361-ші ән: «Аспандағы сүйіспеншілікте қалу». Аспандағы сүйіспеншілікте қалып, жүрегім еш өзгерістен қорықпайды, және бұл растау қауіпсіз, өйткені мұнда ештеңе өзгермейді. Дауыл сыртта гүрілдеуі мүмкін, жүрегім, бірақ Құдай менің үстімде, және мен қалай үрейленемін? Мен көрмеген жасыл жайылымдар алдымда. Қара бұлттар болған жерде, жарық аспан жақында менің үстімде болады. Менің өмір жолым еркін. Менің, сенің қолдарың менің қазынам, және Ол менімен бірге жүреді. Әмин.
Қайырлы таң. Дұғада Иемізге қарайық па? О, Құдай, Әкеміз, біз бүгін Сенің мейірімділігің мен рақымың үшін, Сенің кешірімің үшін, Қалвари крестінде төгілген Құдай Қозысының қаны үшін, біз кешіріліп, мәңгілік өмірге ие болғанымыз үшін алғыс айтамыз. Құдай Сөзін бізге тірі ететін Құдайдың тірі Рухы үшін рахмет. Бүгін Сенің кітабыңды ашқанда солай болсын. Исаның атымен, әмин.
Жүсіп: Адалдық, жемістілік және қиыншылықтағы қызмет өмірі. Мен Жүсіптің тарихының келесі екі сабағын оның өмірінің кейбір маңызды сәттерін шолу ретінде жасағым келеді. Шұңқыр да, түрме де маңызды сәттер деп аталмаса да, Жүсіптің тарихы Жаратылыс кітабының толық 12 тарауын қамтиды. Сондықтан, оның өмірінің баяндауы маңызды деуге болады. Жүсіп – нағыз Киелі кітап кейіпкері. Оның тарихында біз Иса Мәсіхтің өмірінің, өлімінің, қайта тірілуінің және даңқының тамаша үлгісін немесе көлеңкесін көреміз.
Жүсіптің өмірі Мәсіхтің өз бауырлары, яғни еврей халқы тарапынан қабылданбауын, және бұл қабылданбау оның айқышқа керілуімен аяқталғанын бейнелейді. Жүсіптің өмірінде біз Мәсіхтің болашақ даңқын да көреміз, ол әлемді билегенде және өкінген Исраил халқымен татуласқанда. Жүсіптің өмірінің әрбір көрінісінде біз Мәсіхтің мүмкін емес қиыншылықтарда Құдайға деген абсолютті адалдығының суретін көреміз.
Жүсіптің өмірі бізді Мәсіхке қалай нұсқайтынын қорытындылайық: Жүсіпті өз бауырлары қабылдамады. Біздің Иеміз Исаны өз бауырлары, Исраил халқы қабылдамады. Ол өзінікілерге келді, бірақ олар оны қабылдамады. Жүсіп 20 күміс тиынға мидиандықтардың қолына сатылды. Иеміз Исаны өз адамдарының бірі 30 күміс тиынға римдіктерге сатты. Жүсіп Потифардың үйінде адал болды. Біздің Иеміз Исаның тамағы мен сусыны өз Әкесін өз үйінде құрметтеу болды. Жүсіпті жоғары лауазымды мысырлық пұтқа табынушы айыптады. Біздің Иеміз Исаны пұтқа табынушы губернатор Пилат айыптады. Жүсіп түрмеге қамалды. Біздің Иеміз Иса күнәкарлар үшін, тіпті сен және мен үшін де азап шегіп, өлді және жерленді. Жүсіп Мысырдың билеушісі болды. Иеміз Иса өлімге дейінгі, тіпті айқышқа керілу өліміне дейінгі мінсіз мойынсұнуы үшін Құдай тарапынан қайта тірілтіліп, жоғары көтерілді. Жүсіп жоғары көтерілгеннен кейін пұтқа табынушы әйелге үйленеді. Біздің Иеміз Иса жоғары көтерілгеннен және даңққа ие болғаннан кейін, негізінен пұтқа табынушы шіркеуді, бірақ еврейлерді де, өз қалыңдығы ретінде қабылдайды. Жүсіп жеті жылдық ашаршылық кезінде өз отбасын және айналадағы халықтарды нанмен қамтамасыз етеді. Біздің Иеміз Исаның өзі – Өмір наны. Ол – әлемнің Құтқарушысы. Әлі келе жатқан жеті жылдық азап кезеңінде Иеміз Иса, Исраилдің Мәсіхі, өз еврей халқын және көптеген пұтқа табынушыларды да қамтамасыз етеді. Жеті жылдық ашаршылық кезінде Жүсіп барлығын перғауынға бағындырады. Азап және мыңжылдық кезеңдерінде Иеміз Иса бүкіл әлемді Құдайға бағындырады.
