Қайырлы таң және Құдай сізге жарылқасын. Біз Құдайымыз Иемізге қарайық па?
Енді, Әке, біз әрқайсымызға көрсеткен мейірімділігің үшін, тіпті осы таңда да бізге рахат алуға мүмкіндік берген мейірімділігің үшін Саған алғыс айтамыз. Біз өміріміздің әрбір жағдайында өзімізді Саған тапсырамыз. Әке, біз Сенің сөзіңді ашқанда, ол біздің жүрегімізге тірі сөз болсын, Сенің дауысыңды естиік деп дұға етеміз. Біз мұны Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
Сонымен, біз Мысырдан шығу кітабының 17-тарауындамыз. Біз 16-тарауда екі керемет оқиға болғанын еске түсіреміз. Біріншіден, Құдай бөдене әкелді, өйткені адамдар етке шағымданған еді. Ол жеуге бөдене әкелді, бұл біздің Иеміз Исаның өлімін және оған тамақтануымызды бейнелейді. Оның өлімі бізге өмір береді. Егер Ол өлмегенде, біз үшін ештеңе болмас еді: мәңгілік өмір жоқ, жұмаққа үміт жоқ. Бірақ Ол айқышта өлді. Оның атын мадақтаңдар! Сондықтан біз оған сеніммен сеніп, оның атымен, Голгофа айқышындағы өлімі арқылы өмірге ие боламыз.
Содан кейін сол таңда, аспаннан нан, манна болды. Ол «Бұл не?» дегенді білдіреді. Олар оның не екенін білмеді, бұрын-соңды көрмеген, бірақ Құдай оны қамтамасыз етті. Және Ол оны 40 жыл бойы, күн сайын, аспаннан түскен осы маннаны қамтамасыз етті. Біз Иеміз Исаның Жохан 6-да Мұса оларға аспаннан түскен маннаны бермегенін, оның Әкесі екенін айтқанын көрдік. Және Ол өмір наны екенін айтты. Ол барлық адамдарға өмір беру үшін аспаннан түскен. Ол мұны қалай істеді? Және кейінірек Жохан 6-тарауда Ол әлем үшін өз өмірін беретінін айтады. Оның өлімі арқылы біз оған тамақтанып, өмірге ие бола аламыз. Киелі кітаптың бізге әрқашан Мәсіхтің тұлғасын және оның Голгофа айқышындағы жұмысын, содан кейін келетін даңқтарды қалай көрсететініне назар аударыңыз. Әлхамдулилла!
Сонымен, 17-тарауда Құдай халқы жолын жалғастыруда. Олар Хореб тауына, яғни Синай тауына барады. Әрине, Мұса бұл жерді өте жақсы білетін. Ол сол жерде қайын атасына қызмет еткен, қайын атасының қойларын сол жылдар бойы, шөл далада 40 жыл бойы баққан. Сондықтан ол бұл жерді жақсы білетін, және Құдай оны Хореб тауына қайта әкеледі, және сол жерде өте керемет нәрсе болады. Мұсаның соңғы рет сол жерде болғанын есіңізде ме, Құдай оған жанған, бірақ жанып кетпеген бұта арқылы сөйлеген. Құдай оны сол кезде шақырған еді, және енді ол сол жерге, Құдай онымен алғаш кездесіп, оны шақырған жерге қайта оралды. Мұсаның Құдайдан алған шақыруын еске түсіру қандай жақсы. Біз еске түсіруіміз керек, бізде Құдайдан шақыру бар. Сіз еске түсіруіңіз керек, мен еске түсіруім керек, бізде Құдайдан шақыру бар. Және біз оның дауысын естігеннен кейін, біз сол шақыруды еске түсіруіміз керек, біз тым алыс кетпеуіміз керек. Шын мәнінде, біз оны не істеуге шақырғаннан мүлдем алыстамаймыз, өйткені бұл біздің өміріміздің мақсаты: Құдайдың біздің өмірімізге шақыруына бағыну. Сондықтан біз Иеміздің ісімен айналысайық. Иемізді мадақтаңдар!
Сонымен, 17-тарауда Исраил жолын жалғастыруда, және түндегі от Құдайдың қатысуын дәлелдейді, күндізгі бұлт Құдайдың қатысуын дәлелдейді. Сондықтан сіз таңертеңгі маннаны, олар бөденені жегенін, оларда қазір манна бар екенін ойлайсыз, және сіз бәрі жақсы болады деп ойлайсыз. Бірақ олай емес. Адамның тән табиғаты дәл солай: ол тән. Ол өзгермейді. Есіңізде болсын, сіз бен менің ішіміздегі тән, күнәкар эндемиялық табиғат өзгермейді. Ол өзгере алмайды. Біз құтқарылғаннан кейін де, Құдай оны қасиетті етпейді. Ол жиіркенішті және лас. Құдай оны Голгофа айқышында айыптайды. Құдай біздің күнәкар табиғатымызды айыптады, және сол айыптау қасиетті Иеміз Исаға түсті. Сондықтан өзіңізден, яғни тәніңізден ештеңе жақсы іздемеңіз, өйткені онда ештеңе жақсы жоқ, ештеңе.
