Әйелдер Наомиге: «Бүгін сені құтқарушысыз қалдырмаған Ехобаға шүкіршілік етсін!» – деді. Рут 4:14
Рут – Ескі Өсиеттің тарихи кітаптарының бірі, шабыттандырылған оқиға. Оқиғаларды оқығанда, оларда әдетте кездесетін ерекшеліктерді білу пайдалы. Басы әдетте кейбір фондық ақпаратты береді, осылайша оқырман не болатынын түсінеді. Содан кейін автор сюжетті құрады, ол әдетте қол жеткізілетін мақсатқа немесе шешілетін мәселеге бағытталған. Содан кейін сюжеттік қиындықтар оқиғаны қызықтырақ етеді. Келесі кезекте кульминация келеді, онда мақсатқа қол жеткізіледі немесе мәселе шешіледі. Содан кейін шешімнің нәтижелері мен салдарларын қамтитын шешім келеді. Оқиғаны баяндау барысында автор қызығушылық тудыру, эмоцияны күшейту және оқиғаны бояу үшін әдістерді қолданады, сонымен бірге басты кейіпкер мен сюжетке назар аударады. Рут кітабындағы осы ерекшеліктердің кейбірін қарастырайық, белгісіз автордың басты кейіпкерді қалай анықтайтынына және оқырманға жеткізгісі келетін ойды қалай ұсынатынына назар аударайық.
Басты кейіпкер
Рут кітабы осы типтік оқиға құрылымын ұстанады, және мұны білу кітаптың не туралы екенін түсінуге көмектеседі. Бұл кітапқа деген көптеген көзқарастар Рут немесе Боаздың кейіпкерлік зерттеулерімен айналысады немесе олардың қарым-қатынасын қарастырады – олардың барлығы маңызды. Алайда, кітаптың оқиға құрылымын тану оның Наоми туралы көбірек екенін көрсетеді, бұл автордың оған жалпы әдеби әдістер арқылы назар аударуымен дәлелденеді.
Оқиғаның басталуы оқырманды басты кейіпкер Елімелех болады деп күтуге мәжбүр етеді. Ерлер үстемдік ететін Таяу Шығыс мәдениетінде әйелі мен балаларына қамқорлық жасау үшін әрекет еткен ер адамды таныстыру арқылы оқиғаны бастау оқырманның назарын оған аударады. Бірақ содан кейін, оқырманның таңданысына, ол бірінші тараудың үшінші тармағында қайтыс болады. Бұл бүгінгі көрерменнің фильмнің басын көруі сияқты, онда барлық әрекет танымал актер ойнаған кейіпкерге бағытталған, бірақ сол кейіпкер фильмнің бірнеше минутында қайтыс болады. Бұл көрерменді: «Не болып жатыр? Мен оқиға оның туралы деп ойладым!» – деп ойлауға мәжбүр етеді. Бұл Рут кітабын Елімелехке назар аудару арқылы бастаудың – және содан кейін оның қайтыс болғанын көрудің әсері.
Осы тұстағы оқиғаның сөздері автор енгізген бұрылысты түсіну үшін өте маңызды. Наоми бірінші тармақта жай ғана Елімелехтің «әйелі» болса, оның үшінші тармақта қайтыс болуымен Елімелех «Наомидің күйеуі» ретінде ұсынылады. Яғни, автор сілтеме нүктесін Елімелехтен Наомиге ауыстырады. Назар орталығы күйеу/әке емес, күтілгендей. Ол керісінше әйел/анаға бағытталған. Бұл сілтеме нүктесінің өзгеруі екі ұлдың сипаттамасының өзгеруімен нығайтылады. Бастапқыда олар Елімелехтің «екі ұлы» ретінде ұсынылады, бірақ содан кейін «оның екі ұлы» ретінде көрінеді. Кенеттен, бәрі өзгерді – оқиғаның күтілген басты кейіпкері Елімелехтен нақты басты кейіпкер Наомиге. Осы «алдау және ауыстыру» әдісі арқылы автор Наомиді орталық тұлға ретінде өте тиімді таныстырады, сонымен бірге оқырманның қызығушылығын арттырады.