Жүсіптің өмірін төрт кезеңге бөлуге болады: әкесінің үйі туылғаннан 17 жасқа дейін; Потифардың үйі 17-ден 25 жасқа дейін; түрме үйі 25-тен 30 жасқа дейін; және перғауынның үйі 30-дан 110 жасқа дейін.
Жүсіп есімінің мағынасы «өсу». Жаратылыс 49:22, «Жүсіп – жемісті жүзім сабағы, тіпті құдық жанындағы жемісті жүзім сабағы, оның бұтақтары қабырғадан асып түседі». Неліктен Жүсіп жемісті жүзім сабағы болды? Өйткені ол Құдайға сенуді және Оны күтуді үйренді. Құдайға бағыну арқылы ол өзін қалай басқаруды үйренді. Сондықтан, өз адалдығында Жүсіп жемісті болды, және өз адалдығы мен жемістілігінде ол Құдайға пайдалы қызметші болды. Және бұл оның өмірбаяны болды.
Өмірінің барлық қиыншылықтарына қарамастан, Жүсіп бас тартқан жоқ. Ол әкесі Жақыптың үйінде адал болды, Потифардың үйінде адал болды, түрме үйінде адал болды және перғауынның үйінде адал болды. Жүсіп қиыншылық арқылы Құдайды күтуді және жағдайларын Одан қабылдауды үйренді.
Бірақ Жүсіптің өміріндегі қиыншылықтар ол жас кезінде, өз кінәсіз басталды. Оны бауырлары жек көрді. Олар оны үш себеппен жек көрді: оның әділдігі, әкесінің оған деген сүйіспеншілігі және оның пайғамбарлық етілген жоғарылауы.
Жүсіпті бауырлары жек көрді, өйткені ол әділ жас жігіт болды. Ол Жақыпқа бауырлары қатысқан зұлымдық туралы хабарлады. Біздің Иеміз Иса әлемнің зұлымдықтары, зұлым істері туралы куәлік еткені үшін жек көрілгенін айтты. Жохан 7:7.
Жүсіпті бауырлары олардың әкесінің сүйіктісі болғаны үшін де жек көрді. Жақып Жүсіпке оны бауырларынан ерекшелейтін арнайы киім берді. Жақыптың Жүсіпке мұндай фаворитизм көрсеткені кешірілмес еді. Ол ата-аналық фаворитизм бар үйде өскен, және бұл Жақып пен оның ағасы Есау арасында апатты салдарға әкелді. Өткеніміздің ең күшті сабақтарын да ұмыту қаншалықты оңай. Және жағдайды одан да күрделендіру үшін, Жақыптың төрт некеден ұлдары болды, және олардың барлығы бірге тұрды. Бұл бүгінгі күні де ажырасу және қайта үйлену болғанда, және әртүрлі биологиялық ата-аналардан шыққан балалар бір үйде тәрбиелену үшін біріктірілгенде болады. Бұл қиын.
Әке Құдайдың Иеміз Исаға деген сүйіспеншілігі Иеміз Исаның шомылдыру рәсімінде жарияланды, сол кезде Әке оны өзінің сүйікті Ұлы ретінде ерекшеледі, және Иеміз Иса жасаған істер Құдайдың оған деген ықыласының бар екенін куәландырды. Бірақ еврейлер оның ішінде жын бар деп жауап берді. Жохан 8:48.
