Мәңгілік құндылық пен маңыздылыққа ие өмір
Киелі Рух Жақияның Иса Мәсіхтің, Мәсіхтің өмірі туралы баяндауын белгілердің, оқиғалардың және хабарлардың таңдауымен шектеді.
Ол туралы жаза алатын көптеген басқа нәрселер болды, бірақ ол өз Інжілін маңызды қорытындымен аяқтады:
Бұлар Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенуің үшін жазылған, және сену арқылы Оның атымен өмірге ие болуың үшін (Жохан 20:31 NKJV).
Жоханның Інжілі бізге ең тамаша тұлғаны, Исаны – Яшуаны, яғни «Яхве – құтқару» дегенді білдіретін – майланған, Адам Ұлы және «бәрінен жоғары баталы Құдай» (Римдіктерге 9:5) ретінде ұсынады. Алайда, еврей басшылығы Оны қабылдамады, Құдайдың Мәсіхін қабылдағысы келмеді және Оның Құдайдың Ұлы екеніне сенуден бас тартты. Еврей халқы бұл екі мәселені қабылдамағанша, олар Жаратқан Иемен, немесе Яхвемен, Өзін оларға танытқан (Заңды қайталау 6:4-5) мағыналы қарым-қатынасқа ие бола алмайды. Еврей басшылары Исаны діннен безген деп айыптады, Оның ұлы кереметтерін Веелзебұбтың (Шайтанның) күшімен жасады деп айтты, тіпті Оның жасаған кереметтері Оның Мәсіх екенінің анық белгілері болса да (Матай 12:22-28). Сонымен қатар, барлық қарама-қайшы дәлелдерге қарамастан, Ол Құдайдың Ұлы екенін растағанда, олар Оны діннен безген деп жариялады (Матай 26:62-66).
Жоғарыда айтылғандай, Жоханның Інжілінің бір мақсаты – жазылғанды оқыған немесе естіген адамдарда сенім тудыру, сонда олар Оның атымен сену арқылы өмірге ие болуы мүмкін. Өкінішке орай, Исаның күндерінде көпшілігі оны қаламады, дәл қазіргідей олар оны қаламайды. Бірақ шындық өзгеріссіз қалады: Құдай – өмірдің бастауы және өмірдің ұлы Берушісі, және біз өмірді тек сенім арқылы аламыз (Жохан 3:16). Бұл өмірді Құдайдың нұры мен сүйіспеншілігінен бөлу мүмкін емес, өйткені Оның ешбір қасиеті Одан ажыратылмайды.
Алайда, еврей басшылығы Исаның Мәсіхтігі туралы талаптарды қайта-қайта қабылдамады. Олардың рухани соқырлығында – олардың қатайтуының салдары (Ишая 6:10) – олар Оны Рим губернаторы Пилаттың алдында қабылдамады және айыптады; содан кейін Пилатты Исаны айқышқа керіп тастауға мәжбүр етті.
Иса үш күннен кейін өлілер арасынан тірілгенде, еврей басшылары Оның шәкірттері Оның денесін қабірден ұрлап кетті деген өтірікті таратты. Ешқандай дәлелмен расталмаған бұл өтірік әлі де таралуда (Матай 28:11-15).
