Исаның сенушілер үшін жоғары діни қызметкерлік дұғасының негізгі тақырыптары

КІРІСПЕ

Бұл дұға Киелі жазбаларда кездесетін барлық дұғалардың ішінде ерекше және христиан сенушілері үшін өте ерекше маңызға ие. Ол Жохан 13-16-дағы Жоғарғы бөлмедегі сөйлесуден кейін бірден айтылған, Жохан 17-нің алғашқы сөздерінде айтылғандай: «Иса осы сөздерді айтқанда» (1-тармақ ESV). Яһуда Искариот Пасха жиынынан кеткеннен кейін, Иеміз Иса қалған он бір елшіге Өзінің кететінін түсіндірді. Олар Әкеге оралғанда, әлемде қалуы керек еді. Бұл жаңалық оларды мазалады. Бірақ Ол Киелі Рух туралы берген ақпарат және осы жаңа жағдайларда қалай өмір сүру керектігі туралы нұсқаулар оларды тыныштандырды. Иеміз Иса Өзінің сөзін олар үшін арнайы дұға етумен аяқтады, бұл Оның шынымен де қамқорлық жасағанын көрсетті. Сондықтан бұл ерекше дұға жиі «Жоғары діни қызметкердің шапағат дұғасы» деп аталады.

Әке Құдаймен тең дәрежедегі Ұл Құдай ретінде, Иеміз Иса дұға еткен сайын Әкесінен әрдайым сұрады1. Сондықтан Жохан 17-де жазылған дұғасында біз мынаны көреміз:

• Ұл Өзі үшін сұрады (1-5-тармақтар).
• Ұл елшілер үшін сұрады (6-19-тармақтар).
• Ұл барлық христиан сенушілері үшін сұрады (20-26-тармақтар).

Осы серияның қалған үш мақаласы осы бөлімдерді қарастырады. Алайда, біздің кіріспеде біз осы дұғадағы кейбір маңызды тақырыптарды қарастырамыз.

Әке

Оның дұғасында екі рет айтылған Әке есімі (17:11-12) – Иеміздің Жохан 13-17-дегі шәкірттерінің Құдаймен жаңа қарым-қатынасы туралы ілімінің орталық тақырыбы. Әкені ашу арқылы, Әке мен Ұл өмір сүретін Құдайлықтың мәңгілік қарым-қатынасы шәкірттерге мәлім болды.

Киелі жазбалардағы адамның есімі сол адамның мінезін сипаттайды2, бірақ Құдайлықтың адамының есімі Оның болмысында кім екенін сипаттайды. Өзінің Ұлы Иса Мәсіх арқылы Құдай қазір Өзінің табиғатында шынымен кім екені белгілі: «Құдай – сүйіспеншілік» (1 Жохан 4:16). «Әкенің қойнындағы жалғыз туған Ұл, Ол Оны [толық] жариялады» (Жохан 1:18 NKJV).

Иеміз Иса Өзінің дұғасында Әкеге алты рет тікелей үндеді:

• «Әке» (1,21,24-тармақтар) – Ұл ретінде, Ол Өзінің Әкесімен мәңгілік қарым-қатынасының жақындығы мен сүйіспеншілігінде тікелей сөйлесті.
• «О, Әке» (5-тармақ) немесе «Сен Әке» (JND) – Ол Өзінің Әкесімен Құдайлық ішіндегі теңі ретінде баса айтып сөйлесті.
• «Киелі Әке» (11-тармақ ESV) – Ол елшілердің қасиетсіз және күнәкар әлемнен шақырылғанын білді, бірақ олар бүгінгідей біз сияқты онда өмір сүруді жалғастыруы керек еді. Әулиелер ретінде, барлық сенушілер әлемнен іс жүзінде бөлек болуы керек.
• «Әділ Әке» (25-тармақ) – Оның әлемге деген бағасы Әкеге де, Өзіне де қатысты әділетсіз болды (15:21-25 қараңыз).

Сүйіспеншілік

Әке есімінің ашылуы Әке мен Ұлдың қасиетті қарым-қатынасына тән мәңгілік сүйіспеншілік шындығын қамтиды. Ұл Өзінің Әкесімен тең ретінде сөйлесе алады, өйткені Ол мәңгілікке Әкенің қойнында тұрады немесе мекендейді (1:18). Оның дұғасы осы бірдей бақыт пен сүйіспеншіліктің жақындығы – Ол бастан кешіретін және ләззат алатын Әкенің сүйіспеншілігі – Оның халқының мәңгілік үлесі екенін ашумен шарықтау шегіне жетті (17:26). Әкенің Оны әлемнің негізі қаланғанға дейін сүйгені де Оның олардың Өзімен бірге болуын сұрай алуының себебі болды (24-тармақ).