Ақырында, Жүсіпті жек көрді, өйткені ол өзінің болашақ жоғарылауын пайғамбарлық етті. Иеміз Иса Исраилдің бас діни қызметкерінің алдында өзінің болашақ даңқы туралы куәлік етіп: «Бұдан былай Адам Ұлын Құдіреттің оң жағында отырғанын және аспан бұлттарымен келе жатқанын көресіңдер» деді. Матай 26:64. Және сол жерде болғандар оның өлімге лайық екенін айқайлады.
Және Иеміз Исаның өзі әлемнің оған деген жеккөрушілігіне куәлік етті. Ол: «Олар мені себепсіз жек көрді» деді, және де: «Олар маған жақсылық үшін жамандықпен, сүйіспеншілігім үшін жеккөрушілікпен қайтарды» деді. Жохан 15:25 және Забур 109:5. Және осы ең ауыр жеккөрушілік үшін біздің Иеміз Ишая 53:3-те қайғылы адам ретінде сипатталды.
Иеміз Исаның жүрегі, мінсіз сүйіспеншілігі болды. Ол ешқашан адамдардың қажеттіліктерінен бас тарта алмайтын немесе алыстай алмайтын, сондықтан оған жасалған әрбір жаңа қорлық пен жарақат жаңа және ащы жара болды. Және оның өмірі сондай болды. Біз одан қаншалықты ерекшеміз. Біз басқалардан ренжігенде немесе қабылданбағанда, біз өзімізді одан әрі ауырсынудан қорғау үшін жүрегіміздің айналасына қабырғалар тұрғызамыз. Бірақ Құдай Рухы біздің өмірімізде бізді Оған көбірек ұқсату үшін еркіндікке ие болсын. Әмин.
Жүсіптің өмірі Дотан жайылымындағы сол сәтте қалай өзгермейтіндей өзгерді. Оның бауырлары оны өлтірмекші болды, бірақ содан кейін олар оны құл ретінде сатуды таңдады. Олар оның айқайын естіді, бірақ ешқандай мейірім болмады. Ол шынжырланып, Мысырға тұтқын ретінде апарылды. Бірақ Жүсіп Мысырға жалғыз бармады. Иеміз онымен бірге болды, өйткені Жүсіп Иемізбен бірге болды.
Жүсіп Құдайды барлық істерін реттейтін Біреу ретінде қарады. Біз екінші себептерге, мысалы, бізге зиян келтірген адамдарға қарағанда, біз Құдайдың жұмыс істеп жатқанын және өміріміздің әрбір жағдайын реттегенін керемет шындықты жіберіп аламыз. Өмір әділ болмауы мүмкін, бірақ Құдай әділ. Жүсіп бауырларына: «Мені мұнда жіберген сендер емес, Құдай» деп айта алды. Мүмкін сіздің өміріңізде: «Адам емес, Құдай мұны істеді» деп айтуыңыз керек жағдай бар шығар? Бұл көзқарас сізге Жүсіп кешіргендей кешіруге мүмкіндік береді, және өміріңізді улайтын ащылықты сақтамауға мүмкіндік береді. Иемізді шақырмай және барлық уайымдарымызды Оған тастамай, біз тоқырап, көңіліміз қалып, ащы боламыз. Құдай бізді сақтасын.
Енді, бұл Жүсіптің бауырларының оған жасаған күшті соққыларын сезінбегенін білдірмейді. Бұл тек, егер біз жан дүниеміздегі ауыр жарақаттан айығу үшін, біз Жүсіптің көзқарасына, жұмақтың көзқарасына ие болуымыз керек дегенді білдіреді.
Содан кейін, қалталарында әлі де күміс ақшасы бар Жүсіптің он ағасы әкесі Жақыпты алдап, Жүсіптің өлімін жабайы аңға жапты. Бұл өтірік әкесінің жүрегіне соншалықты терең еніп кетті, ол жазылмайтын болды. Сондықтан Жүсіп Мысырға сатылып, перғауын күзетшісінің бастығы Потифардың меншігіне айналады.
Тағы да, Иеміз Жүсіппен бірге болғаны, және ол Иемізбен бірге болғаны қаншалықты маңызды. Және бұл әрбір сенуші үшін құпия: егер біз қиыншылықта жемісті болғымыз келсе, біздің жүрегіміз Иемізге берілген және шағымсыз болуы керек. Егер Жүсіп жүрегінде бауырларына деген ащылық пен кешірімсіздікті сақтағанда, Құдай онымен бірге болып, оны гүлдендіре алар ма еді? Мен олай ойламаймын.
