Авторы: У.К. Рид
Табиғи және материалдық нәрселерге қатысты пайда тақырыбы жиі адамдардың ойлары мен әңгімелерін алады, бірақ уақытша нәрселердегі пайдаға қатысты айлакерлер рухани және мәңгілік пайдаға қатысты өте ақылсыз болуы мүмкін. «Бұл дүниенің балалары өз ұрпақтарында жарық балаларынан данарақ» (Лұқа 16:8) бұл дүниедегі пайдаларына қамқорлық жасауда, бірақ олар қазіргі уақыттан тысқары қарамайды, ал жарық балалары үнемі солай істеуі керек, өйткені олар қазіргі дәуір мәңгілікке кеткеннен кейін қалатын көрініске жатады.
«Адамға не пайда береді...?»
Жер бетінде болғанда, Иеміз Иса адам жанына қатысты пайда туралы сұрақ қойып: «Адам бүкіл әлемді иемденіп, өз жанын жоғалтса, оған не пайда?» (Марқа 13:36) деді. Адам ең соңғы ойлағысы келетін нәрсе – оның жанының мәңгілік тағдыры, бірақ бұл оған ең маңызды нәрсе, өйткені уақытша нәрселер мәңгілік нәрселердің жарығында маңызсыз болып қалады. Бұл дүниенің құдайы сенбейтіндердің ақылдарын соқыр еткенін анық көрсетеді, өйткені олар өздерінің мәңгілік әл-ауқатына мүлдем немқұрайлы қарайды, тез өтіп кететін нәрселермен айналысады.
Ешбір адам бүкіл әлемді иемденген емес, тіпті бұл дүниенің ұлы адамдарының кейбіреулері барлық жауларын жеңіп, әлемді өз қолдарында ұстағандай көрінгенімен. Дегенмен, егер адам бүкіл әлемді иемдене алса да, бұл өте қысқа уақытқа ғана болар еді. Кез келген адамның бұл дүниеде иемденген барлық нәрсесі ерте ме, кеш пе, бас тартуы керек. Егер жердегі иеліктер өмір сүру барысында жоғалмаса, олар өлім келгенде бас тартылуы керек. Бұл дүниені артқа тастағанда, тек аспанда жиналған қазына ғана иемденіледі. Бұл дүниенің игіліктерінде кедейлер аспан қазынасында өте бай болуы мүмкін; ал жердегі иеліктерде байлар аспан байлықтарынан мүлдем айырылған болуы мүмкін.
Лұқа 12-де Иеміз Иса тек қазіргі уақытқа ғана қамқорлық жасаған адам туралы айтып, оны ақымақ деп атады, өйткені ол Құдайға қатысты бай емес еді. Тағы да, Лұқа 16-да Иеміз екі адам туралы айтты, бірі бұл дүниеде бай болған, бірақ өз жанын елемеген және мәңгілік азапқа түскен; екіншісі бұл дүниеде елеусіз қалған, бірақ оның үлесі мәңгілікке аспанда болған, онда нағыз байлықтар бар.
«Тән ештеңеге пайда бермейді»
Иеміз Иса Жохан 6:63-те тәннің ештеңеге пайда бермейтіні туралы айтқанда, Ол тәннің зұлым бейімділіктері мен көріністері туралы ерекше ойлаған жоқ, керісінше, адамның бұл дүниедегі қазіргі нәрселерде өмір сүретін бүкіл өмірі туралы, Құдайды танымайтын өмір туралы ойлады. Адам моральдық және әділ өмір сүруі мүмкін, бұл осы өмірде өз сыйақыларын әкеледі, бірақ адамдар әділ және жақсы деп санайтын нәрсе мәңгілік үшін ештеңе бере алмайды, ал мәңгілік нәрсе шын мәнінде маңызды, өйткені қазіргі өмір тез аяқталады.
Яһудилер Иеміз Исаны патша еткісі келгенде, олар тек қазіргі нәрселерге ғана алаңдады; олар қазіргі нәрселерді, нан мен балықты бере алатын патшаны қалады, өйткені олар мәңгілік нәрселерге алаңдамады. Иеміз, Өзінің мейірімділігімен, көпшіліктің уақытша қажеттіліктерін қанағаттандырса да, бұл Оның жерге келуінің себебі емес еді; Ол адамдарға рухани нәрселерді әкелуге келген, және Оның сөздері шынымен де «рух және өмір» болды, өйткені олар мәңгілік нәрселер, аспан нәрселері туралы айтты, оларды Әкесі Оған айтуға берген еді.
