Содан кейін, Пасхадан алты күн бұрын, Иса Лазар болған Бетанияға келді, ол өліп, Оны қайта тірілткен болатын. Онда олар Оған кешкі ас дайындады; Марта қызмет етті, бірақ Лазар Онымен бірге дастархан басында отырғандардың бірі болды. Сонда Мәриям бір фунт өте қымбат нард майын алып, Исаның аяғына жағып, шашымен Оның аяғын сүртті. Үй майдың хош иісіне толды.
- — Жохан 12:1-3 NKJV
Табыну – Иемізді майлау
Табынудың әдемі Киелі кітаптағы үлгісі Жохан 12-де кездеседі. Иеміз өлетін болды, және Бетаниялық Мәриям мұны білді, өйткені ол Иеміздің аяғында отырып, Оның ілімін алған болатын. Ол не болатынын сезді. Сондықтан ол Оны жерлеуге дайындау үшін майлағысы келді. Иеміз мұны таныды, және Ол оның сүйіспеншілік әрекетіне үлкен ризашылығын білдіріп, «Ол мұны [қымбат нардты] Мені жерлейтін күнге сақтады» (Жохан 12:7) деді. Мұны Матай мен Марк есептері растайды: «Ол мұны Мені жерлеу үшін істеді» (Матай 26:12); «Ол Менің денемді жерлеу үшін алдын ала майлауға келді» (Марк 14:8).
Бұл майлау Оны белгілі бір лауазымға тағайындау мақсатында болмады, бұл Ескі Келісім бойынша адамдар патша, діни қызметкер немесе пайғамбар ретінде майланған кезде әдеттегідей болған. Әрине, Мәсіх Патша, Діни қызметкер және Пайғамбар ретінде майланған. Бұл Құдай тарапынан жасалды, және шын мәнінде Иеміз осы лауазымдардың барлығын иеленеді.
Бірақ Оны өлген Біреу ретінде майлау – бұл басқа нәрсе! Бұл – және бұл Мәриямның әрекетінің біз үшін символдық мәні – біз Оны біз үшін өлген Біреу ретінде құрметтейміз; біз Оны азап шегуінде және өлімінде еске аламыз, және Ол келгенше Оның өлімін жариялаймыз. Біз, бұрын өлген, бірақ Ол арқылы жаңа өмірге көтерілгендер (Лазарда көрсетілгендей), көріністің орталығында емеспіз. Керісінше, назар Өз өмірін беруге келген Иемізде; Өмірдің Ханзадасы өз еркімен өлімге кіріп, өлім мен қабірдің арғы жағында Өз өмірін қайта алу үшін (Жохан 10:17-18; Елшілердің істері 3:15).
Пасха және кешкі ас
Пасха – Исраилдің Мысырдан құтқарылу мерекесі болды (Мысырдан шығу 12). Иеміздің кешкі асы – біздің күнәнің қарғысынан құтқарылу мерекесі. Біз соттан құтқарылдық; біз өлі болдық және қайта тірілдік. Бірақ Иеміздің кешкі асы әсіресе Оны еске алу үшін (1 Қорынттықтарға 11:23-26). Бұл тағам бізді өлімге дейін сүйген Біреу үшін, және оның мақсаты – Оны құрметтеу және дәріптеу. Мұны Патша – Құдай Әкенің бейнесі – Өз Ұлы үшін дайындаған үлкен үйлену тойымен салыстырыңыз (Матай 22:2). Біз сондай-ақ Қанадағы үйлену тойын ойлай аламыз, онда Иса бастапқыда Өз шәкірттерімен бірге қонақтардың бірі ғана болды. Алайда, Ол суды шарапқа айналдырып, Өз даңқын ашқаннан кейін (Жохан 2:11) Ол орталық тұлғаға айналды. Сол құдайлық даңқ Лазарды тірілтуде де ашылды (11:4,40).
Осыған сәйкес, Жоханның есебінде Мәриямның – Ұл Өз құдайлық даңқын ашқан жерде – Исаның тек аяқтарын майлағаны (12:3) сәйкес келеді. Ол сондай-ақ шашымен Оның аяқтарын кептірді, өз құрметін, өз даңқын Оның аяқтарына қойды (1 Қорынттықтарға 11:15 қараңыз). Матай мен Марк бойынша, онда біз Иемізді Патша және Қызметші-Пайғамбар ретінде көреміз, майдың Оның басына құйылғаны да рас (Матай 26:7; Марк 14:3). Еш күмәнсіз, бұл оқиғада Иеміздің басы да, аяқтары да майланған, бірақ Жоханның баяндауы оның Інжілінде көрсетілген жоғары сипатқа сәйкес келеді.