Қудалаушы сотталды
Иса Мәсіхтің өлімінен кейін еврей басшылығын ұстанған бір адам Тарстық Саул болды. Ол қазіргі Түркиядағы Киликия Рим провинциясында дүниеге келген. Ол жерде білім алғаннан кейін, Саул Иерусалимге барып, онда атақты раввин Гамалиелден білім алды. Саул еврей сенушілерін – Исаны Құтқарушы және Мәсіх ретінде қабылдағандарды – қудалағандардың арасында көшбасшы болды (Елшілердің істері 8:1,3, 9:1). Елшілердің істері 9-да біз Иерусалим мен Яһудеядағы сол сенушілерді қудалағаннан кейін, Саулдың Дамаскідегі еврей қауымдастығына барып, «Жолдағыларды» тұтқындап, оларды сотқа беруге Иерусалим басшылығынан рұқсат алғанын оқимыз. Саул Дамаскіге келмес бұрын, мүлдем күтпеген оқиға болды: Жаратқан Ие Иса, Мәсіх, оған үлкен жарықпен және аспаннан келген дауыспен көрінді. Еврей басшылары жалған, бүлікші және діннен безген деп санаған Назареттік қабылданбаған Мәсіх – бірақ шынайы Құдай-Адам – Саулға көрініп: «Саул, Саул, неге Мені қудалап жатырсың?» – деді. Саулға кім сөйлеп тұрғанын түсінуге көп уақыт кетпеді: Бұл Жаратқан Ие еді! Саул бірден Оның билігіне бағынып, не істеу керектігін сұрады. Бірнеше күннен кейін, Саул құтқарылып, шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, бұл қудалаушы қудаланды. Неліктен? Ол синагогада Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екенін уағыздай бастады, Жазбалардан бұл Исаның Мәсіх, Құдайдың майланған Адамы екенін дәлелдеді. Ол бұрын қабылдамаған нәрселерді – дәл еврей басшылығы сияқты, Никодим мен Ариматеялық Жүсіпті қоспағанда – ол енді шындық деп уағыздады. Саулдың жаңа әрекеттері оның раввиндік дәстүрлердің орнына Ескі Өсиет Жазбаларын шындықты үйрету үшін қолданғанымен ерекшеленді. Есіңізде болсын, Саулдың күндерінде Жаңа Өсиет әлі жазылмаған еді.
Еврей тыңдаушыларының көпшілігі Саулдың хабарын қабылдамады және оны қудалай бастады, бірақ оның библиялық ілімін қабылдаған бірнеше адам болды. Дәл сол үлгі қайталана берді. Ол барған синагогаларда, мысалы, Салоникада (17:1-10), Пауыл Исаның Мәсіх екенін көрсету үшін Жазбаларды қолданды. Алайда, пұтқа табынушылар алдында ол басқа дәлелдер келтірді, өйткені олар Құдай Сөзімен таныс емес еді (22-31-тармақтар). Пауыл өлтірілуден құтылу үшін қайта-қайта қашуға мәжбүр болды. Бірақ оның өмірі мәңгілік құндылыққа ие болғанмен үйлесімді, үлкен құндылыққа ие өмірге күрт өзгерді.
Оның қайта тірілген күні Жаратқан Ие Иса Эммаустағы екі шәкіртпен әңгімесінде Жазбалардан Оның шынымен де Мәсіх екенін көрсетті (Лұқа 24:13-35). Елу күннен кейін, Елуінші күн мейрамында, Киелі Рух аспаннан келгенде, елші Петір де Жазбалардан Иса Мәсіх туралы дәл осыны дәлелдеді (Елшілердің істері 2:22-32). Өз сөзінде Петір Забур 16-ны келтіріп, Мәсіх Исаның шынымен де өлілер арасынан тірілгенін және ешқандай шірікті көрмегенін көрсетті (Елшілердің істері 2:31). Ол сондай-ақ сол забурдың 10-тармағын келтірді, бұл бізді мәңгілік құндылыққа ие осы керемет өмір туралы келесі мәселеге әкеледі.
Мәңгілік құндылыққа ие өмір
Киелі Рух Дәуітті Забур 16-ны жазғанда жетектеді, онда келе жатқан Мәсіхті жер бетіндегі әрқашан Құдайға сенім артқан және Оған ұнамды істерді істеген Адам ретінде сипаттады. Иса Мәсіх бәрінен жоғары Құдай, мәңгі баталы (Римдіктерге 9:5), бірақ Ол сонымен қатар Адам: бір Тұлғада Құдай және Адам. Бұл ешкімнің түсінігінен тыс құпия, өйткені Ұлды Әкеден басқа ешкім білмейді (Матай 11:27). Інжілдерде ұсынылғандай, Жаратқан Иеміздің жер бетіндегі өмірінің егжей-тегжейлері ешқашан ұмытылмайды, ал Забур – әсіресе «мессиандық» деп аталатындар – Оның сезімдерін баяндай отырып, оларды тереңірек түсінуге көмектеседі.