Міне, олар 17-тарауда, және Исраил балаларының бүкіл қауымы күнә шөлінен, яғни «балшық» дегенді білдіреді, өз сапарларынан кейін, Иеміздің бұйрығы бойынша жол жүріп, «демалыс орны» дегенді білдіретін Рефидимге қонды. Құдай оларға қайда барса да демалыс беріп отырды. Ол олармен бірге болды. Және адамдарға ішуге су жоқ еді. Сіз: «Бұл өте тыныш естілмейді ғой» дейсіз. Біз сынақ кезінде, қиыншылық кезінде, қайғы-қасірет кезінде Құдайда демала аламыз ба? Әрине, демала аламыз. Бұл шөл даладағы саяхат. Біз сенушілер ретінде шөл далада бәрі жұмақтағыдай болады деп күтуіміз керек пе? Жоқ, біз қиын уақыттарды күтуіміз керек. Иеміз үшін оңай болды ма? Оған ергендер үшін, Еврейлер 11-де оқыған Ескі Өсиет әулиелері үшін оңай болды ма? Оңай емес. Сондықтан оңай болады деп күтпеңіз, бірақ бұл біз оған демала алмаймыз дегенді білдірмейді, және біз демалуымыз керек. Иемізді мадақтаңдар!
Сонымен, 2-аятта: «Сондықтан халық Мұсамен дауласып: «Бізге ішуге су бер», – деді. Мұса оларға: «Неге менімен дауласасыңдар? Неге Иемізді сынап жатырсыңдар?» – деді. Олар Иемізді қалай сынады? Сенімсіздіктерімен. Олар Құдай оларға бата береді деп күткен. Иемізді сынау дегеніміз – сіз Құдайдың еркінен тыс болсаңыз да, оның сізге бата беруін күтіп, оны сізге бата беруге шақыру. Бұл шайтанның шөл далада Иемізді сынаған кездегі айласы болды. Ол оны шөл даладан Иерусалимге, ғибадатхананың шыңына апарды, және сол жерде ол: «Өзіңді төменге таста, секір, өйткені жазылған», – деді, және ол Забурды, 90, 91, 91-ді, менің ойымша, келтірді, және ол оны келтіріп, періштелерді, Құдай бұл періштелерге сені барлық жолдарыңда сақтауға тапсырған деді. Енді, шайтан мұны қалдырып кетті, өйткені Құдайдың уәдесі – Құдай Мәсіхті қорғайды, оның періштелері, оның періштелері арқылы, Мәсіх Құдайдың барлық жолдарымен жүргенше. Бірақ шайтан мұны қалдырып кетті, және ол: «Алға, секір, Құдайдың еркі болмаса да, Құдай сені қорғауға уәде берген», – деді. Жоқ, Құдай оны Құдайдың жолдарымен жүргенде бата беруге және қорғауға уәде берді. Бұл қағида. Және біз Құдайдың еркінен тыс жүріп, оның батасын күту – Иемізді сынау. Және Исраил дәл солай істеп жатқан. Олардың жүректері онымен дұрыс емес еді. Олар сенімсіздікке толы болды, бірақ олар оның оларға қамқорлық жасауын күткен.
Сонымен, 7-аятта Мұса не істеді? «Мұса Иемізге дауыстап: «Бұл халыққа не істеймін? Олар мені таспен ұруға дайын тұр», – деді. Халық 3-аятта не айтты? «Халық суға шөлдеді; және халық Мұсаға қарсы күңкілдеп: «Неге бізді Мысырдан шығардың, бізді және балаларымызды, малдарымызды шөлден өлтіру үшін бе?» – деді. Олар Мұсаны таспен ұруға дайын тұрды. Бұл керемет. Бұл адамның тән табиғатына қатысты өте күшті мәлімдеме. Құдай оларды Мысырдан Қызыл теңіз арқылы шығарды, қандай керемет, жауды, Перғауынды және оның әскерін жойды. Олар 15-тарауда Иемізге ғибадат етіп, мадақтаған еді. Бірақ мәселелер туындаған бойда, олардың мадақтаулары күңкілге айналады. Және біз айтқанымыздай, біз күңкілдемеуіміз керек. Сенуші, христиан, күңкілдемеуі керек. Шағымдану – біздің жағдайларымыздың авторына, әрине, Құдайдың өзіне қарсы шағымдану. Бірақ олар Мұсаға қарсы шағымданды. Мұса Құдайдың өкілі болды, бірақ ол Құдайдың оған істеуді сұрағанын ғана орындады. Сондықтан Мұса Иемізге, оның қолбасшысына барып: «Мен не істеуім керек?» – дейді.
