СҰРАҚ: Жақып пен Есаудың тұңғыштық құқық пен батаға қатысты оқиғаларында кім дұрыс, кім қате болды?
ЖАУАП:
Құдай Сөзіндегі осындай оқиғаларды қарастырғанда, біздің пайымдауымыз Құдайдың бізге олардан үйреткісі келетін сабақтарды бұлыңғырламауы керек. Әрқашан оқиғадан тысқары Киелі жазбалардың оған немесе оның кейіпкерлеріне қатысты кез келген түсініктемесін іздеген дұрыс. Киелі кітаптың ілімі толығымен дәйекті.
Римдіктерге 9:10-14 бізге Құдайдың өзінің егемен мақсатында Ребеккаға: «Үлкені кішісіне қызмет етеді» деп айтқанын көрсетеді. Және Құдай Өзінің мақсаттары мен жоспарларын жүзеге асырады. Адамның барлық айла-шарғылары Құдайдың мақсаттарын ешқашан өзгертпейді немесе олардың орындалуына кедергі жасамайды. Ол әрқашан барлық нәрсені Өзінің даңқы үшін және Өзін сүйетіндерге жақсылық үшін жұмыс істеуге мәжбүр етеді.
Тіпті Құдай, Есау мен Жақып жағдайындағыдай, Өзінің мақсатын білдіргенде де, адам әдетте оған назар аудармайды, өзінің қалауларын Құдайдың қалауларынан жоғары қояды. Осылайша, Жаратылыс 25:27-28-де біз Ысқақтың Есауды оның аңшылық етінен болғандықтан жақсы көргенін, ал Ребекканың үйінде отыратын ұлы Жақыпты жақсы көргенін көреміз. Бұл ата-ананың қателігі болды, біріншіден, әрқайсысының сүйікті балаларының болуы, содан кейін бұл фаворитизмді олардың тән қалауларына негіздеу. Бұл жұптың бұрынғы қарым-қатынасын (Жаратылыс 24:67; 25:21) белгілеген әдемі бастамадан айтарлықтай құлдырау болды.
Есау мен Жақыптың жеке мінездеріне қарасақ, Есаудың мінезі аңшынікі – асығыс, қатыгез және ерік-жігері күшті, оны оның некелерінен көреміз. Ескі және Жаңа Өсиетте Құдай оның тұңғыштық құқықты менсінбеуіне назар аударады; Еврейлерге 12:16 оны «қасиетсіз адам» деп атайды. Жақыптың орнын басушы мінезі оның туылғанынан бастап біздің назарымызға аударылады, және біз оның зорлық-зомбылықсыз алға шығу үшін айла-шарғы жасағанын қайта-қайта көреміз.
Жақыптың Есаумен қарым-қатынасы бауырластықтан алыс болса да, Құдай Жақыптың мінез-құлқына түсініктеме бермей, оларды жай ғана баяндайды. Біз Жақыптың ағасының аштығын пайдаланып, оның тұңғыштық құқығын қалай сатып алғанын оңай көреміз. Бұл оған мұраның екі еселенген бөлігін ғана емес, сонымен қатар отбасының басшылығын және ең бастысы, келетін Құтқарушының уәдесін де берді. Біздің бәрін көретін және жүректі білетін Құдайымыз Есаудың уақытша тәбетін қанағаттандыру үшін болашақ артықшылықты қалай ақылсыздықпен айырбастағанын ғана емес, сонымен қатар оның тұңғыштық құқықты менсінбегенін де көрсетеді. Құдай үшін бұл өте маңызды мәселе болды.
Құдай мәмілеге қатысты ешқандай заңдылықтарға назар аудармайды. Оның орнына Ол бізге ата-аналар мен ұлдардың жүрегінде не болғанын және Ысқақ ұлдарына бата беруді шешкенде (Жаратылыс 27) бұл қалай көрініс тапқанын көрсетеді. Ысқақтың соқырлығы физикалық болды, сонымен қатар рухани болды, өйткені ол Құдайдың Есау мен Жақыпқа және олардың болашағына қатысты айтылған мақсатын ұмытты. Ребекка Құдайдың үлкені кішісіне қызмет етеді деген хабарламасын ұмытпаса да, оның мінез-құлқы оның орындалуына әкелу әрекеті болғанына ешқандай белгі жоқ. Оның сүйіктісі батаны қалай да алуы керек болды. Жақыптың ұяттылығы анасының батаны алу үшін ұсынған әдістерінің дұрыс-бұрыстығына емес, олардың сәтті болатынына негізделген еді. Есауға келетін болсақ, ол Жақыптың тұңғыштық құқығын алғаны үшін оған реніш сақтағанын көрсетті.
Әрбір отбасы мүшесінің қателігін көру оңай. Бірақ Құдайдың мақсаттарын сәтсіздіктер жоққа шығара алмайды. Римдіктерге 9:11 бізге «Құдайдың таңдау бойынша мақсаты істерден емес, шақырушыдан тұруы үшін» үйретеді. Бата Құдайдың адалдығына байланысты, адам оған лайық па немесе оны тапқан ба, оған емес.
Құдай бізге Есау «батаны мұра еткісі келгенде, ол қабылданбады, өйткені ол өкінуге орын таппады, тіпті оны көз жасымен ыждағаттылықпен іздесе де» (Еврейлерге 12:17) дейді. Есаудың Жақыптың алдауымен батадан айырылғандағы ащы айқайы оның ренішін көрсетті. Оның кейіннен Жақыпты өлтіру қаупі оның өкінуінің жоқтығын дәлелдейді. Жақып батаны қалай алғаны үшін ешқашан мақталмайды. Оның алға шығу жолдары Осия 12 және басқа үзінділерде айыпталады. Ребекка Жақыпты Падан Арамға кеткеннен кейін ешқашан көрмеді.
Еврейлерге 11:20 Жаратылыс 27:33-тегі «Ысқақ қатты дірілдеп, Жақып туралы: «Мен оған бата бердім – және ол шынымен де бата алады» деген сөздерді жалғастырады. Ол Құдайдың Жақыпқа берілуін мақсат еткенде, Есауға бата бергісі келгенде жасаған қателігін түсінді. Оның айла-шарғысына және Есаудың наразылығына қарамастан, Ысқақ енді сеніммен әрекет етіп, Құдайдың мақсатын және Құдайдың оның қателігін қалай жойғанын қабылдап: «Шынымен де, ол бата алады» деді.
Біз жиі қателесеміз, бірақ Құдай әрқашан дұрыс және Оның мақсаттары не болса да орындалады.