Забур 16-ға назар аудара отырып, біз Жаратқан Иенің мәңгілік құндылыққа ие өмірінің кемел адамдығын дәлелдейтін мәселелердің бірі Оның әрқашан Құдайға сенім артқаны болғанын білеміз (1-тармақ, Еврейлерге 2:13-те келтірілген). Иса әрқашан Өз Құдайымен қарым-қатынаста әрекет етті, өйткені Ол Құдайдың еркін орындау үшін келген, тіпті адамзат толығымен сәтсіздікке ұшыраған және заң емдеуді әкеле алмаған жерде де (Забур 40:7-8). Мәсіхтің тамағы Оны жібергеннің еркін орындау және жүзеге асыру болды (Жохан 4:34).
Құдай Иса Мәсіхті қорғады және жетектеді, ал Иса әрқашан Өз Құдайына сенді – осы «Баспанада» немесе жасырын жерде қала отырып, Оған сенім артты. Құдай Оның жалғыз нысаны және қуанышы болды (Забур 16:2-3), ал «басқа құдайдың артынан жүгіретіндер» (4-тармақ) – келе жатқан Антихристтің соңынан ергенде істейтіндей – Иса Мәсіх болжағандай, өздеріне барлық қиындықтарды тудырады (Жохан 5:43-46). Дәл осы қазіргі уақытта Құдайдың еркін орындаймыз деп мәлімдейтін, бірақ өз идеяларын, гуманистік бағдарламаларын немесе шайтандық жалғандықтарды ұстанатындарға да қатысты.
Иса Мәсіх әрқашан Өз Құдайымен және айналасындағылармен шынайы қарым-қатынаста болды, олар Оған бәріне, соның ішінде болашағына да сенім артты (Забур 16:5-6). Мұндай қарым-қатынас ғасырлар бойы көптеген сенушілердің тәжірибесі болды. Сонымен қатар, Иса Өзіне кеңес берген, тіпті түнде де нұсқау берген Жаратқан Иені үнемі мадақтады (7-тармақ). Иса әрқашан Өз Құдайына, кемел Нысанға, Өзінің Қорғанышы, Серігі және Сенімі ретінде қарады – Ол әрқашан Оның қасында болды (8-тармақ). Тіпті Өз халқы тарапынан қабылданбаудың ауыр тәжірибелері кезінде де Ол: «Иә, Әке» (Матай 11:16-26 NASB, Ишая 49:4-пен салыстырыңыз) дей алды.
Оның жақын шәкірттерінің бірі Шайтанның қолында Оны жауларына тапсыру құралы болғанда, Ол үшін қандай болғанын тек елестете аламыз. Оның шәкірттері Оны тастап кеткенде, содан кейін Петір Одан бас тартқанда – тіпті қарғыспен! – қандай қайғылы болды. Дегенмен, Иса Мәсіх әрқашан Өз Құдайымен және Әкесімен тәтті қарым-қатынасты сақтады, Ол Оны сол қиын оқиғалар мен тәжірибелер арқылы жетектеді (Забур 16:9).
Ол жай ғана сенім арта берді. Осылайша, Ол Өз Құдайының әрқашан Онымен бірге болатынына толық сенімді болды, тіпті Ол өлім процесінен өтіп, жерленген және қабірде жатқан кезде де. Өлілер арасынан тірілуді қоса алғанда (Забур 40; Римдіктерге 6:4), Исаны әрқашан Өз Құдайы қолдады (тіпті Ол өз күшімен өлілер арасынан тіріле алса да, бұл өзі баталы құпия).
Иса бұл терең қарым-қатынасты ешқандай жағдай немесе ахуал бұза алмайтынына, тіпті үзе алмайтынына әрқашан сенімді болды. Сондықтан Ол қуанып, Құдайдың қасиеттісі ретінде басынан өткергеннің бәрінен өтуді сеніммен күте алды. Шынында да, Ол жалғыз шынайы тақуа, Құдайдан қорқатын, заңға бағынатын еврей болды; және Ол Өз Құдайына сенім артты, Оны өлім патшалығында қалдырмайтынына сенімді болды (Забур 16:9-10). Сенім арқылы Иса өзін өлімнің арғы жағында, Құдайдың оң жағында толық қуанышпен, аспандағы қазіргі отырысын күтіп тұрғанын көрді (11-тармақ).