5-аятта: «Иеміз Мұсаға: «Халықтың алдына шық, өзіңмен бірге Исраил ақсақалдарын ал; және өзенді ұрған таяғыңды қолыңа ал да, жүр», – деді. Міне, Мұса таяғымен. Есіңізде ме, ол Мысыр сенген Ніл суларын ұрғанда, ол қанға айналды. Құдайға сенбеу сотқа әкеледі. Енді ол алуы керек, және ол Қызыл теңізде көтерген таяқ болды, және теңіз екіге бөлінді, өйткені таяқ Құдайдың күшін білдіреді. Және Құдайдың соты Мәсіхке Голгофа айқышында түсті, сондықтан Қызыл теңіз, яғни өлім сулары, екіге бөлінеді, және оның қайта тірілуі арқылы біз құрғақ жермен өте аламыз. Сондықтан Мұсада таяқ бар, ол бұрын оның шопан таяғы деп аталған, бірақ енді ол Құдайдың таяғы. Ол лақтырып жіберген және жыланға айналған таяқ, және Құдай: «Оны қайтадан құйрығынан ұста», – деді. Сондықтан бұл Құдайдың күші шопан таяғында бейнеленген, өйткені Құдай мейірімді және Құдай өз халқына қамқорлық жасайды, бірақ Құдай ешқашан өз қасиеттілігі мен әділдігін бұзбайды.
6-аятты оқимын: «Міне, мен сенің алдыңда Хоребтегі жартаста тұрамын; сен жартасты ұрасың, сонда одан су шығады, халық ішеді: Мұса Исраил ақсақалдарының көзінше солай істеді». Бұл біздің Иеміз Исаның айқыштағы азаптарының қандай күшті бейнесі. Ол – Жартас. Иеміз Иса – Бірінші Қорынттықтардағы Жартас, менің ойымша, 10:7. Ол оларға ерген рухани жартас болғанын, оларға су бергенін айтады. Басқаша айтқанда, Иеміз Исада сергіту бар. Бірақ неге? Өйткені Құдайдың таяғы, Құдайдың соты барлық күшімен, Құдіретті Құдай, оның әділдігі, оның күнәға қарсы қаһары Иеміз Исаға түсті. Сондықтан Мұса таяқты ұруы керек болды. Бұл біздің күнәларымыз үшін Иеміз Исаның жараланғанын бейнелейді. Ол айқышта жараланды, тек римдіктер оған салған соққылар ғана емес, қараңғылықта Құдай өз таяғын көтергенде, Ехоба өз таяғын көтергенде оған түскен соққылар, және, Иса, ол біздің күнәларымыз үшін жараланғанда және біздің заңсыздықтарымыз үшін жараланғанда оған түсті. Бұл физикалық азаптар емес, бұл Құдайдың қолынан біздің күнәларымыз үшін азаптар. Және Иеміз Иса сол жерге өз еркімен барды. Ол сіз бен мен сияқты күнәкар ерлер мен әйелдерді құтқару үшін келді. Ол сол айқышқа барды. Бұл оның үшін бағыну болды, өлімге дейін бағыну, тіпті айқыш өлімі. О, Иеміз Иса сияқты Құтқарушы үшін Иемізге алғыс айтамыз!
Осы суретте Мұса таяқты көтергенде, Мәсіхтің біз үшін өлімі көрсетілген. Және мұны елестетіңіз, бұлар күңкілдеген адамдар еді. Бұл рақым, рақым, рақым, рақым. Бұл лайықты емес. Бұлар күңкілдеген, шағымданған адамдар, жүректері сенімсіздікке толы, Құдайға шүкіршілік етпейтін, оны сынаған. Құдай қандай мейірімді! Өз өміріңізде ойланыңызшы, мен өз өмірімде ойлағандай, менің күнәкар өмірімнен кейін Мәсіхке келуіме мүмкіндік берген Құдай қандай мейірімді болды. Оның ұзақ шыдамдылығы, мен қасиетті Иеміз Исаға бет бұрғанша күтуі. Және құтқарылғаннан кейін де, көп рет сенімсіздік пен жүрек қаталдығында, бірақ Құдайдың мейірімі мен батасы әрқашан болды, өйткені сот Мәсіхке түсті. Әлхамдулилла! Ол ешқашан сенушіге түспейді. Мәсіх Исадағыларға ешқандай айыптау жоқ. Менің сөзімді естіген және мені жібергенге сенген адам мәңгілік өмірге ие болады және сотқа келмейді. Әлхамдулилла! Бірақ өлімнен өмірге өтті. Құдай қандай мейірімді! Өйткені сендер рақыммен құтқарылдыңдар, рақыммен құтқарылдыңдар. Заң Мұса арқылы келді, бірақ рақым мен шындық Иса Мәсіх арқылы келді. О, әлхамдулилла!