Табиғи адамның бұл дүниеде өз денесінің қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін немесе жүрегі мен ақылының қалауларын қанағаттандыру үшін табатын барлық нәрсесі, мәңгілік жарығында қарағанда, ешқандай пайда бермейді. Бүкіл әлемдік жүйе тәннің қалауларын қанағаттандыру үшін құрылған, мейлі ол діни әлем, коммерциялық әлем, өнеркәсіп әлемі, өнер мен музыка әлемі, спорт әлемі және саяси әлем болсын; әлем барлық бөлімдерінде Құдайдың рахаты үшін емес, Құдайдан алыстаған адамның талаптарын қанағаттандыру үшін. Жақында бұл әлем Құдайдың сотында жойылады, және онда өз өмірін тапқандардың бәрі «тән ештеңеге пайда бермейді» екенін біледі.
Иеміз бізге нағыз пайда қайда екенін көрсеткені қандай жақсы, өйткені Ол: «Мен сендерге айтатын сөздерім – рух, және олар – өмір» деп қосты. Құдай Ұлының сөздері Әкесінен болған, және Әкенің нәрселері, өтпейтін рухани нәрселер туралы айтты, өйткені олар Құдай Ұлы барған көрініске жатады, Ол оларды таныту үшін келген жерден. Рухтың нәрселерін қабылдау үшін қайта туылу қажет болды, өйткені, Иеміз Жохан 3:6-да айтқандай: «Тәннен туылған – тән; ал Рухтан туылған – рух». Тән әлемі тәннен кейінгі адам үшін; тек Рухтан кейінгілер ғана Құдайға жататын рухтың нәрселеріне қол тигізе алады.
Иеміз айтқан нәрселер өмірдің нәрселері болды, аспанға жататын және Онда жер бетінде көрінген мәңгілік өмір. Мәңгілік өмірдің нәрселері Әкесі Оған айтуға берген нәрселерде ашылды, бірақ Ол олардың жеке көрінісі болды, Өз Тұлғасында «шын Құдай және Мәңгілік Өмір» болды. Бірақ Ол тек өмір сөздерін айтуға ғана емес, сол өмірді адамдарға қолжетімді етуге де келген, және бұл өмірді танытуға келгеннің өлімін талап етті, сонда біз Оның өлімімен қоректеніп, Оның етін жеп, Оның қанын ішу арқылы өмірді иемдене аламыз.
Жақында тәннің нәрселері мәңгілікке жоғалады, және тек рух пен өмірдің нәрселері қалады; сондықтан шынайы сенуші қазірдің өзінде Мәсіхпен мәңгілікке айналысатын нәрселермен айналысу артықшылығына ие. Рух пен өмірдің нәрселері аспандық, және Құдайдың әулиелері аспандағы Құдай Ұлымен айналысқанда, мәңгілік және құдайлық нәрселерден ләззат алады, және онымен бірге Исада жер бетінде кемелдікте көрінген аспандық өмірдің көрінісі болады.
«Дене жаттығуы аз пайда береді»
Біз әрдайым сенушінің денесі «Киелі Рухтың ғибадатханасы» екенін есте ұстауымыз керек, сондықтан Құдай Рухы тұратын нәрсені (1 Қорынттықтарға 6:19), біз Құдайды дәріптейтін нәрсені ластауға ешқандай қасиетсіз нәрсеге жол берілмеуі керек. Бір жағынан, тәннің босқа мақтануына қызмет ететін аскетизмде «денені әдейі елемеу» (Қолостықтарға 2:23) болмауы керек; екінші жағынан, киімге қатысты алаңдаушылық болмауы керек (Лұқа 12:22-23), өйткені Иеміз біздің әр қажеттілігімізді қалай қамтамасыз етуді біледі.
