КИЕЛІ КІТАПТАҒЫ ӘЙЕЛДЕРДЕН АЛЫНҒАН САБАҚТАР
*Марта мен Мәриям:* Қуанышты қызмет, шектен тыс ғибадат
«Сондықтан, бауырластарым, Құдайдың мейірімін ескере отырып, сендерді мынаған шақырамын: денелеріңді Құдайға ұнамды, қасиетті, тірі құрбандық ретінде ұсыныңдар. Бұл – сендердің рухани ғибадаттарың». Римдіктерге 12:1 **НТӘ
Ғибадат пен қызмет қарама-қайшы сияқты көрінеді. Бірі – қасиетті және тамаша Құдайымыздың ұлылығы мен сүйіспеншілігіне назар аударудан тұрады. Екіншісі – адамдарға, яғни күнәкар және өте жағымсыз адамдарға бағытталған. Әрине, біз қызметті Құдай үшін жасайтынымызды мойындаймыз, өйткені Қолостықтарға 3:17-де айтылғандай, бірақ бірінші ғасырдан бастап христиандар өздерін әлемнен оқшаулауға тырысты, осылайша олар өздерін толығымен ғибадатқа арнай алады, егер бұл жақсы таңдау болса.
Бірақ тоқтаңыз! Иса кедей, шаршаған Мартаға дәл осыны айтқан жоқ па, ал Мәриям Оның аяғында отырып, Оның мақұлдауын алды? Лұқа 10:38-42-ні оқып, Исаның не айтқанын және не айтпағанын көрейік: «Марта есімді бір әйел Оны үйіне қабылдады. Оның Мәриям есімді қарындасы бар еді, ол да Исаның аяғында отырып, Оның сөзін тыңдады. Бірақ Марта көп қызмет етумен алаңдап, Оған жақындап: «Ием, менің қарындасым мені жалғыз қызмет етуге қалдырғанына мән бермейсің бе? Оған маған көмектесуін айт», – деді. Иса оған: «Марта, Марта, сен көп нәрсеге алаңдап, мазасызданып жүрсің. Бірақ бір ғана нәрсе қажет, және Мәриям сол жақсы бөлікті таңдады, ол одан алынбайды», – деді.
Қуанышпен қызмет етуді үйрену Марта өз заманы үшін тамаша әйел болды. Оның ересек қарындасы мен ағасы болды, бірақ Киелі Кітапта оның Исаны «өз» үйіне қабылдағаны анық айтылған; басқаша айтқанда, үй оған тиесілі болды. Ол Исаға есігін ашып қана қоймай, оның шәкірттерін де қабылдады – кем дегенде он үш қонақ, дәл солай! «Қабылдады» деген сөз оның Оның болғанына қуанғанын білдіреді, және кейінірек қарайтын басқа үзінділер олардың жақсы достар болғанын көрсетеді.
Жақсы Таяу Шығыс қонақжай иесі болған Марта, мүмкін, қонақтарына ішетін және жейтін нәрсе берген шығар. Содан кейін ол он үш күтпеген қонаққа не беру керектігін ойластыру үшін ас үйге барды. Ол Иса мен Оның шәкірттерін үйіне қуана қабылдағанымен, тамақ пісіру кезінде қуаныш жоғалып кетті. Ыстық ас үйінен ол Исаның отырған салқын залға қарады, Ол аш жандармен қоршалған, Оның аузынан шыққан әрбір сөзді жұтып отырған. Кенеттен Марта әлі де көп жұмыс істеу керектігін көрді; ол Мәриямға (жалқау қыз!) қарады, Исаның аяғында отырған. Және ашуланды.
Ол дөрекілікпен оқуды бөліп, өзінің құрметті Қонағын оған мән бермеді деп айыптады. Егер Ол мән бергенде, Мәриямды көмектесуге жіберер еді, бірақ, әрине, Ол және басқалар Мартаның жалғыз жұмыс істеуін қалады. Ием оның тым көп нәрсеге алаңдап, мазасызданғанын айтып жауап берді. Ол оған қызмет етуді тоқтатуды айтқан жоқ, бірақ бір ғана нәрсе қажет екенін және Мәриямның жақсырақ таңдау жасағанын айтты. Мәриям физикалық тамақтанудан маңыздырақ нәрсені таңдады. Бұл оның жанын тамақтандырады және Мартаны мазалаған физикалық нәрселер сияқты одан алынбайды.