Бірақ жаудың сенушіге шабуыл жасау үшін көптеген айла-шарғылары бар, егер қиыншылықпен болмаса, онда өркендеумен. Көптеген ерлер мен әйелдер қиыншылықтың азапты оттарында емес, өркендеудің жұмсақ төсегінен ләззат алу арқылы құлаған.
Адалдығы арқасында Жүсіп Потифардың үйінде сегіз жыл ішінде таңғажайып табысты болды. Және оның әдемі келбеті мен жастығы Потифар ханымның назарынан тыс қалмады. Ол оны азғыруға тырысады. Және Потифар ханымның жыныстық ұсынысына Жүсіптің дереу және Құдайға ұнамды жауабы қандай? Мен оның жауабын төрт сөзбен қорытындылай аламыз деп ойлаймын: сенім, қадір-қасиет, рақым және күнә.
Сенім: Жүсіп: «Менің қожайыным маған бәрін тапсырды» деді. Ол Потифар ханымға солай айтты. Жүсіп: «Мен оның сенімін сатпаймын» дейді. Сенім келгенде, жауапкершілік те артады.
- Қадір-қасиет: Ол оған: «Бұл үйде менен үлкен ешкім жоқ» деді. Жүсіп: «Менің жоғары лауазымым бар, ол менің кім екенімнің қадір-қасиетінде жүруімді талап етеді» дейді. Сенушілер – Патшаның ұлдары мен қыздары. Біз қадір-қасиетпен жүрмеуіміз керек пе?
- Рақым: Жүсіп: «Менің қожайыным менен ештеңені жасырған жоқ. Менің қожайыным маған мейірімді болды, және мен оның мейірімділігін теріс пайдаланбаймын» деді. Жүсіп рақымның оған талабы бар екенін айтады, және Құдайдың рақымы сенушінің өміріне қаншалықты көп талап етеді?
- Күнә: Жүсіп зинақорлықты Құдайға қарсы жасалған үлкен зұлымдық деп жариялайды. Есіңізде болсын, Он өсиет әлі берілмеген еді, бірақ Құдайдың моральдық заңы Жүсіптің ар-ожданында болды. Және орта жастағы табысты ерлер мен әйелдер, Потифар ханым сияқты, өздерінің неке адалдығын қаншалықты жиі бұрмаланған мақтаныш сезімімен ақтайды? Бірақ Жүсіп қашып, солай ете отырып, киімін жоғалтады, бірақ адалдық киімін емес.
- Содан кейін Жүсіп Құдайға және өз қожайынына адал болғандықтан жасамаған қылмысы үшін жалған айыпталады. Ол өзі ұл ретінде қызмет еткен адамның өзі тарапынан түрмеге қамалады. Ол дұрыс істегені үшін зынданға тасталды. Екінші Тімоте 3:12: «Иә, Иса Мәсіхте Құдайға ұнамды өмір сүргісі келетіндердің бәрі қудалауға ұшырайды».
Жүсіп қиын уақыттар үшін Құдайды кінәлайтын көптеген адамдардың тұзағына түспеді. Қиын уақыттар бұл күнәкар, Құдайды жек көретін және Мәсіхті қабылдамайтын әлемде өмірдің әрқашан бір бөлігі болады. Және бұл күнәкарға да, әулиеге де бірдей қатысты. Бірақ Жүсіп Мысырға және Потифардың үйіне жалғыз бармағандай, ол түрме үйіне де жалғыз бармады, өйткені тағы да біз Иеміздің Жүсіппен бірге болғанын оқимыз.