Егер сіз бүгін тыңдап отырсаңыз және құтқарылмаған болсаңыз, Иса Мәсіх кеше, бүгін және мәңгі бірдей. Онда сіз үшін әлі де рақым үстіне рақым бар. Күнә мол болған жерде, және ол менің өмірімде мол болды, Құдайдың рақымы одан да мол болды. Әлхамдулилла! Сондықтан Мәсіхтің өлімі арқылы, Мұсаның таяқпен жартасты ұрғанында бейнеленген, Құдайдың соттағы күшін бейнелейтін, бата ағып жатыр, бата ағып жатыр, жартастан су ағып жатыр. Жартас – Мәсіх. Мәсіх болуы керек. Құдайдың барлық уәделері оның ішінде иә, иә, әмин. Әмин.
Сонымен, 7-аят: «Ол сол жердің атын Масса және Мериба деп атады, өйткені Исраил балаларының дауласуы және олардың Иемізді сынауы себепті: «Иеміз біздің арамызда ма, жоқ па?» – деп айтты. Көрдіңіз бе, олар Иемізді осылай сынады. Бұл олардың сенімсіздігінен болды, және олар соған қарамастан бата күткен. Және білесіз бе, Құдай бата беруді таңдауы мүмкін. Ол тіпті осы таңда әділдер мен әділетсіздерге күннің шығуына себеп болады. Және Құдайдың бұл жақсылығы, Құдайдың мейірімділігі, ерлер мен әйелдерді тәубеге, күнәларынан тәубе етуге және Құдайдың сүйіспеншілігі мен мейіріміне Мәсіхтің Голгофа айқышындағы өлімі арқылы сенуге әкелуге арналған.
Сонымен, Мәсіхтің өлімінен ағып жатқан бұл су біз үшін нені білдіреді? Білесіз бе, біз Жохан 7-тарауға бет бұра аламыз, және мүмкін бет бұрамыз да. Жохан 7-тарауда біз Шатырлар мерекесіндеміз. Және бұл кернейлер үрлеуінен кейінгі мереке болды, Кернейлер үрлеу мерекесі, Ұлы Өтеу күні, содан кейін Шатырлар. Шатырлар – шүкіршілік ету уақыты болды. Бұл Құдайдың оларға көрсеткен мейірімділігін еске түсіру болды. Шын мәнінде, алғашқы жеті күн аяқталғаннан кейін жеті күн бойы олар шатырлар, яғни бұтақтардан, пальма бұтақтарынан кішкентай шатырлар жасап, оның астында Құдайдың 40 жылдық батасын, оларды сақтағанын, шөл далада оларға қамқорлық жасағанын еске түсіру үшін тұруы керек болды. Білесіз бе, біз бұрын Құдайдың әрқашан бізге өз жақсылығын еске түсіру, оны ойлау жолдарын орнататынын айтқанбыз. Және біз мұны істеуіміз керек. Біз өз өмірімізде Құдайдың жақсылығын еске түсіруді үйренуіміз керек.
Сонымен, Шатырлар мерекесінде, сіз алдымен Иеміздің бауырларын есіңізде сақтаңыз, Киелі кітап 7-тарауда олардың оған сенбегенін айтады, олар оның мерекеге баруын қалады, өйткені олар: «Білесіз бе, танымал болғысы келетін ешкім үйде отырмайды», – деді. Басқаша айтқанда: «Өзіңді насихатта». Бірақ бұл Иеміз Иса. Ол адамдардың мақтауын іздеп келген жоқ. О, Құдай бізге адамдардың мақтауын іздемеуге көмектессін. Бұл апатқа апаратын жол. Бұл сізді ешқашан қанағаттандырмайды. Сіздің аудиторияңызды бір сәтте жоғалтуыңыз мүмкін. Және егер сіз Құдайдан басқа аудитория үшін өмір сүрсеңіз, егер сіз Құдайдың көз алдында емес, басқа аудитория үшін өмір сүрсеңіз, сіз көңіліңіз қалады. Сіз қорқынышта өмір сүресіз, өйткені сіз өзіңіздің онлайн-парақшаңызды, Facebook немесе басқасын қарағанда, егер сандар азайып кетсе не болады? О, менің Құдайым, сіз мұны қалай шешесіз? Көрдіңіз бе, танымалдылықты іздемеңіз, адамдардың мақтауын іздемеңіз. Иеміз Иса мұны іздеген жоқ. Ол тек Әкені қуантуды іздеді. Ол дәл солай істеді.
