Мәсіхшілік өмірде
Жохан 1:14-те: «Сөз адам кейпіне еніп, арамызда мекендеді... рақым мен шындыққа толы болды», – делінген (NIV). Жохан 1:17-де: «Заң Мұса арқылы берілді, ал рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы келді», – делінген. У. Е. Вайнның Ескі және Жаңа Өсиет сөздерінің түсіндірме сөздігінде Иса «Оны жібергеннің болмысы мен мінезінің жалғыз өкілі» деп айтылған. Олай болса, біздің жұмбақ Құдайымыз – жеке үш тұлға, сонымен бірге бір құдіретті Жаратушы – Өзі де рақым мен шындыққа толы болуы керек.
Иса Мәсіх – Құдайдың Өзін әлемге танытуы, Жохан бізге айтқандай: «Ешкім ешқашан Құдайды көрген емес, бірақ Әкенің қасындағы жалғыз Құдай [Ұл] Оны танытты» (Жохан 1:18). Кейінірек Иса әлем халқының Оны және Оның даңқын бізден, Оның әр тайпадан шыққан шәкірттерінен – Найробиден Нью-Йоркке, Дурбаннан Джакартаға дейін және одан да көп жерлерде – Құдайдың шындығын күн сайын Құдай әлемінің өз бөлігінде өмір сүріп жатқанын көруін тіледі (Жохан 17:1-26). Біз қазір осы рақым мен шындықтың көрінісін, негізінен Лұқаның Елшілер кітабында және Пауылдың хаттарында қарастырамыз.
Ең алғашқы шіркеулердегі рақым
Елшілер кітабында «рақым» сөзіне кем дегенде 10 сілтеме бар, бұл қолданылған нұсқаға байланысты. Біріншісі бізге мәсіхшілік куәлікті «көп рақым» (Елшілер 4:33) сипаттауы керек екенін, тек сөзбен емес екенін көрсетеді. Елшілер 4:34-35 Інжіл уағызымен қатар жүрген практикалық мәсіхшіліктің рақымы туралы айтады: «Олардың арасында мұқтаж адамдар болған жоқ. Өйткені жерлері немесе үйлері барлар оларды сатты, сатудан түскен ақшаны әкеліп, елшілердің аяғына қойды, және ол әркімге қажеттілігіне қарай таратылды». Қандай рақымды көрініс!
Елшілер 6:8 ертедегі шіркеудің батыл диаконы Стефанды сипаттайды: «Енді Стефан, Құдайдың рақымы мен күшіне толы адам, халық арасында үлкен ғажайыптар мен керемет белгілер жасады». Куәлікте оның күші рақыммен жұмсартылды, өйткені өсіп келе жатқан қарсылық рухани даналықпен шешілді (Елшілер 6:9-10). Бұл Стефанға елдегі ең жоғары діни орган алдында куәлік ету мүмкіндігін берді. Бұл салтанатты шейіттікпен аяқталды, бұл куәліктің ең жоғары түрі (Елшілер 7:59-60). Шейіттік бүгінде көптеген елдерде әлі де кең таралған. Мәсіхшілер әлі де өздерінің рақымды сенімінде соншалықты күшті, сондықтан даңққа жетудің соңғы жолын таңдай алады.
Варнавадан Антиохиядағы мәсіхшілік әрекетті бағалауды сұрағанда, «ол Құдайдың рақымының дәлелін көріп, қуанды және олардың бәрін бүкіл жүректерімен Иемізге адал болуға шақырды» (Елшілер 11:23). Қуғын-сүргінмен шашырағандардың іс-әрекеттері мен сөздері шынайы мәсіхшілік деп танылды (Елшілер 11:19-21,26).
Олардың алғашқы миссионерлік сапарында Пауыл мен Варнава Писидиялық Антиохияда адамдардың дінге келіп жатқанын көрді. Олардың хабарлары «оларды Құдайдың рақымында қалуға шақырды» (Елшілер 13:43). Рақым жолы қарсылықтың күшті реакциясымен сыналды. Бірақ дұшпандық батыл, бірақ рақымды куәлікке жеңілді (Елшілер 13:44-52). Иконияда Құдай «оларға керемет белгілер мен ғажайыптар жасауға мүмкіндік беру арқылы Өзінің рақым хабарын растады» (Елшілер 14:3). Пауыл мен Варнаваның уағызы қала тұрғындарын бөлді – кейбіреулері қолдады, басқалары қарсы болды. Бұл көпшілік алдындағы уағыз және сонымен қатар «мейірімді істер туындайтын достық көңіл-күймен» берілген жеке әңгімелер болды. Олар Құдай туралы айтты, Оның рақымы Иеміз Иса Мәсіхтің жомарт қызметі арқылы тәубе еткен күнәкарларды еркін кешіріп қана қоймай, сонымен қатар адамдарды моральдық өмір сүруге жабдықтайтын Құдайлық күшті де қамтыды.