Біздің денелерімізге қатысты шектен шығу қаупі әрдайым бар, және кейбіреулер денеге соншалықты көп көңіл бөледі, сондықтан құдайлық нәрселер елеусіз қалады. Нәрселерді құдайлық тұрғыдан ұстау керек, сондықтан Елші Тімотеге айтады: «Өйткені дене жаттығуы (аз) пайда береді: бірақ тақуалық барлық нәрсеге пайдалы» (1 Тімотеге 4:8). Егер біз шынайы тақуалықты іздесек, денені әдейі елемеу қаупі жоқ, сондай-ақ Құдайдың еркі мен даңқы біздің алдымызда болса, денеге артық көңіл бөлмейміз.
Дене жаттығуы тек қазіргі өмір үшін ғана пайдалы, бірақ тақуалықтың «қазіргі өмірдің және келешек өмірдің уәдесі бар». Тақуалық қазіргі өмірде өз сыйақысын әкеледі, өйткені ол тақуаларға кішіпейіл Исаның мойынтұрығын мойындарына алғандарға жататын жан тыныштығын және біз шақырылған Құдайға жататын мәңгілік және рухани нәрселердің қуанышын береді. Тақуалық сонымен қатар келешек жақсы нәрселердің, Мәсіх пен Құдай патшалығында сыйақы ретінде алатын нәрселердің уәдесін ұсынады.
Жас дінге кірген
Филемонның құлы Онисим өз қожайынынан қашып кеткен, бірақ Елші Пауыл арқылы Құдайға дінге кірген және Римде түрмеде отырғанда Елшіге қызмет еткен. Онисим есімі «Пайдалы» дегенді білдіреді, бірақ қашқын құл өз есімін жоққа шығарған, сондықтан Иеміздің қызметшісі өз қожайынына жазғанда ол туралы: «Бұрын саған пайдасыз болған» (Филемон 11) деп айта алды. Жаңа табиғат алған және Құдайдың баласы болған Онисимнің мінезі өзгерген, ол шынымен дінге кірген, сондықтан Пауыл: «бірақ қазір саған да, маған да пайдалы» деп қоса алды.
Онисимнің дінге кіруінде ерекше ерекшеліктер болды, бірақ оның дінге кіруінде оны ерекшелеген нәрсе қайта туылғандардың бәрін де ерекшелейді. Құдайлық табиғатты қабылдаған адам, бір кездері өзі үшін және бұл дүние үшін өмір сүрген, енді Құдайдың еркі мен рахаты үшін өмір сүреді, Ол оған соншалықты көп нәрсе жасаған. Сондықтан Құдайды танып, Құтқарушыға сенуге келген ең жас адамдар да осы Жазбадан Құдайға пайдалы бола алатынына, Ол оларды қайда орналастырса да Оған қызмет ете алатынына, әрдайым және барлық жағдайда Оның еркін орындай алатынына сенімді.
Қалпына келтірілген қызметші
Марқа, анасының үйінде Елшілердің істері 12-дегі таңғажайып дұға жиналысы өткен, Барнабаның жақын туысы болған және Пауыл мен Барнабамен бірге Иеміздің ісінде шыққан; бірақ Марқа жалғастырмаған, және оның себебінен Пауыл мен Барнаба бөлініп кеткен. Марқаның Пауылдан бөлінген жылдарда қалай айналысқаны туралы бізге айтылмайды, бірақ Пауылдың: «Менің тұтқын жолдасым Аристарх сендерге сәлем жолдайды, және Марқас та» (Қолостықтарға 4:10) дегенін оқу қандай бақыт. Ол сол кезде Римде Пауылмен бірге болған және Ұлы Елшінің сенімі мен қауымдастығына қайта оралған.
Содан кейін, Тімотеге екінші хатында, еңбегінің соңы жақындағанда, Пауыл Тімотеге жазып: «Марқаны ал да, өзіңмен бірге әкел: өйткені ол маған қызмет үшін пайдалы» (2 Тімотеге 4:11) деді. Марқаның Иеміздің қызметшісі ретінде толық қалпына келтірілгенін көру қандай жақсы, енді Елші оны пайдасыз деп тапқан қызметте пайдалы. Және Марқаның өз Інжіліндегі қызметінен, Киелі Рухтың шабытымен жазылған, біз қандай үлкен пайда алдық. Сондықтан қалпына келтірілгенде, Марқа Елшіге пайдалы болды, сонымен қатар Иемізге Өзінің қызметшісі ретінде пайдалы болды, және ол өз жолын аяқтағаннан кейін де бізге пайдалы болды.