Біз Жүсіптің түрмеде бес жылдай болды деп есептейміз. Егер солай болса, онда Жүсіптің алғашқы үш жылы түрме бастығына адал қызмет етумен өтті. Және сол зындан жылдарында Жүсіптің Оған төккен көз жасымен айтқан дұғаларының көптігін тек Құдай біледі. Құдайдың ер немесе әйел адамның үйрене алатын ең қиын сабағы – Құдайды күту. Және Құдай біздің жүрегімізде шыдамдылықтың Құдайға ұнамды мінезін қиыншылықта дамытады. Рухани салмақ жаттығулары, күту, шыдамдылық бұлшықетін дамыту және нығайту үшін өте маңызды. Бірақ біздің зындандағы уақытымызды Құдай анықтайды, және біз бұл уақыттың бізге және басқаларға қатысты Өзінің мақсаттарын орындау үшін Құдай тарапынан реттелгеніне сенімді бола аламыз.
Сонымен, бас сарай қызметшісі мен бас наубайшы Жүсіптің зынданына кіреді. Жүсіп екеуінің де түсін жориды. Ол сарай қызметшісі үшін бақытты аяқталуды, ал наубайшы үшін өте қайғылы аяқталуды болжайды. Жүсіп бас сарай қызметшісіне пайдалы болғанда, ол оны есіне алды. Бірақ оның қиыншылығы аяқталғанда, ол оны ұмытып кетті. Ақыр соңында, ол маңызсыз еврей тұтқынын неге есіне алуы керек? Бірақ бұл Құдайдың Жүсіп үшін салмақ жаттығу бағдарламасының бір бөлігі болды. Ол көмек үшін адамдарды күтпеуді, тек Иемізді күтуді үйренуі керек. Және Жүсіптің шыдамдылық бұлшықеті толық дамығанына көз жеткізу үшін, Құдай оған бұл бұлшықетті екі жыл бойы күнделікті жаттықтыруға мүмкіндік берді.
Содан кейін перғауынның бірнеше түсі болды. Және перғауынның «данагөй» деп аталатын кабинетінің оның түсін жори алмауына байланысты, және бас сарай қызметшісінің жадының кенеттен қайта оянуына байланысты, Жүсіп зынданнан шақырылады.
Енді, дауыл тыныштыққа жол бергенде не болады? Біздің көптеген дұғаларымызға жауап берілгенде және қиыншылық желдері тоқтағанда, және біз бейбіт жағалауларға жеткенде не болады? Біз сол жағалауларда қауіпсізбіз бе? Біз тыныштық кезінде қауіпсізбіз бе? Біз дауылдан тыс кезде, оның ішінде болғаннан гөрі қауіпсізбіз бе? Зынданнан тыс кезде, оның ішінде болғаннан гөрі қауіпсізбіз бе? Көпшілігіміз иә, иә, және иә дер едік. Бірақ шындық мынада, біздің бәріміздің Құдай берген Иемізбен кездесуге тағайындалған уақытымыз бар, және сол уақыт келгенше біз толықтай қауіпсізбіз.
Жүсіп үшін бұл зындандағы тағы бір күн болды: атқаратын жұмыстар, қамқорлық жасайтын тұтқындар. Содан кейін кенеттен, әдеттен тыс шу мен белсенділік пайда болады. Перғауынның қызметшілері түрме есігін қағып жатыр. Түрме бастығы өзінің өте жақсы бір адамды жоғалтатынын білмеді.
Енді Жүсіптің қаланы тез арада перғауынның алдына тұру үшін қалай алып бара жатқанын елестетіңіз. Қараңғы зынданда бес жыл өткізгеннен кейін, ол Мысыр ғимараттарының, храмдарының және сарайының кереметтігі мен түрлі-түсті даңқына күннің жарқырап шағылысқанын қайта көреді. Және енді, перғауынның өзі отырған үлкен мемлекеттік бөлмеге кіргенде, перғауын сарайының барлық адамдары қатысып отыр. Жүсіп әлемдегі ең ұлы адамның алдында тұр, адамдық тұрғыдан айтқанда, дегенмен Құдайдың адамы әрқашан ұлырақ адам. Көптеген адамдар Жүсіп пен Мұсаның есімдерін біледі, бірақ олар тұрған перғауындардың есімдерін білмейді.
Бірақ Жүсіптің қандай Құдайға ұнамды сабырлылығы болды! Ол: «Перғауын, менің түсіңді жоруға шамам жоқ. Маған қарама, Құдайға қара» деді. Жүсіптің перғауынға берген кеңесі өте қарапайым: жеті молшылық жылында кейінгі жеті ашаршылық жылына арнап жинақта. «Перғауын, сен болашаққа дайындалуың керек».