Имандылардың өмірі мен тілі олардың хабарының шындығын көрсететін белгілер болды. Вайнның айтуынша, «Ғажайыптар – бұл көрушіні таң қалдыратын біртүрлі нәрсе... Құдайлық әрекеттер... (табиғаттан тыс көздермен)». «Ғажайыптар» сөзі Елшілер кітабында он рет Құдайды адамдар арқылы көз ретінде пайдаланады (Елшілер 2:11, Елшілер 2:19, Елшілер 2:22, Елшілер 2:43, Елшілер 4:30, Елшілер 5:12, Елшілер 6:8, Елшілер 7:36, Елшілер 14:3, Елшілер 15:12).
Олардың алғашқы сапары Антиохияға қайта оралумен аяқталады, онда Пауыл мен Варнава «енді аяқтаған жұмыстары үшін Құдайдың рақымына тапсырылған болатын» (Елшілер 14:26). «Рақым» сөзі Елшілер 15:40-41-де де қолданылады, Пауыл мен Силас «бауырластар тарапынан Иеміздің рақымына тапсырылып», «Сирия мен Киликия арқылы өтіп, шіркеулерді нығайтты». Пауыл мен оның миссиялық тобы Иеміздің рақымын өздерінің басқаларға деген көзқарастары мен қызметінде көрсетті. Джон Стотт өзінің кітабында, Елшілер кітабының хабары, барлық қызметте «рақым Иемізден келсе, даңқ Оған баруы керек» деп жазады. Бұл барлық саяхатшы уағызшыларға қажет Құдайлық есеп берушілік – мұны Құдайға және олардың серіктестеріне көрсету қажеттілігі.
Елшілер 15:11 және 18:27 екеуі де «рақым» сөзін жеке құтқарылу үшін Иеміз Исаға сенуге қатысты қолданады. Біріншісі Петр миссионерлердің өз құтқарылуы туралы «біздің Иеміздің рақымы арқылы», сондай-ақ олардың қызметінде дінге келген еврей еместердің құтқарылуы туралы айтқанда. Екіншісі Ахаядағы имандылар үшін, оларға Аполлос мәсіхшілік шәкірттік пен куәлікте үлкен көмек көрсетті. Екі жағдайда да құтқарылу Құдайдың шексіз рақымының сыйы екенін, және біздің істерімізбен табатын ештеңе емес екенін көрсетеді.
Осы бөлімнің соңында Пауылдың Ефес шіркеуінің ақсақалдарымен соңғы кездесуінде тағы екі сілтеме бар (Елшілер 20:24,32). Пауыл өзінің өмірлік қызметін «Құдайдың рақым Інжілін куәландыру» және «Оның рақым сөзі» деп сипаттайды (жоғарыдағы екі сілтемеге ұқсас). Адамдар Пауыл уағыздаған нәрсені бастан кешіріп жатты. Ақсақалдар үшін кейінгі дұғасында ол былай дейді: «Мен сендерді Құдайға және Оның рақым сөзіне тапсырамын, ол сендерді нығайтып, барлық қасиеттілер арасында мұра бере алады». Біздің кез келгеніміздің құтқарылуы және қызмет ету мүмкіндіктерін қамтитын тиімді шәкірттікке ие болуымыз толығымен Құдайдың рақымына байланысты.
Ең алғашқы шіркеулердегі шындық
Рақымға толы болумен қатар, Шіркеу, яғни жердегі Мәсіхтің денесі, Иемізді Оның шындығында көрсетуге де шақырылған. Вайнның айтуынша, грек сөзі алетейя «шындық, тек ауызша емес, мінездің шынайылығы мен адалдығы» дегенді білдіреді. Бұл бізге әлемнің түкпір-түкпірінде кездесетін мәсіхшілерді, олардың этникалық тегіне қарамастан, тануға көмектеседі.
Шындық Елшілер 10:34-35 және Елшілер 26:25-те осы мағынаны білдіреді. Петр Құдайдың таңдаған халқын қарастырудағы үлкен түсінік өзгерісі туралы куәлік етеді. Шынында да «фаворитизм» жоқ. Құдай «Одан қорқатын және дұрыс істейтін әр ұлттан ерлерді (және әйелдерді) қабылдайды». Ал кейінірек Кесарияда Пауылдың патша Агриппа алдындағы куәлігі оның «есі ауысқан» болуы керек екенін көрсетеді. Оның өлшенген жауабы шындықты қалай жақсы бақыланатын түрде қолдану керектігін көрсетеді: «Мен айтып отырғаным шындық және ақылға қонымды».
Елшілер 20:30-да шіркеу басшыларына ескерту бар. «Тіпті өз араларыңнан да адамдар шығып, шәкірттерді өздеріне тарту үшін шындықты бұрмалайды» (Елшілер 20:30). Мұнда, «Коллинз ағылшын сөздігіне» сәйкес, Коллинз ағылшын сөздігіне «шындық» «әлемнің кейбір аспектісін көрсетуге бағытталған ұғымдар жүйесін, мысалы, ежелгі діндердің шындықтарын» білдіреді. Мен бұл сөздік анықтамасынан гөрі нақтырақ болып, шындық – бұл Құдайдың айтқаны, ал бізде Киелі кітапта Құдайдың айтқаны дәл бар деп қосар едім. Уэйн Грудем өзінің Жүйелі теологиясында «Құдайдың шынайылығы Оның шынайы Құдай екенін, және Оның барлық білімі мен сөздерінің шындық және шындықтың соңғы стандарты екенін білдіреді» деп жазады.