Бер, Берді және Берілген

Сенушілер Құдайдың беруі Оның сүйіспеншілігінің әрекеті деген идеямен таныс. «Өйткені Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын» (3:16). Бұл идея Жохан 17-де 17 рет айтылған:

• Әке Өзінің Ұлына береді, өйткені Ол Оны мәңгілікке сүйеді және Оған берген барлық нәрсеге сенеді (2,4,6-9,11-12,22,24-тармақтар).
• Ұл Өзінің ізбасарларына көп нәрсе береді, өйткені Әке оларды Оған сыйға тартқан (2,8,22-тармақтар).

Әке тарапынан Ұлға берілгендер

Жохан өзінің Інжілінде және әртүрлі жолдармен Иемізге сенген адамдарды сипаттады. Шынайы Нұрға сену арқылы олар «Құдайдың балалары», олар Құдайлық туылу арқылы Оның отбасының бір бөлігі болды (1:12-13). Жохан 6:37 оларды «Әкенің Маған бергендерінің бәрі» деп анықтайды. 39-40, 44-45 және 54-тармақтарда сенушілердің мәңгілік қауіпсіздігі кепілдендірілген. Ұл бұл фактіні 10-тарауда оларды «Менің өздерім» (14-тармақ) және «Менің қойларым» (27-тармақ) деп атағанда қайта баса айтты. Сондай-ақ екі есе қауіпсіздік бар, өйткені олар Оның Әкесіне де, Өзіне де тиесілі (28-30-тармақтар). Жоғарғы бөлмедегі сөйлесудің басында «Өзінің» термині қолданылған. Бірақ Жохан 17:6-дағы Құдайлық сүйіспеншіліктің тынысында, Ұл Әкеге олардың Әкесінің оған әлемнен берген адамдары3 екенін айтты. Біз олардың Оның мәңгілік мақсатына сәйкес және Оның егемен таңдауы мен рақымы бойынша Әкенің иелігінде болғанын айта аламыз.

Жохан 3:35 және 5:20 «Әке Ұлды сүйеді» деген мәңгілік шындықты жариялайды. Бірақ бұл мәңгілік қарым-қатынас туралы таңғажайып факт – Әке сенушілерді Өзінің Ұлына деген сүйіспеншілігін көрсету үшін қолайлы сыйлық деп санайды! Ұл бізді Өзінің Әкесінен ерекше сүйіспеншілік сыйы ретінде бағалайды, бұл «Сен оларды Маған бердің» (17:2,6,9,24) және «олар Сенікі болды» (6-тармақ) деген сөздердің қайталануынан көрінеді. 9-10-тармақтардағы таңғажайып қайталауға назар аударыңыз: «Өйткені олар Сенікі. Менің барлығым Сенікі, және Сенікі Менікі, және Мен оларда даңқталамын». Сонымен қатар, Ол олардың Өзін қабылдамаған әлемде даңқталуының құралы болатынын мәлімдеді.

Ұл әлемде олармен бірге болған кезде елшілерге ерекше қамқорлық жасады. Ол, Жіберілген, оларға Әкенің есімін мәлімдеді (26-тармақ). Әке Құдайдың шынайы табиғаты олардың Ұстазының істерінде көрінді (4-тармақ) және Оның сөздерімен жарияланды (8,26-тармақтар). Олар Әкенің сөзін сақтады және қастерледі (6-тармақ). Ұл оларға Әкенің еркін түсіндірді (8,14-тармақтар). Олар сондай-ақ Әкені Ұл иеленген барлық нәрсенің бастауы ретінде түсініп, Оның Әкенің қатысуынан келгеніне сенді (7,8-тармақтар).

20-тармақта Иеміз елшілерді және олардың куәлігінің нәтижесінде Оған сенетін әрбір адамды бірге топтастырды. Бұл Елуінші күн мейрамынан бастап көтерілуге дейінгі бүкіл христиан отбасы, олар «Оның өздері». Жоханның бірінші тарауы Оның өздерін Оның есіміне сену арқылы Құдай отбасының бір бөлігі болғандардың бәрі ретінде сипаттайды (11-13-тармақтар). Олар «Оның бауырлары». Жохан 13:1-де «Әлемдегі Өзінің адамдарын сүйгендіктен, Ол оларды соңына дейін сүйді»4 деп айтылғаны таңқаларлық емес. Оның оларға деген сүйіспеншілігі соңына дейін, немесе ең жоғары дәрежеде – бұл жердегі өмірдегі барлық нәрсе арқылы және мәңгілікке дейін жалғасады!

Әлем

Жохан 17-де «әлем» сөзі 19 рет кездеседі, бұл Иеміздің сенушілерге төндіретін қауіптерді білетінін баса көрсетеді. Иеміздің алаңдаушылығы 11, 14 және 15-тармақтарда көрсетілген, сондықтан Ол Өзінің «Киелі Әкесіне» (11-тармақ) үндеді.