Табыну бізге бәрін талап етеді
Тек Марк қана қымбат нард салынған алебастр құтысының сынғанын айтады (Марк 14:3). Бұл терең мағынасы бар символдық әрекет болды: табыну бізге бәрін талап етеді. Мәсіх Өз өмірін құрбан етті. Ол «біздің заңсыздықтарымыз үшін жараланды», және Оның өмірінің қымбат құрбандығы «өлімге дейін төгілді» (Ишая 53:5,12). Біз сенушілер ретінде денелерімізде алып жүретін қымбат қазынамен де еш айырмашылығы жоқ. Бұл «саз ыдыстар» Иса үшін өлімге беріледі, сонда Исаның өмірі біздің өлімші етімізде көрінуі мүмкін (2 Қорынттықтарға 4:7-18; Гидеонның адамдарының Төрешілер 7:19-да құмыраларды сындырғанын қараңыз).
Сонымен қатар, Жохан 12-де біз Мартамен бірге қызмет жұмысын көреміз. Марта (2-тармақ) Лұқа 10:40-дағыдай қызмет етті. Алайда, мұнда ол енді өз қызметінің маңыздылығы мен мәніне алаңдамады; қазір бәрі Ұстазбен үйлесімді болды. Лазар қарым-қатынас, Иеміздің алдында отыру аспектісін көрсетеді. Лұқа 10:39-да Иеміздің аяғында Оның сөзін тыңдау үшін отырған Мәриямда, Жохан 12-де табыну аспектісі айқын көрінеді. Бірі екіншісіз өмір сүре алмайды: Оның сөзін тыңдау Оның тұлғасына табынуға әкеледі. Ұстаздың алдындағы қарым-қатынас, қызмет және табыну – бұл бізді Құдай отбасының мүшелері ретінде сипаттайтын үш нәрсе.
Оған жақсы іс
Мәриямның сүйіспеншілік әрекетінің екі әсері болды. Біріншіден, нардтың хош иісі үйді толтырды. Діни қызметкерлер күнделікті қызмет етіп, алтын құрбандық үстелінде хош иісті түтін жаққан киелі орынды еске түсіретін жоғары атмосфера болды (Мысырдан шығу 30:7-8). Бұл бізді қазіргі замандағы сенушілер отбасылары туралы сұраққа әкеледі. Мәсіх ондағы жоғары қонақ па? Рухани тұрғыдан алғанда, табынудың майлау майы шындық па? Біздің қауымдарымыз туралы не айтуға болады? Олар, тірі Құдайдың шынайы ғибадатханалары ретінде, Қозыны дәріптеудің хош иісіне толған ба?
Мәриямның істеген ісінен кейін Яһуда Искариот пен басқа шәкірттердің реакциясы болды. Мәсіхтің жарығы бәрін ашып, адам жүрегінің бұзылуын көрсетті, өйткені Яһуда ұры болған (Жохан 12:4-6). Иеміз әрқашан жер бетінде шәкірттермен бірге болмайды, бірақ кедейлер әрқашан мұнда болады. Ол Әкеге оралады және бұдан былай аспан даңқының орталығы болады.
Мәриям Ол үшін жақсы іс істеді, әлі жер бетінде мүмкін болған кезде. Бұл жақсы іс Ол үшін жеке іс болды, Оған деген жеке сүйіспеншілігі мен құрметін білдіретін әрекет (Матай 26:10; Марк 14:6). Бұл біз үшін христиандар ретінде маңызды үлгі. Иеміздің кешкі асын тойлауда біз Оған табынуымыздың қымбат нард майын бірге ұсынып, Ұстаздың жүрегін мадақ пен алғыс құрбандықтарымен қуанта аламыз (Сүлейменнің әні 1:12 қараңыз). Және бізде ешқандай кемшілік жоқ, өйткені Құдай үйіндегі қымбат майдың хош иісі біздің жүрегімізді де қуантады. Бұнда, жер бетінде, бізде аспан үйлену тойының – Қозының үйлену тойының (Аян 19:7-9) алдын ала дәмі бар.
Біз Сенің қасиетті аяқтарыңа табынамыз, Құдайдың даңқты Қозысы; Сенің қаның бізді күнәларымыздан жуып, Құдайға жақындатты.
Біз Сенің қасиетті аяқтарыңа табынамыз, бір кездері жек көрілген Назареттік; Аспанның таза жарығында Сен Құдайдың даңқысың.
Біз Сенің қасиетті аяқтарыңа табынамыз; Сен әрқашан бірдейсің, Бірінші және Соңғы, Адал, Шын, Сенің есіміңе барлық даңқ. —Сэмюэл Томкинс (1841–1926)
