Яһудилер, христиандар және басқа да көптеген адамдар Дәуіт патшаны маңызды тарихи тұлға ретінде таниды. Израиль азаматтары оны өздерінің ең ұлы батырларының бірі деп санайды. Жексенбілік мектеп балалары Дәуітті алып Ғолиатты тек сақпанмен және таспен, Құдайына деген сенімімен жеңген жас шопан ретінде біледі (1 Самуил 17:40-50). Басқалары Дәуітті әйел ұрлаушы және кісі өлтіруші ретінде де еске алады (2 Самуил 11:2-4,14-17), ол кейіннен Иеміздің толық кешірімінің шынайы мағынасы мен қуанышын үйренді (Забур 32-ні оқыңыз). Бірақ бұл адамның ең маңызды бағасы ұлттық құрметтер, жексенбілік мектеп сабақтары немесе ересектердің көзқарастары емес; бұл Құдайдың бағасы. Ол мынадай куәлік берді: «Мен Есейдің ұлы Дәуітті таптым, Ол Менің жүрегіме ұнайтын адам» (Елшілердің істері 13:22 NKJV).
Құдай мақұлдаған
Адамды Құдай не мақұлдайды? Ол былай деді: «Иеміз адам көргендей көрмейді; өйткені адам сыртқы келбетке қарайды, ал Иеміз жүрекке қарайды» (1 Самуил 16:7). Адамның жүріс-тұрысымен расталған сөзі оның ішкі болмысының маңызды көрсеткіші болып табылады (Матай 7:15-20), өйткені адамның әрекеттерін жүрек басқарады (15:19).
Дәуіттің жүрегі Иемізге арналған еді. Бұл кәсіп ішкі эмоция ретінде сақталмады, керісінше мадақ пен ғибадат үнімен төгілді. Оның көптеген әндері өзі үшін жазылып, ойналған болуы мүмкін, ал кейбіреулері басқалардың қуанышы үшін болды. Біз Дәуіттің Забурдағы өлеңдерінің бір бөлігін тамашалаймыз. Бұлар – алғыс айту, жоқтау, көмек сұрау, мойындау, өкіну, пайғамбарлық, қажылық және мадақтау сияқты көптеген тақырыптар туралы әдемі, Құдайдан шабыттанған өлеңдер.
Дәуіт адамның сөзі оның ішкі болмысының ойларымен тығыз байланысты екенін білген сияқты. Ол мынадай дұға жазды: «Аузымның сөздері мен жүрегімнің ойлары Сенің алдыңда қабыл болсын, Уа, Ием, менің күшім және Құтқарушым» (Забур 19:14). Дәуіттің бірқатар забурлары Иеміздің оның ойларында күндіз де, түнде де болғанын көрсетеді, бұл Құдіреттіні қуантты (Малахи 3:16). Жас шопан кезінде ол егістіктерде Иеміз туралы ән айтқан болуы мүмкін – мүмкін Забур 23. Біз Киелі кітаптан Дәуіттің басқалардың тірі Құдайды ұлықтағанын қалағанын да көреміз, өйткені ол ғибадатхана әншілерін ұйымдастырып, ғибадатхана қызметі үшін мадақтау аспаптарын жасады (1 Шежіре 23:5). Оның музыкасы мазасыз жанды тыныштандыра алатын (1 Самуил 16:22-23), және оның күндерінен бері миллиондаған адамдар үшін солай болды. Оның «Израильдің тәтті забуршысы» деп аталғаны таңқаларлық емес (2 Самуил 23:1). Дәуіттің әндерін тыңдаған кез келген адам оның жүрегі не ойлап тұрғанын анық тани алатын (Забур 45-ті қараңыз).
Бізге қатысты не?
Адамдар христианның ойында не бар екенін қалай біле алады? Бір жолы – оларға біз айтатын әндерді және біз ойнайтын музыканы немесе басқа нәрселерді, әсіресе жеке сәттерімізде тыңдату. Олар не естиді? Дыбыстар Киелі жазбадағы қызмет пен Иемізді мадақтау бола ма, әлде әлемнен келген музыка мен ток-шоулар бола ма? Естілген нәрсе сол христианның жүрегінің қызығушылығының әділ көрсеткіші болуы мүмкін.
Жалпы алғанда, 60 жыл бұрын христиандардың қалыпты кездесу уақытынан тыс та бірге әнұрандар мен хорлар айтуы кең таралған әрекет болды. Қазір солай ма?
Дәуітке көбірек ұқсайық, мүмкіндігінше Иемізді алдымызда ұстап, ән айтайық. Бұл Киелі жазбаның жігерлендіруі:
Мәсіхтің сөзі бойларыңызда молшылықпен тұрсын, барлық даналықпен бір-біріңізге үйретіп, насихат айтып, забурлармен, әнұрандармен және рухани әндермен жүректеріңізде Иемізге рақыммен ән айтыңдар. — Қолостықтарға 3:16
Бір-біріңізге забурлармен, әнұрандармен және рухани әндермен сөйлесіп, жүректеріңізде Иемізге ән айтып, әуен шығарып, Иеміз Иса Мәсіхтің атымен Әке Құдайға әрдайым барлық нәрсе үшін алғыс айтыңдар. — Ефестіктерге 5:19-20
Бұл аяттар ұсынғанды орындау біздің жүрегімізді көтеріп, басқаларға куәлік болуымызға себеп болады. Бұл Дәуіттің өзінің забурлары арқылы бізге қалдырған ерекше мұрасы.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
- Киелі кітаптағы 150 забурдың жетпіс үші Дәуіт патшаға жатады. Өлі теңіз орамаларының бірі (11QPsa) оған 3600 техилимді (мадақтау әндері) және басқа да шығармаларды жатқызады. (The Jewish Study Bible, Адель Берлин және Марк Цви Бретлер, 2004).