Кейде Жоханның Інжілінде, мысалы 1:9-10-да, «әлем» біз өмір сүретін Жер планетасын білдіреді. 10-тармақтағы «әлем» сөзінің екінші қолданылуы Жохан 3:16-да көрсетілгендей, жерде өмір сүретін адамдарды білдіреді. Алайда, 13-17-тараулардағы «әлем» сөзінің қолданылуы тек адамдардан артық мағынаны білдіреді. Бұл сөз Құдайға қарсы әрекет ететін, дінсіздікті ұстанатын және Иеміз Иса Мәсіхке сенбейтін адамзаттың бүкіл өмір жүйесінің мағынасын алады. 1 Жохан 2:15-17-де Жохан бұл «әлемнің» Әкенің антитезасы немесе тікелей қарама-қарсысы екенін түсіндірді; ол әрдайым Оған қарсы тұрады. Шын мәнінде, ол Оған қарсы белсенді көтерілісте және Оған деген жеккөрушілігін көрсетті (Жохан 15:24).

Иеміз оның жеккөрушілігі Өзінің халқына бағытталатынын білгендіктен (17:14), Ол сенушілердің оның күшті және бұзатын ықпалынан сақталуы үшін арнайы дұға етті (15-17-тармақтар). Ол сондай-ақ сенушілердің Әкенің есімінің игілігінде сақталуы үшін дұға етті, өйткені әлемге деген кез келген сүйіспеншілік іс жүзінде, немесе біз не істесек те, бізді Әкенің сүйіспеншілігін бастан кешіруге кедергі жасайды.

Даңқ және Даңқтау

Ұлдың не сұрағанының көп бөлігін түсіну үшін біз осы екі сөздің және олармен байланысты басқа сөздердің мағынасын білуіміз керек:

• «Даңқ» – бұл кемелдіктің көрінісі. Жохан 17-де бұл Әке мен Ұлдың көрініс тапқан қасиеттері, оның ішінде құрмет, қадір-қасиет, жоғары мәртебе, көтерілу, жарқыраған ұлылық, үлкен атақ, сән-салтанат, сұлулық және Оларға берілген мадақ пен ғибадаттың барлық түрлі құрметтері.
• «Даңқтау» – бұл адамның шынайы кемелдіктерінің көрініс табуына себеп болу – басқалардың көруіне, түсінуіне және бағалауына.

Құдайдың даңқы тақырып болғанда, ол «Құдай – жарық және Онда ешқандай қараңғылық жоқ» және «шынайы жарық қазірдің өзінде жарқырап тұр» деген шындықпен тығыз байланысты (1 Жохан 1:5, 2:8). Сондықтан Жохан 17-дегі бұл дұғаның мақсатын үш жолмен қарастыруға болады:

• Әкенің Ұлда/арқылы даңқталуы (1-5-тармақтар).
• Ұлдың сенушілерде/арқылы даңқталуы (6-19-тармақтар).
• Сенушілердің Ұлда/бірге даңқталуы (20-26-тармақтар).

Осы бөлімдерді қарастырған кезде біз жеті даңқты табамыз:

• Иеміздің Ұл ретіндегі, сонымен қатар қазір Адам ретіндегі, Құдайдың оң жағында отырған даңқы (1-тармақ).
• Әкенің жалғасып жатқан даңқы, өйткені Оның Ұлы сенушілерге мәңгілік өмір береді (1-3-тармақтар).
• Әкенің жердегі Ұлының аяқталған жұмысы арқылы Оған әкелінген даңқы (4-тармақ).
• Ұлдың жеке Құдайлық даңқы (5-тармақ).
• Иеміз Исаның осы әлемде өмір сүргенде шәкірттерінде көрініс тапқан моральдық даңқы (10-тармақ).
• Сенушілерге Иеміз тарапынан Оған дұрыс куәлік етуге мүмкіндік беру үшін берілген даңқ (22-тармақ).
• Ұлдың аспандағы даңқы (24-тармақ).

Иеміздің сіз үшін дұға еткенін еске алу жүрегіңізді жігерлендірсін!

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. ESV 15 және 20-тармақтарда «сұрау» сөзін, ал 9-тармақта грек сөзін аудару үшін «дұға ету» сөзін қолданады. erotao?.
2. «Өйткені оның аты қандай болса, өзі де сондай. Набал оның аты, және ақымақтық онымен бірге» (1 Самуил 25:25).
3. Бұл адамдар сол түні жоғарғы бөлмеде Онымен бірге болған он бір елші еді. Бірақ олар Оның қоғамдық қызметі кезінде Оған сенген барлық адамдардың өкілі болды. Барлық христиан сенушілері адамзаттың осы тобына кіреді (20-тармақ).
4. JND-ның 13:1-ге арналған ескертпесінде «бұл өрнектің толық күші [соңы] ... [тек] уақытқа ғана емес, ... барлық нәрседен өту ... меңзелген» делінген.

Келесі айда 2-бөлімді іздеңіз.