Иса Мәсіхпен қарым-қатынас толық. Біз сенімімізге жауап ретінде қызмет қоса алсақ та, Иса Мәсіхпен жағдайымызды жақсарту үшін ешнәрсе істей алмаймыз. Біз сенімімізді нығайтып, жанымызды Құдай Сөзімен тамақтандыруымыз керек. Егер біз қызмет етуден шаршасақ, мүмкін, Исаның ілімдерінде демалу үшін бір шетке шығуымыз керек. Егер біз басқалардың көмектесуін қаласақ, мүмкін, біз тым көп нәрсеге алаңдап, мазасызданып жүрміз. Біз үзіліс жасап, Исаға кім қызмет ететінін ойлауға мүмкіндік беруіміз керек, ал біз біраз уақыт Оның аяғында отырамыз. Қалай болғанда да, қонақтар тамақтанады, жексенбілік мектеп жұмысын жалғастырады, музыкалық бағдарлама толығымен құламайды, және біреу нан мен шарапты дайындайды.
Марта өзінің үлесі ең маңызды және оны істеу керек деп ойлау қателігін жіберді. Шын мәнінде, бәрі Исаға қатысты, және егер бұл біз істеп жатқан нәрсенің себебі, мотивациясы және қуанышы болмаса, біз оны істеуді тоқтатуымыз керек. Киелі Кітапта бізге жиі қуанышты болу немесе қуану бұйырылады (Філіпіліктерге 4:4-7). Егер біз қуанышты болмасақ, бұл салада Мәсіхтің соңынан ермейтінімізді мойындауымыз керек. Бағыну мен қызмет маңызды, бірақ ықыласпен және қуанышпен бағыну мен қызмет етудің қаншалықты құндылығы бар.
Шектен тыс ғибадат етуді үйрену Бұл тақырыпқа көбірек жарық түсіретін екінші үзінді – Жохан 12:1-8. Ол Мәриям мен Мартаның ағасы Лазарды өлімнен тірілткеннен кейін, Исаның құрметіне кешкі ас берілді. Жохан 12:2-де Марта туралы тек екі сөзбен айтылған – «Марта қызмет етті». Бұл оның қызмет етуді толығымен тастамағанын көрсетеді. Адам осы кезге дейін оның басымдықтары дұрыс болды деп үміттенеді, ол Иемге өзі білетіндей – қуанышпен қызмет етті.
Мәриямның сүйіспеншілігі, керісінше, өзінің қымбат майын Оның аяғына құйғанда шектен тыс білдірілді. Басқа қонақтар оның Исаға сонша ақшаны ысырап еткеніне қарсы болғанда, Ол оны қорғады. Оның мәлімдемесінде, Ол оны майлауының мақсаты Лазардың қайта оралуына деген жай ғана ризашылықтан әлдеқайда асып түсетінін көрсетті. Исаға етпен ғибадат ету уақыты қысқарып бара жатқан еді, және Ол оның әрекетін пайғамбарлық ретінде қолданды. Оның хош иісті майының иісі, қымбат және өткір, алты күннен кейін Ол айқышта ілулі тұрғанда Исаның аяғына әлі де жабысып тұруы мүмкін еді. Исаның өлі денесін сенбіге дейін тез қабірге орау керек болғанда, Ол Мәриямның жерлеу майларымен майланған болатын. Басқалар қарсы болса да, Иса оның ғибадат түріне риза болды.
Көп жыл бұрын күйеуім Флойд досымен бірге шіркеуге барды, онда ән жетекшісі қауымды қолдарын көтеріп мадақтауға шақырып тұрды. Ол егер олар қолдарын көтермесе, Құдайға дұрыс ғибадат етпейді деді. Ашуланған күйеуім мен оның досы қолдарын қалталарына тықты. Ән жетекшісі тек көтерілген қолдар ғана Құдайға ұнайды деп талап етуі қате болды, бірақ ғибадатта қол көтеру артық деп айту да дәл солай қате болар еді.