Біз Жохан 17-де, Исаның соңғы азаптары алдында айтқан дұғасында, Ол Өзін рухта Өзінің айқышынан, қайта тірілуінен және көтерілуінен кейін орналастырған жерде ұқсас нәрсені табамыз. Сонымен қатар, Жаратқан Ие Құдай Оны айқыштағы үш сағаттық қараңғылық кезінде ғана тастайтынын білді (Забур 22:1), бұл күнә мәселесін біржола шешу үшін қажет болды (2 Қорынттықтарға 5:21). Бірақ Құдай Исаның ешнәрсемен ластануына жол бермеді, сондықтан Ол Өз Ұлының таза қабірге қойылуын қамтамасыз етті (Ишая 53:9; Жохан 19:38-42). Қандай таңғажайып: Құдайдың қасиеттісі (Забур 16:11) бұл өмірге пәк ана құрсағы арқылы келді (Лұқа 1-2) және Ол оны пәк қабір арқылы тастап кетеді (Забур 16:10)!
Пауыл Писидиялық Антиохиядағы синагогада (Елшілердің істері 13:35-37) Дәуіттің шірікті көргенін және оның әлі қабірде екенін түсіндірді. Бірақ Забур 16-да Дәуіт пайғамбар және Мәсіхтің үлгісі ретінде сөйлеп, Құдайдың Исамен қабірде және Оның қайта тірілуіндегі қуанышын алдын ала көрді.
Мәңгілік құндылық өмірі жалғасуда
Қазір аспанда Жаратқан Иенің мәңгілік құндылық өмірі жалғасуда. Еврейлерге хаттың авторы Ескі Өсиетті жиі қолданып, қазір Құдайдың оң жағында отырған Мәсіхтің ұлылығын көрсетті (Еврейлерге 1:3). Ол Өз жаулары Оның аяқ астына қойылғанша сол жерде қалады (13-тармақ). Ол аспанда, рақым дәуірі бойы, «Қасиетті орынның қызметшісі» ретінде қызмет етеді, Құдайдың мүдделерін қамтамасыз етеді (8:1-2 NKJV). Ол біз үшін де сол жерде (Еврейлерге 2:18, 4:16, 6:19-20, 10:19-21, 13:15 қараңыз)!
Аспандағы Адам
Сенім арқылы біз Исаны аспандағы Адам ретінде, даңқ пен құрметпен тәж кигенін көреміз (Еврейлерге 2:9). Бұған көптеген ұлдарды даңққа жеткізу үшін Оның айқыштағы жұмысы (17-тармақ) алдында болды. Ол азаптар арқылы құтқарудың ұлы Көшбасшысы болды (10-тармақ). Ол аспанда болса да, Ол жер бетіндегі сенушілермен – Өзінің серіктерімен (1:9) – байланысты, және Ол олар үшін Өзін қасиеттеді, оларды «бауырлар» деп атаудан ұялмады (2:11). Ол бұл таңғажайып шындықты Өзінің қайта тірілген таңында Магдалалық Мәриямға көрсетті (Жохан 20:17).
Иса Мәсіхтің аспандағы қызметі екі жақты: Құдай Әкенің атын Өзінің бауырлары деп атайтындарға таныту және Құдайды мадақтау. Басқаша айтқанда, сол аянға лайықты жауап беру, Өзі «жиналыс» деп атайтындардың атынан және олармен бірге ән айту (Еврейлерге 2:12-13), сондай-ақ «қасиетті бауырлар» деп аталады (3:1). Бұл Елуінші күн мейрамында басталған және Ол көтерілу кезінде аяқтайтын, иудаизм мен пұтқа табынушылықтан шақырылғандардың қауымы (Матай 16:18; Елшілердің істері 2:2-4; 1 Салоникалықтарға 4:16-17; Еврейлерге 11:40). Еврейлерге 2:14-18 аспандағы Иса Мәсіхтің жер бетіндегі сенушілердің бұл қауымымен қаншалықты тығыз байланысты екенін көрсетеді.
