы Дәуіттің кек алуына жол бермеу үшін әрекет етіп жатқанын жариялайды, және бұл Дәуітке қатты әсер еткен болуы керек. Мүмкін бұл оны жақында Саулдың алдында тұрған Ин Гетти үңгіріне ойша алып кеткен шығар. Ол сол жерде Саулға: «Жаратқан Ие менің және сенің араңда төрелік етсін, және Жаратқан Ие мені сенен кек алсын: бірақ сенің қолың, менің қолым саған қарсы болмайды», – деген еді. Бірінші Самуил 24:12.
Саулға мұндай мойындаудан кейін, ол енді Набалға қарсы ашумен қолын көтере ме? Набалдың Дәуітке қарсы күнәсі Саулдың күнәсінен ауыр ма еді? Құдай бұл Набал адаммен де, Саул адаммен болғандай, соттан мейірімділіктің жеңуіне жол бермей ме? Және Әбиғайыл жалғастырады, 28-тармақ, «Жаратқан Ие қожайыныма міндетті түрде берік үй салады; өйткені қожайыным Жаратқан Иенің шайқастарын жүргізеді, және сенің барлық күндеріңде зұлымдық табылған жоқ». Сабырлылық пен шындықтың сөздері Дәуітті қалай қарусыздандырады. Әбиғайыл Дәуітті Құдайдың адамы ретінде құрметтейді. Самуил, Жонатан, тіпті Саул да Дәуіттің патша болатынын пайғамбарлық еткен. Және енді Әбиғайыл: «Жаратқан Ие қожайыныма міндетті түрде берік үй салады», – деп жариялайды. Және 30-тармақта ол Құдай сені Исраилге билеуші етіп тағайындайды деп қосады. Және Дәуіттің Исраилдегі болашақ билігі туралы айта отырып, Әбиғайыл Дәуітке оның Құдай берген шақыруын еске салады. Қаншалықты маңызды! О, біздің айналамызда Құдай берген шақыруымызды адал еске салатын мейірімді адамдар болса екен. Әмин.
Және Әбиғайыл Дәуітке «қожайыным» деп қарата сөйлейді. Ол оның бойындағы Құдайдың билігін мойындайды. Сондай-ақ, Әбиғайыл Дәуітке Құдайдың тек таза ыдыстарды қолданатынын маңызды түрде еске салады. «Сенің барлық күндеріңде зұлымдық табылған жоқ», – деді ол. Біз Шебердің әрбір жақсы іске пайдалануы үшін дайындалған таза ыдыстар бола аламыз ба? Екінші Тімотеге 2:21. 29-тармақ, «Әлі де сені қууға және жаныңды іздеуге адам көтерілді: бірақ қожайынымның жаны Құдайың Жаратқан Иемен бірге өмір шоғырына байланады». Әбиғайыл Саулдың Дәуітті қууға көтерілгенін біледі, бірақ ол Дәуітке Құдай оның жағында екенін және ол Құдайдың жолдарымен жүруді жалғастырғанда оны сақтайтынын баса айтады. Және бұл әрбір сенуші үшін де шындық. Әмин.
Иеміз Иса: «Бейбітшілік орнатушылар бақытты», – деді. Матай 5:9. Біздің әлемімізге Әбиғайыл сияқты бейбітшілік орнатушылардың дана пайғамбарлық дауысы қаншалықты қажет. Бізге отбасыларымызда, некелерімізде, шіркеулерімізде және елімізде Әбиғайыл сияқты бейбітшілік орнатушылар қажет. Өкінішке орай, жиі соғысқұмарлардың, бейбітшілік орнатушылардың емес, дауысы басым болады. Біз өмір сүретін әлем осындай. Солай болса да, кел, Иеміз Иса. Әмин.
Біздің Құдайымыз және Әкеміз, біз Саған Әбиғайылдың Дәуітпен Сенің алдыңда дұрыс емес нәрсені істеуіне жол бермеу үшін араша түскен осы әдемі суреті үшін алғыс айтамыз. Және біз айтқандай, Иеміз, біз Сенен өмірімізге сенушілер ретіндегі жоғары шақыруымызды ынталандыра алатын және біз жиі істейтіндей жолдан тайғанда делдалдар мен арашашылар бола алатын адамдарды қоюыңды сұраймыз. Біз Саған, О Құдай, біз өмір сүретін өмірдің жаңа өмір екені үшін, ескі адамның жерленгені және Сенің көз алдыңнан кеткені үшін, және біз бәріміз Мәсіхтегі жаңа жаратылыстар екеніміз үшін алғыс айтамыз. Әлхамдулилла! Біз Саған, О Құдай, осы үшін алғыс айтамыз. Біз Иеміз Исаны құрметтей алатындай және әлемге Құдайдың рақымы ерлер мен әйелдерді өзгертетінін көрсете алатындай етіп өмір сүрейік. Оның атымен дұға етеміз. Әмин. Әмин.