Сонымен, Ол ақыры Шатырлар мерекесіне барды, және мереке жеті күнге созылды, жеті күн. Және осы жеті күннің әрқайсысында, оларға мұны істеуге нұсқау берілмесе де, еврейлер бұл рәсімді ойлап тапқан еді. Бұнда ештеңе жоқ. Тіпті христиандар ретінде бізде рухани және Иемізді құрметтейтін нәрселерді істеуге еркіндік бар. Сондықтан олар Силоам тоғанына барды, ол ғибадатханадан шамамен 10 немесе 15 минуттық жерде болды, және олар су алып, оны ғибадатханаға қайта әкелетін, және сол жерде олар Құдайдың шөл далада оларға су бергенін еске түсіру үшін оны төгетін. Және бұл жеті күн бойы жасалды. Содан кейін соңғы күні, сегізінші күні, су алынбады, өйткені енді ол олардың Иордан өзені арқылы Қанаанға кіргенін және сол жерде Қанаанда ішкен суды бейнеледі.
Сонымен, осы сегізінші күні Иеміз Иса басқа ешкімге ұқсамайтын хабар береді. Оны Жохан 7-тараудың 37-аятынан көрейік. Бұл соңғы күн. Олар жеті күн бойы су ұсынды, бұл күні су жоқ. Олардың суреті Қанаан жерінде. Құдай оларды демалысқа әкелді. Мерекенің соңғы күні, сол ұлы күні, Иса тұрып, дауыстады. Құдайдың дауысын есту қаншалықты маңызды, тек айтылған сөздер ғана емес, Құдайдың жүрегінің дауыстауы, дауыстауы. Кейде конкорданспен Құдайдың қанша рет дауыстағанын, адамдарды тәубеге шақырғанын, адамдарды өзіне шақырғанын қараңыз. Және осы сегізінші күнгі рәсімнің ортасында, бүкіл Исраил жиналғанда, үйге қайтуға дайындалғанда, бірақ Иеміз, олардың жандары әлі де шөлдегенін біліп, құдықтағы әйел сияқты: «Егер сіз бұл судан ішсеңіз, қайтадан шөлдейсіз», – олардың барлық символизмі, Құдайдың шөл далада олар үшін не істегенін және су бергенін еске түсіру, бұл жеткіліксіз болды. Адам символизммен және діни рәсімдермен өмір сүре алмайды. Шындық болуы керек. Және әрине, Иеміз мұны біледі.
Сондықтан Ол дауыстады. Енді мұны елестетіңіз, Ол қанша адам болса да, Исраилдің барлық басшылары сол жерде болды, және Ол дауыстады. О, Оның дауысын есту! Және біз оны қазір Қасиетті Рух арқылы ести аламыз: «Егер біреу шөлдесе, маған келсін де, ішсін. Маған сенген адамның ішінен, Киелі жазбада айтылғандай, тірі су өзендері ағып шығады». Бір сәтке көзіңізді жұмып, мұны елестетіңіз, Иеміз Иса тұрып, дауыстап: «Егер біреу шөлдесе, маған келсін де, ішсін». Көрдіңіз бе, Иеміз олардың шөлдегенін, Исраилдің барлық діні мен барлық рәсімдері Құдайдан келетін өмірдің шындығын алмастыра алмайтынын білді. Ол Никадимге Жохан 3-те, менің ойымша, 5-аятта, қайта туылу үшін судан және Рухтан туылу керек екенін айтқан. Көрдіңіз бе, су – Құдайдың сөзі, бірақ Құдайдың Рухы арқылы тірілген. Аспаннан келетін өмір болуы керек. Келесі тарауда, құдықтағы әйел, біз жаңа ғана айтқанымыздай, сол судан ішкенде, ол қайтадан шөлдейді. Бірақ Ол: «Мен беретін су сенің ішіңде мәңгілік өмірге ағып шығатын су көзі болады, әлхамдулилла», – деді. О, бұл аспаннан келетін өмір, және бұл мәңгілік өмір. Бұл сіз Мәсіхке сенген кезде басталатын және мәңгі жалғасатын сергіту. Және бұл тәжірибеден өтуі керек. Құдай біздің осының бәрін тәжірибеден өткізуімізді қалайды. Сондықтан: «Егер біреу шөлдесе, маған келсін де, ішсін». Құдайдың олар үшін не істегенін, шөл даладағы физикалық суды еске түсіру бір нәрсе болды. Құдайдың олардың жандарына сөйлеп жатқанын білу басқа нәрсе болды. Және біз Бірінші Қорынттықтар 10-да, менің ойымша, 4-те айтқанымыздай, сол жартас рухани жартас болды. Олар рухани сабақты көруі керек болды. Және енді Иеміз сол сабақты түсіндіріп жатыр. Жохан 6-тарауда Ол маннаны, оның аспаннан түскен нан екенін түсіндірді. Және енді Ол оларға тек өзі ғана бере алатын су туралы, адамдардың жандарының шөлін қандыратын су туралы айтады. Иемізді мадақтаңдар!