Мәсіхшілер ретінде біз Құдай бізге Шындық кітабын берді деп сенеміз. Біз оны рақыммен қорғауға дайын болуымыз керек. Өйткені, Иса дұға етті:
Оларды (әлемде қалған шәкірттерін) шындықпен қасиетті етіңіз; Сіздің сөзіңіз – шындық (Жохан 17:17). Біз мәсіхшілер – қасиетті Құдай оңай пайдалана алатын бөлектелген халықпыз. Біздің ішімізде Иса Мәсіх тұрады, Ол Өзі шындық (Жохан 17:23; Жохан 14:6). Біз Оны ішіміздегі Оны шығаруымыз керек. Құтқарушымыз біздің қолдарымызды, үйлерімізді, жүректерімізді, уақытымызды, таланттарымызды және қазынамызды пайдалансын. Қызыл, қоңыр, зәйтүн, сары, қара немесе ақ болсақ та, Иеміз Исаға толы болғанда, Ол рақым мен шындыққа толы болғанда, біз мейірімді істер туындайтын достық көңіл-күйге, адалдыққа, сенімділікке және шынайылыққа толы боламыз. Оған толы болғанда, бұл нәрселер айналамыздағы адамдарға оңай әсер етеді.
Өзінің хаттарында Пауыл мәсіхшілік шындықтың өзегін ұсынады және сол өзекті оған қарсы дәлелдерден қорғайды, олардың кейбіреулері сол кезде де, қазір де кең таралған.
Римдіктерге 2:20-да Пауыл барлық еврейлерге олардың «Заңда білім мен шындықтың бейнесі бар» деп жазады. Кейбір адамдар «өздерінің зұлымдықтарымен шындықты басып тастайды» және «Құдайдың шындығын өтірікке айырбастады» (Римдіктерге 1:18,25). Үнемі «шындықты қабылдамайтындар» (Римдіктерге 2:8) «Құдайдың шындыққа негізделген сотына» тап болуы керек (Римдіктерге 2:2). Біздің күнәмізге қарсы Құдайдың әділ қаһарынан құтылу жоқ (Римдіктерге 2:3-11). Өмір сүрудің екі ғана жолы бар – Құдайдың жолы немесе қате жол! Қате жол соңы келгенде сізді қасиетті Құдай алдында күнәларыңызда жалғыз қалдырады.
2 Қорынттықтарға 4:2-де Пауыл өзінің қызметін «шындықты анық баяндау» деп сипаттайды. 2 Қорынттықтарға 13:8-де ол: «Өйткені біз шындыққа қарсы ештеңе істей алмаймыз, тек шындық үшін ғана істей аламыз», – деп жазады. Ефестіктерге 5:8-10-да мәсіхшілер «жарықтың балалары ретінде өмір сүруге (өйткені жарықтың жемісі барлық жақсылықтан, әділдіктен және шындықтан тұрады) және Иемізге не ұнайтынын білуге» шақырылады.
Біз күнәкар өмір сүре аламыз немесе қасиетті өмір сүре аламыз. Таңдау біздікі. Біздің рақымды Құтқарушымыз біздің Өзінің пайдалануы үшін бөлектелген болуымызды қалайды – рақымға толы және Өзінің шындығын басқалармен өмір салтымызбен және сөздерімізбен рақымды түрде бөлісуімізді қалайды. Хартумдағы мұсылман көршілерімізге куәлік етудің ең жақсы жолдарының бірі – біздің өмірімізде Мәсіхті көрсету және олардың сөзсіз сұрақтарына жауап беру болды.
Соңында Пауылдың Колостықтардың иманды болғаны туралы сипаттамасын қарастырыңыз: «Бүкіл әлемде бұл Інжіл жеміс беріп, өсіп келеді, дәл сіздер оны естіген және Құдайдың рақымын барлық шындығында түсінген күннен бастап сіздердің араларыңызда болғандай» (Колостықтарға 1:6).
Қорытынды
Құдай бізге Өзінің рақымы мен шындығы туралы айтты. Ол бізге Өзімен бастан-аяқ толтырғысы келетінін айтты, сонда Оның рақымы мен шындығы бізден айналамыздағы адамдар мен жерлерге ағып шығады. Мен Құдайдан біздің куәлігімізді Өзінің рақымымен жұмсартуға, сонымен бірге Оның шындығымен күшті ұстауға көмек сұраймын. Біздің даңқты Құтқарушымыз бізді Өзі сияқты болуға, Өзінің рақымы мен шындығын таратуға шақырады.