Біздің Киелі Кітабымыз бен ән кітаптарымыз ғибадаттың физикалық көріністеріне толы. Дегенмен, біз қасиетті қолдарды көтеру немесе Оның алдында бас ию туралы оқып, ән айтсақ та, біз ән кітаптарымызды мықтап ұстап, тек ерніміз бен көзімізді қозғалтып, ұқыпты отыра береміз. Менің Құтқарушымның алдында тізе бүгу туралы ән айтқан кездерім болды, және өзімнің лайықсыздығым мен Оның ұлылығына толы болып, дәл сол жерде тізе бүккім келді. Бірақ мен оны істемедім, өйткені қауымда мені көріп, менің шектен тыс әрекет етіп жатырмын деп ойлайтын басқалар болды. Біз ғибадаттың шектен тыс көріністеріне ыңғайсызбыз.
Көбіміз Мартаны түсінеміз. Біз қызмет етуді жақсы көреміз, өйткені қызмет қажет және түсіну оңай. Әркімнің физикалық қажеттіліктері бар, сондықтан адамдар тағамдарды ұйымдастыратын, конференциялар жоспарлайтын, ғимараттарды тазалайтын, үйлену тойларын жоспарлайтын және жыл сайын жексенбілік мектепте сабақ беретіндерді бағалайды. Бірақ біз Мартаның Мәриямның пайдасыздығына қатысты ашуын да түсіне аламыз. Көбінесе біз шаршағанша қызмет етеміз, және ешкім бізге көмектесуге немесе жігерлендіруге келмейді!
Бірақ біздегі Марта Мәриямнан үйренуі керек. Мәриям Исаға уақыт бөлді. Ол басқа адамдардың не ойлайтынына алаңдамады. Оған ешкімнің, тек Иемнің ғана ризашылығы қажет болмады. Оның назары Оған толығымен шоғырланғандықтан, оның айыптаушыларына Ием жауап берді. Мәриямның Исаны құрметтеу үшін қымбат майды құю әрекетінің логикалық мақсаты болмады. Оның әрекеті аш адамдарды тамақтандырмайды немесе жалаңаш адамдарды киіндірмейді. Оны бақылаған адамдар оның Исаны құрметтеу және сүйіспеншілігін көрсету тәсілін мақұлдамады. Дегенмен, Ол оны шектен тыс түрде ғибадат еткені үшін мақтады.
Біз ғибадатымызды басқаларға ұнайтын нәрсемен қаншалықты жиі шектейміз? Біз өзіміз сияқты ғибадат етпейтіндерді қаншалықты жиі айыптаймыз? Біздің ғибадатымыз кімге бағытталған – басқа адамдарға ма, әлде Иемге ме? Біз кімді қуантуға тырысамыз – басқа адамдарды ма, әлде Иемді ме? Басқа (мақұлдамайтын) адамдардың біз туралы не ойлайтынынан көзімізді аударып, ғибадатымыз Иемге ұнамды ма деп сұрайтын уақыт келген жоқ па? Шектен тыс ғибадат ете бастайық!
Екеуінің де тәтті иісі Мен Мартаның да сол күні ғибадат еткенін ойлағым келеді – ас үйде жалғыз. Ол нан илегенде, Исаның тамақты қаншалықты ұнататынын біліп, қуанышпен күлген шығар. Ол ет пен көкөністерді Мәриямның асханада көрсеткендей шектен тыс және сүйіспеншілікпен дәмдеді. Ал оның маңдайынан тамған тер, Құдайдың көзінде, Мәриямның хош иісті майы сияқты тәтті болды. Өйткені ғибадат, жиі көпшілік алдында орындалса да, әрқашан Ием туралы қаншалықты ойлайтынымызды және Оны қаншалықты сүйетінімізді білдіретін жеке көрініс болып табылады.
АВТОР ТУРАЛЫ: Кристин Шнайдер мен оның күйеуі Флойд Еуропа мен АҚШ-та шіркеу құрушылар болды. Ол тарихи фантастика мен Киелі Кітапты зерттеу нұсқаулықтарын жазады және Эммаус Киелі Кітап колледжінде сабақ береді. Шнайдерлердің екі үйленген ұлы және үш немересі бар.