Содан кейін Ол тірі су өзендері туралы айтқанда, 39-аятта былай дейді: «Бірақ Ол мұны Рух туралы айтты, оған сенгендер оны қабылдауы керек еді: өйткені Қасиетті Рух әлі берілмеген еді; өйткені Иса әлі даңқталмаған еді». Иеміз Иса даңққа қайта көтерілгенге дейін Ол Қасиетті Рухты жіберген жоқ. Біз мұны Елшілердің істері 2-тараудан табамыз, және Қасиетті Рух Құдайдың халқына қоныстануға, оларды бір шомылдыру рәсімімен Құдайдың шіркеуіне қалыптастыруға, және әрбір жеке сенушіні Құдайдың Қасиетті Рухымен толтыруға келді, сонда біз христиан өмірін өз күшімізбен емес, Құдайдың Қасиетті Рухының күшімен өмір сүре аламыз. Сондықтан Киелі кітап: «Егер сіз Рухта өмір сүрсеңіз», және әрбір христиан солай істейді, «Рухта жүріңіз» дейді. Қасиетті Рухтың жетекшілігіне сәйкес жүріңіз, біздің ішіміздегі Қасиетті Рухтың өміріне сәйкес жүріңіз, және Қасиетті Рухтың нұсқауларына сәйкес жүріңіз.
Сондықтан Иеміз Иса: «Оның ішінен, маған сенген адамның ішінен тірі су өзендері ағып шығады», – дегенде, Мұса ұрған және су аққан жартасты елестетіңіз. Қанша су ақты? Енді есіңізде болсын, біз миллион, екі миллион адам болуымыз мүмкін. Бұл көп су. Және су ағады. Сондықтан адамдар келіп, ешкі терілерін немесе су толтыру үшін қолданған нәрселерін толтырды, және су олардың бәріне ішуге жеткілікті болды. Және міне, Иеміз Иса, Ол су, тірі су ұсынады, оны қабылдағаннан кейін, ол Қасиетті Рухтың күшімен біз арқылы басқаларды сергіту үшін өтуі керек. Бұл өмірдің мақсаты. «Алудан гөрі беру бақыттырақ». Бұл Құдай бізге берген қызмет туралы, біздің өміріміздегі шақыру туралы пікірлерімізге қайта оралады. Бұл Қасиетті Рух, Мәсіхке деген сеніміміз арқылы, біз тұрған осы құрғақ және шөлдеген әлемге бата әкелуі мүмкін. О, біз Исраил сияқты осы дағдарыс кезінде күңкілдемейік, бірақ тірі су өзендері ағып шықсын. Мұнда не айтылғанына назар аударыңыз: «Маған сенген адамның ішінен, Киелі жазба жіберілгендей, тірі су өзендері ағып шығады». Тірі су өзендері. Бұл сенушінің өмірі. Бұл сіздің өміріңіз, менің өмірім болуы керек. Өзіңізге қарап: «Мен мұны істей алмаймын», – деп айтпаңыз. Әрине, істей алмайсыз. Біз ештеңе емеспіз. Иса: «Менсіз ештеңе істей алмайсыңдар», – деді. Бірақ Құдайдың Қасиетті Рухы арқылы. Сондықтан Иеміз Иса оларға Елшілердің істері 1-тарауда: «Жоғарыдан күшпен киіндірілгенше Иерусалимде күтіңдер», – деді. Қасиетті Рух бізді толып тасуға толтырғысы келеді, сонда біздің ішімізден тірі су өзендері, сергіту, Мәсіх туралы шұғыл естуі керек адамдарға Мәсіх туралы куәлік ағып шығады. О, егер біз әлемде болып жатқан барлық саяси аспектілерді және бүгінгі шіркеуге түсетін қысымдарды ұмыта алсақ, бүгінгі шіркеуге түсетін жалғыз нақты қысым – Құдайға бағыну, және біз Мәсіхке сеніп, сол тірі су өзендерінің бізден ағуына мүмкіндік бере аламыз. Сонда біз әлемге, айналамыздағы қоғамға қандай әсер етер едік. Исаның атымен солай болсын. Әмин.
Сонымен, Иеміз Иса даңқталғанда, сіз бұл сөздерді жақсы көрмейсіз бе? Ол даңқталды. Әлем оны қабылдамады, оны жек көрді. Олар одан ештеңе көрмеді, оны қалауға тұрарлық ешқандай сұлулық көрмеді. Бірақ Құдай оны жұмақ даңқының шыңына қойды. Ол – даңқтағы Адам. Ол ғаламдағы ең жоғары орынға ие, және бұл лайықты, өйткені Ол өлімге дейін, тіпті айқыш өліміне дейін бағынды. «Сондықтан Құдай оны өте жоғары көтерді». Әлхамдулилла! Біздің Иеміз Исаны, жоғары көтерілгенді, өз орнында тұрғанды, даңқта лайықтыны білу қандай керемет. Ол даңқты тастап кетті. Ол Құдайдың Ұлы болды және Құдайдың Ұлы, бірақ Ол сол даңқты тастап кетті. Бай болған Ол біз үшін кедей болды, сонда біз оның кедейлігі арқылы байытылуымыз үшін. Ол жұмақ даңқын тастап, адам болып келу үшін, даңққа, басынан бастап Әкесімен бірге болған даңққа қайта оралу үшін, бірақ енді Адам ретінде, даңқтағы Адам ретінде. О, әлхамдулилла! Қандай ізгі хабар, қандай жақсы жаңалық бізде бар!