Бұл біз үшін қандай сөз: болашаққа бүгін дайындалыңдар! Мүмкін сіз Иса Мәсіхті Иеміз және Құтқарушымыз ретінде қабылдау арқылы мәңгілікке дайындалуға шақыруды естіген шығарсыз, бірақ сіз кешіктірдіңіз. Сіз кейінге қалдырып жатырсыз. Сіз болашаққа ешқандай дайындық жасамадыңыз, Құдаймен кездесуге ешқандай дайындық жасамадыңыз. Сіз бұл әлемде алға шығуға өте ынталысыз, бірақ мәңгілік нәрселерді елемедіңіз. Бірақ бұл әлемге деген сүйіспеншілігіңіз мойныңызға байланған үлкен зәкір сияқты. Құдайдың алдында өкініңіз! Зәкірді Оның сотының отты теңізіне тастаңыз, сонда сіз құлдырауға сүйрелесіз. Ашаршылық жылдары келе жатыр, сол кезде сіз жаудың күшті және алдамшы елесіне түсесіз, және сіз мәңгілікке жоғаласыз. Құдай сізге дәл қазір мейірімділік етсін. Мәсіхке бет бұрыңыз!
Жүсіптің әділдігі оны құл ретінде Потифардың үйіне, қылмыскер ретінде түрмеге, ал енді Мысырдың билеушісі ретінде перғауынның үйіне әкелді. Қандай таңғажайып, еврей әлемді, немесе кем дегенде әлемнің ең ұлы өркениетін билеп тұр! Және Жүсіп бұл жер бетінде жүрген ең көрнекті адамның қандай терең суреті: Ыбырайымның, Ысқақтың, Жақыптың және Дәуіттің ұлы, еврей, бірақ барлық еврейлердің Иесі, барлық пұтқа табынушылардың Иесі, және барлық адамдардың Иесі, Иса Мәсіх, Мәсіх. Оны мадақтаңдар!
Перғауын Жүсіптің атын Зафенат-Паанеах деп өзгертеді. Зафенат-Паанеахтың Жүсіпке қатысты мағынасы бар, және одан да көп Иса Мәсіхке қатысты мағынасы бар. Мысыр тілінде бұл есім «құпияларды ашушы» дегенді білдіреді, ал еврей тілінде «әлемнің құтқарушысы» дегенді білдіреді. Және біздің Иеміз Иса бізге бүгін осы емес пе? Ол біздің жүрегіміздің барлық құпияларын ашады, және солай ете отырып, бізге әлемнің Құтқарушысы, біздің Құтқарушымыз болады. Әмин.
Перғауын өзінің сақинасын шешіп, Жүсіпке берді. Бұл перғауын Мысыр үшін өз жарлықтарына қол қойған немесе мөр басқан қолтаңба сақинасы. Перғауын Жүсіптің не бұйырса, соны перғауын бұйырады дейді. Жүсіптің жарлықтары перғауынның жарлықтары болды.
Содан кейін перғауын Жүсіптің өзінің екінші арбасында жүруін, және жүгірушілер оның алдынан жүгіріп: «Тізе бүгіңдер!» деп айқайлауын бұйырды. Сіз өз ойыңызда еврей құлы Жүсіптің патшалық киім киіп, салтанатты арбасында жүргенін көресіз бе? Сіз перғауын сарайының қызметшілерінің Жүсіптің алдынан жүгіріп: «Тізе бүгіңдер! Тізе бүгіңдер! Әлемнің Құтқарушысы Зафенат-Паанеахқа тізе бүгіңдер!» деп айқайлағанын естисіз бе?
Және біз Иса Мәсіхке сенетіндер де солай істемейміз бе? Біз барған жерімізде әрбір еркекке, әйелге және балаға әлемнің Құтқарушысы келе жатқанын жарияламаймыз ба? Әрине, біз жариялауымыз керек! Және егер әрбір сенуші бүгін үйлерінен шығып: «Тізе бүгіңдер! Тізе бүгіңдер! Әлемнің Құтқарушысы Иса Мәсіхке тізе бүгіңдер! Ол келе жатыр!» деп жарияласа, әлемге қалай әсер ететінін тек Құдай біледі. Әмин.