Забур 16 Мәсіхтің жер бетіндегі кемел өмірін пайғамбарлық алдын ала көру ретінде сипаттайды, ол тағамдық құрбандықпен байланысты (Леуіліктер 2). Оның халқының адал мүшелері сол құрбандықты Құдайға ұсынды. Діни қызметкерлер отбасы оның кейбір бөліктерін жеді, бірақ ладан тек Құдай үшін болды (2-тармақ). Бүгінде біз Құдайымызға және Әкемізге ғибадат пен табынуда жер бетіндегі өмірі мәңгілік құндылыққа ие болған және әлі де солай болып табылатын, және Ол аспанда болған кезде біз Оның құндылығын ойлайтын Тұлғаны ұсынамыз – тек Құдай ғана бағалай алатын элементтер бар екенін түсінеміз.
Жақында біздің баталы Жаратқан Иеміз келіп, бізді Өзіне алады (Жохан 14:1-3). Сонда біз Оның мәңгілік құндылығын ойлаудан ләззат аламыз және Құдайымызға мәңгі мақтау мен ғибадат етеміз.
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Жоханның Інжілі келесі мәлімдемемен аяқталады: «Иса жасаған басқа да көптеген істер бар, егер олар біртіндеп жазылса, менің ойымша, әлемнің өзі жазылатын кітаптарды сыйдыра алмас еді» (Жохан 21:25). Басқаша айтқанда, жазылған егжей-тегжейлер жеткілікті, ал оған әлі де көп нәрсе қосуға болады. Інжіл жазушылары, Құдай Рухының жетекшілігімен, таңдау принципін қолданды, бірақ олардың таңдауы Құдай тарапынан толық және жеткілікті деп мақұлданды.
- Бұл атау Оның Құдай, сондай-ақ Адам екенін білдіреді. Жаратқан Ие (грекше: Куриос) атауы жиі анықтауышсыз қолданылады және содан кейін, әдетте, Оның Яхве (YHWH немесе Ехоба) екенін білдіреді. Басқа контексттерде бұл атау Оның Адам ретіндегі билігін, жер бетінде немесе аспанда болсын, ерекше атап көрсетеді.
- Иса Мәсіх Мұса заңын сақтады – мұны істеген жалғыз еврей. Бірақ Ол адам жасаған дәстүрлерге қарсы болды, бұл жиі «Таудағы уағыз» деп аталатын жерде көрінеді (Матай 5-7). Ол еврей басшыларының екіжүзділігін айыптады (15:1-20, 23). Христиандар жаңа заңға бағынады (Римдіктерге 8:1-4; Ғалатиялықтарға 6:2): еркіндіктің кемел заңы немесе патшалық заң (Жақып 1:25, 2:8,12).
- Мұнда біз терең құпияға тоқталамыз. Адам ретінде, үш қараңғы сағат ішінде, Иса Мәсіх өзін ең жоғары құрбандық ретінде бергенде, Құдай тарапынан тасталды (2 Қорынттықтарға 5:21). Дегенмен, мәңгілік Ұлды мәңгілік Әке сүйемелдеді (Жохан 16:32, сондай-ақ 3:35, 18:11 қараңыз). Оның құрбандығы Киелі Рухтың күшімен орындалды, өйткені Иса «мәңгілік Рух арқылы Өзін Құдайға мінсіз ұсынды» (Еврейлерге 9:14).
- «Ол жерге Исаны қойды» (Жохан 19:42) деп айтылғанына назар аударыңыз. Біз: «Ол жерге Оның денесін қойды» дер едік, бірақ бұл тамаша Тұлға – етке айналған Сөз (Жохан 1:14), және Ол мәңгілікке Өз денесімен ажырамас байланыста болады.