Ендеше, Сандар кітабының 20-тарауына бет бұрайық. Біз Мысырдан шығу 17-тарауда Құдай берген үлгіге қатысты өте маңызды нәрсені табамыз. Мұның Сандар кітабының 20-тарауында қалай көрініс табатынын көреміз. Олар шөл далада көп жылдар бойы болды. Енді бұл олардың саяхатының соңына қарай. Біз назар аударуымыз керек бір нәрсе болды, ол – Ааронның таяғы болды, оның таяғы, оның өз аса таяғы, Құдай оны бүршік аштырып, бадам шығартып, оған гүлдер мен бүршіктер мен бадамдар болдыртты. Және сол аса таяқ Құдай Ааронның өзінің таңдаған адамы екенін көрсету үшін қолданды. Сол аса таяқ Қасиеттілердің қасиетті жеріне қойылды. Мұса кейін сол бүршік ашқан таяқты қайтарып алды.
Және 20-тараудың 7-аятындағы осы оқиғада не болғанын қараңыз: «Иеміз Мұсаға сөйлеп: «Таяқты ал, және қауымды жина, сен және бауырың Аарон, және олардың көзінше жартасқа сөйле; сонда ол суын береді, және сен оларға жартастан су шығарасың: сонда сен қауымға және олардың малдарына сусын бересің», – деді. Сондықтан Исраил қайтадан, қайтадан, су жоқтығына шағымданды. Енді Құдай Мұсаға: «Мұны қайтадан істейік, бірақ басқаша істейік. Мен сенің осы жартасқа баруыңды, жартасқа сөйлеуіңді қалаймын, және жартас су шығарады», – дейді. 9-аят: «Мұса Иеміздің алдынан таяқты алды, Ол оған бұйырғандай. Және Мұса мен Аарон қауымды жартастың алдына жинады: және ол оларға: «Енді тыңдаңдар, бүлікшілер; біз сіздерге осы жартастан су әкелуіміз керек пе?» – деді. Және Мұса қолын көтеріп, таяғымен жартасты екі рет ұрды: және су мол ақты, және қауым ішті, және олардың малдары да». Және Иеміз, 12-аят: «Иеміз Мұса мен Ааронға сөйлеп: «Сендер маған сенбегендіктен, мені Исраил балаларының көзінше қасиетті етпегендіктен, сондықтан сендер бұл қауымды мен оларға берген жерге кіргізбейсіңдер. Бұл Мериба суы; өйткені Исраил балалары Иемізбен дауласты, және Ол олардың ішінде қасиетті етілді».
Егер сіз Ескі Өсиет үлгілерінің Құдай үшін терең мағынасы жоқ деп ойласаңыз, дәл осы жерден олардың бар екенін көресіз. Бұл нәрселер, Бірінші Қорынттықтар 10 бізге айтқандай, біздің ескертуіміз үшін жазылған. Және Иеміз осы нәрселердің көбін, маннаны, оның манна екенін, жартастан шыққан суды, оның сол Жартас екенін, және сол батаның Қасиетті Рух арқылы ағатынын түсіндіргендей. Сондықтан бізде мұнда өте маңызды, өте маңызды нәрсе бар. Мұса жартасқа сөйлеуі керек болды. Бірақ Мұса не істегенін білесіз бе? Ол ашуланды. Енді біз осы күңкілдеген адамдармен осы уақыттан кейін Мұсаның шыдамының қысқа болғанын түсінеміз. Кез келген ана немесе әке, әсіресе ана, бірнеше баласы бар, білесіз бе, балаларға толы үйі бар, олардың бірнеше екенін біледі, және кейде шыдам қысқаруы мүмкін. Бірақ Киелі кітап Ефестіктер 4-тараудың соңғы бірнеше аяттарында бізге не айтатынын білесіз бе, ол бізге барлық қаһарды, ащылықты, қаһарды және ашуды өзімізден алыстатуымыз керек дейді. Христиан үшін ашулану күнә екенін білесіз бе, әрине, егер ол әділ ашу болмаса, Құдай қорланғандықтан ашулансақ. Бірақ егер біз адал болсақ, біздің ашуымыздың көпшілігі біз ренжігендіктен, бізге әсер еткен нәрседен, және бұл біздің Құдайсыз жауабымыз екенін мойындаймыз. Мұсаның Құдайсыз жауабы бар. Енді есіңізде болсын, Мұса өмір сүрген ең момын адам. Сондықтан егер өмір сүрген ең момын адам ашулана алса, онда сіз бен мен де ашулана алатынымызды білеміз. Мен өмірімде екі рет ашуланғанымды есімде, және бұл дегенім, мен ашуға берілдім. Бұл бірнеше секундқа ғана болды, мүмкін, білмеймін, 5, 10, 15 секунд, бірақ мен өзімде сол ашуды және қаһарды шығардым, дәл Мұса осы жерде істегендей. Және мен бұған өкінемін, бірақ оның болғанын білемін.