Жүсіптің биліктегі алғашқы жеті жылы Мысыр халқына бата беруге бағытталған жұмыстан тұрды. Жүсіп жеті молшылық жылында Мысырдың жүгерісін жинап, алдағы жеті ашаршылық жылында халықты қамтамасыз етті. Ол сондай-ақ осы алғашқы молшылық жылдарында өз отбасын құрды: әйелі Асенат және екі ұлы Ефрем мен Манассе.
Жүсіп Мысырдың ханзадасы болды, бұл пұтқа табынушылыққа, жын-шайтандарға және сезімталдыққа толы жемқор қоғам еді. Әлем оның аяғының астында болды, образды түрде айтқанда, бірақ ол өз адалдығын сақтады. Жүсіптің армандаған жұмысы, армандаған үйі, армандаған әйелі мен балалары болды, бірақ оның адалдығы арман емес еді. Ол 30 жаста, орасан зор байлыққа, керемет жердегі билікке ие, бірақ ол кішіпейіл болып қалды. Жүсіп әрқашан өзін басқа адамның заттарының басқарушысы деп санады. Және бұл қаншалықты маңызды: ол өзіне сеніп тапсырылған нәрсені Құдайды даңқтау және басқаларға бата болу үшін пайдалануға тырысты. Біз мұны Потифардың үйінде, түрмеде, перғауынның үйінде көреміз. Оның руы көбейсін, және Құдай бізді басқарушы еткен үйлерде сіз бен мен туралы да солай айтылсын. Әмин.
Жеті жылдық ашаршылық басталғанда және халық перғауынға нан сұрап айқайлағанда, перғауын: «Жүсіпке барыңдар» деді. Және Құдай бүгін: «Исаға барыңдар» дейді. Елшілердің істері 4:12: «Басқа ешкімде құтқарылу жоқ, өйткені аспан астында адамдарға берілген басқа ешқандай есім жоқ, сол арқылы біз құтқарылуымыз керек». Бірақ бүгінгі адамдар Иеміз Исаны елемей, тікелей Құдайға бара аламыз деп ойлайды. Әлемдегі ең үлкен діндердің көпшілігінде осы жалған ой бар. Бірақ біз бәріміз күнәкармыз және Аспан Құдайының алдында делдал болуымыз керек. Бірінші Тімоте 2:5 және 6: «Өйткені бір Құдай бар, және Құдай мен адамдар арасында бір делдал бар, ол адам Иса Мәсіх; ол өзін барлығы үшін төлем ретінде берді, өз уақытында куәлік етілу үшін». Иеміз Иса Жохан 14:1-де: «Сендер Құдайға сенсеңдер, маған да сеніңдер» деді.
Перғауын өз заманының мұқтаждарын Жүсіпке жіберді, және Құдай біздің заманымыздың мұқтаждарына: «Исаға барыңдар» дейді. Және Жүсіп барлық қоймаларды ашып, мысырлықтарға сатты. Және Жүсіп Мысырдың барлық ақшасын перғауынның қазынасына әкелді. Ақша таусылғанда, ол Мысырдың барлық малын жүгеріге айырбастады. Және халықтың ақшасы немесе малы қалмағанда, Жүсіп олардың жерлерін тамаққа айырбастады, және халық перғауынның қызметшілері болды. Иеміз Исаның біздің күнәларымыз үшін айқыштағы өлімі арқылы, ол бізді Құдайдың ерікті қызметшілері болуымыз үшін құтқарды. Біз адал және қуанышпен қызмет етейік. Әмин.
Жүсіп қазір 39 жаста. Ол бауырларын соңғы рет көргеннен бері 22 жыл өтті. Қазір ашаршылықтың екінші жылы, және енді Құдай Жүсіптің өткенін оның қазіргісімен кездестіреді. Оның бауырлары нан сатып алу үшін Мысырға келеді. Әрине, оның бауырлары оны танымайды. Мысыр губернаторының алдында ол мысырлық патшалық киім киген, таза қырынған және мысыр тілінде сөйлейді. Ол, керісінше, өзінің бауырлары екенін білетін он адамның алдында тұр. Оған қарсы бірге қастандық жасап, оны құл ретінде сатқан он адам. Оның әкесінен 22 жыл бойы үйінде айырған он адам. Оның өміріне жарақат, қорқыныш және көптеген қайғы әкелген он адам. Ол қазір оларға абсолютті билікке ие он адам. Олардың өмірі оның қолында, өмір сүру немесе өлу. Және енді олар оның алдында жерге беттерін иіп тұр, ол пайғамбарлық еткендей, және солай болды. Жүсіптің қатысуымен барлық мысырлықтар да. Ол Мысырдың билеушісі.
Бір сәт ойланып, не істер едіңіз. Сіз оларға ашуыңыз бен дұшпандығыңызды білдіріп, өз қарызыңызды ала аласыз. Бірақ мүмкін сізге біреу өте, өте зиян келтірген кез болған шығар. Мүмкін олар сізді алдаған шығар, мүмкін сатқан шығар, немесе мүмкін сізге физикалық және/немесе эмоционалды түрде зорлық көрсеткен шығар. Бұл сіздің жаныңыздың ішкі қасиетті жерінде соншалықты терең және көмілген ашық жаралар болуы мүмкін. Естеліктер соншалықты ауыр, уақыт өте келе сіз өз сезімдеріңізді оларға қатысты тұйық және ұмытшақ болуға үйреттіңіз. Бірақ содан кейін бір нәрсе естелікті оятады, және өткен түндегі қорқынышты түс сияқты, сіз тағы да сол қорқыныш пен жарақатқа тап боласыз, одан тағы да қашуыңыз керек.
Жүсіп оған қарсы жасалған зорлық-зомбылық күнін қанша рет қайта бастан өткерді? Оның бауырлары әкесі берген түрлі-түсті киімін шешіп, оны шұңқырға тастады, оның көмек сұрап айқайлағанына олардың мейірімсіз үнсіз жауабы. Содан кейін оны шұңқырдан шығарғанда, ол бәрі бітті деп ойлағанда, тек содан кейін ысмайылдық саудагерлердің арқандарымен байланды. Және оның бауырлары оның сатып алу бағасы 20 күміс тиынды санап жатқанда. Және ақырында, Жүсіп соңғы рет артына қарағанда, олардың алыстап бара жатқанын ғана көрді.
Егер сізде «Жүсіп сәті» болған болса, өміріңіздегі қалған өміріңіз үшін өте маңызды болған оқиға, сіз Жүсіптің алдында тұрған бауырларымен неге тап болғанын түсіне аласыз. Бірақ Жүсіп үшін бұл не істеу керек деген сұрақ емес еді. Жүсіп үшін сұрақ: «Құдай оған не істеткісі келеді?» болды. Және біз Жүсіптің бауырларымен қарым-қатынасында көретін артықшылығымыз осы: Құдайдың Жүсіпке деген нұсқауы.
Жүсіп бауырларын бұрыннан кешірген еді, әйтпесе Құдай онымен бірге бола алмас еді. Және енді Құдай Жүсіпті олармен татуласуға шақырады. Және Жүсіптің тарихының қалған бөлігінің көпшілігі осы татуласу процесін қамтиды. Жүсіп – барлық сенушілер ұмтылуы керек адам, және бұл Киелі кітаптағы басқа адамдар сияқты, оның өмірі мен мінез-құлқы бізді үнемі Иса Мәсіхке, сенімнің жалғыз Авторы мен Аяқтаушысына нұсқайды. Әмин.
Біздің баталы Құдайымыз, біз өзімізді Саған жаңа жолмен тапсырамыз. Біз Жүсіптің үлгісін қарап, еске ала отырып дұға етеміз, ол бізді Иса Мәсіхтің өзіне нұсқайды, сонда біз Саған жақсырақ қызметшілер, Сен бізге сеніп тапсырған нәрселердің жақсырақ басқарушылары, адал ерлер мен әйелдер бола аламыз, сонда біз Саған өмірімізбен құрмет көрсете аламыз. Сен оған лайықсың, О, Құдай, және одан да көпке. Біз Саған Иеміз Исаның атымен алғыс айтамыз. Әмин. Әмин.