Сонымен, Мұса осы жерде жартасты екі рет ұрды. Есіңізде ме, Мысырдан шығу 17-тараудағы символизм, Мұса жартасты Құдайдың таяғымен бір рет ұруы керек болды. Бұл біздің күнәларымыз үшін Мәсіхтің өлімін және Құдайдың сотын бейнелейді, біз айтқанымыздай. Енді ол жартасқа сөйлеуі керек, өйткені Мәсіх азап шеккеннен кейін, ол орындалды, ол аяқталды. Ол ешқашан қайтадан азап шекпейді. Біз күнә жасағанда, Мәсіх қайтадан азап шекпейді. Бұл өте қате. Еврейлер кітабындағы еврейлер қарсы сөйлейтін нәрсе, Ескі Өсиет құрбандығы. Сіз күнә жасағанда, ол басқа құрбандықты талап етті. Неге? Өйткені ол алдыңғы құрбандықтың жеткіліксіз екенін көрсетті. Мәсіхтің құрбандығы күнәлар үшін жеткілікті. Сондықтан Ол күнә үшін бір рет өлді. Ол қайтадан азап шекпейді. Біз күнә жасаған сайын, Құдай біздің өміріміздегі әрбір күнәні алдын ала көрді және Ол айқышта азап шеккенде оны Иеміз Исаға қойды. Біз әлі туылмаған едік, бірақ Құдай біздің барлық күнәларымызды білді. Мәсіх күнә үшін бір рет азап шекті, және Ол өзін құрбан ету арқылы күнәні жойды. Жоқ, жоқ, жартасқа сөйлеңіз. Мәсіхке сенгеннен кейін, сіз ешқашан Құдайдың сотынан қайтадан қорықпайсыз. Сізге бір нәрсе керек, сіз Исаның атымен Әкеңізге барасыз, және Ол сізді естиді. Мұса жартасты ұрды. Ол үлгіні бұзды, және Құдай оған сол үшін сот әкелді. Яғни, бұл үкіметтік сот болды, яғни бұл тек осы өмір үшін сот болды. Ол уәде етілген жерге бара алмады, және Аарон да бара алмады, өйткені Мұса Құдайды көрсетуі керек болды, және ол осы сәтте Құдайды көрсетпеді. Біздің Құдайды көрсетуге шақырылғанымызды және Мұса осы жерде істегендей Иемізді қорлағанда аспаннан жауап болатынын түсінуіміз қаншалықты маңызды. Ешқашан ашуыңызды ақтамаңыз, ешқашан ащылығыңызды ақтамаңыз. Бұл қате. Ол әрқашан қате, әрқашан. Және ол Иемізді көпшілік алдында қорлауға әкеледі.
Бірақ Құдай мейірімділікпен судың келуіне әлі де рұқсат берді. Яғни, күңкілдеген адамдарды қайтадан тыңдаңыз. Міне, Құдай, Мұса Құдайға жартасқа сөйлеуі керек болғандай бағынбады, бірақ Құдай өз халқына әлі де қамқорлық жасайды. Мен сізге айтамын, біздің Құдайымыз өте мейірімді. Ол қандай мейірімді! Енді оған алғыс айтайық. Біздің Құдайымыз және Әкеміз, Саған алғыс айтамыз. О, біз Саған әрбір сенушінің өміріндегі рақым, рақым үстіне рақым үшін алғыс айтамыз. Біз Саған сол үшін алғыс айтамыз. Және біз Мәсіхтің күнәлар үшін бір рет азап шеккеніне, әділетсіздер үшін әділдің азап шеккеніне, сонда Ол бізді Құдайға әкелуі үшін сенеміз. Және енді Ол айқышта емес, әлхамдулилла! Ол қабірде емес, әлхамдулилла! Ол қайта тірілді, бірақ Ол бұл әлемде емес. Ол даңққа көтерілді, және Ол сол жерде, жоғарыдағы Ұлылықтың оң жағында отыр. Әлхамдулилла! Біз Сенің атыңды мадақтаймыз, Иеміз Иса. Сен қандай лайықтысың, Құдайдың Қозысы! Сен біз ұрылмауымыз үшін ұрылған Жартассың. Және Сенің атыңда бата бар, Саған сенгендер және Сенің атыңды шақырғандар үшін мол, берекелі бата бар. Әрқайсымыз үшін солай болсын, Исаның атымен. Әмин.