Мәселе
Наомидің алдында тұрған мәселе Елімелех пен оның екі ұлы қайтыс болып, оны жалғыз қалдырған кезде енгізіледі. Ежелгі Таяу Шығыс оқырманы үшін бұл жағдайдың салдары өте айқын, дегенмен олар бүгінгі оқырманға оңай жоғалып кетуі мүмкін. Бұл мәдениетте әйел, әсіресе қартайған әйел, күйеуі немесе ұлдары оны қамтамасыз ететін ешкімсіз, ауыр жағдайда болды. Азық-түлік, киім-кешек және баспананың негіздерін қамтамасыз ететін ешкімсіз, оның өмір сүруі қауіп астында болды.
Наомидің алдында тұрған мәселе, оның жағдайымен айтылса да, автор оның қиын жағдайын баса көрсететін сөз тіркестерін қолдану арқылы нығайтылады. Еврей тілінің тура мағынасы автордың екпінін көрсетеді: «Елімелех, Наомидің күйеуі, қайтыс болды. Ол қалды – ол және оның екі ұлы... Олар қайтыс болды – екеуі де. Ол қалды, әйел, екі баласынан және күйеуінен». Автор оқиғаны және оның кейіпкерлерін енгізу тәсілімен Наоми басты кейіпкер болып көрінеді және оның мәселесі өмірге қауіп төндіретін тастап кету.
Рут кітабының соңы Наомидің басты кейіпкер екенін және мәселенің оның өмір сүруіне қатысты екенін нығайтады. Сюжеттің шешілуімен, құтқарушының туылуымен автор оқырманның назарын Наомиге аударады. Қала әйелдері: «Сені (Наомиді) құтқару құқығы бар біреусіз қалдырмаған Ехобаға шүкіршілік етсін... Ол саған өміріңді қалпына келтіруші және қарттығыңды асыраушы болады» (Рут 4:14-15 ЖТ) деді. Содан кейін, қосымша нығайту үшін, автор көршілерді одан әрі дәйексөз келтіреді: «Наомиге ұл туылды» (Рут 4:17). Барлық қорытынды пікірлер Наомиге және оның қауіпсіздігі мәселесіне бағытталған. Автор оқиғаны бастау және аяқтау тәсілімен, ол Наоми туралы және оның құтқарылу қажеттілігі туралы болып көрінеді. 1
Сюжет
Басты кейіпкер мен мәселе енгізілгеннен кейін, сюжет күрделене түседі. Наоми, жалғыз қалған және өмір сүруі қауіп астында болған, Жаратқан Ие оның бұрынғы үйінде Өз халқына келіп, оларды тамақпен қамтамасыз еткенін естіді. Ол оралған кезде, автор оның жеке қиын жағдайын Бетлехем Иуда халқының жағдайына қарама-қарсы қояды. Иудада, «нан үйінде» нан болмады, бірақ Жаратқан Ие олардың қажеттілігін қанағаттандыру арқылы оларды құтқарды. Бұл жағдай айқын сұрақты тудырады: Жаратқан Ие Өз халқына өмірге қауіп төндіретін жағдайда оларды қамтамасыз ету арқылы мейірімділік көрсеткендіктен, Ол Наоми үшін де солай істей ме?
Тақырып
Наомидің қиын жағдайынан басқа, автор алғашында сюжетке сәйкес келмейтін өте қызықты ерекшелікті ұсынады: Руттың бұл жағдайға қандай қатысы бар? Оқырман Руттың Наомиге деген мейірімділігіне қатты таң қалса да, ол оған қамқорлық жасай алмайды, өйткені ол да жесір. Сонымен, бұл оқиғаға қандай қатысы бар? Автор осы сұрақ арқылы кітаптың тақырыбын енгізеді. Оның маңыздылығын баса көрсете отырып, автор Рутты Орпаға тікелей қарама-қарсы қояды. Наомидің Рут пен Орпаны Моабқа оралуға шақыруы шын мәнінде өте табиғи және дұрыс болды. Бұл жас әйелдердің онымен бірге жүруі олардың мүддесіне сай болмады, өйткені ол оларға ештеңе бере алмады. Ол болған жағдайдан аулақ болу үшін, олардың жалғыз үміті ата-аналарына оралып, қайтадан үйлену болды, осылайша қолдау мен қауіпсіздік құралын алу. Орпа оралу арқылы ақылға қонымды әрекет жасады. Бірақ оның әрекеті Руттың мінезін ерекшелейді, өйткені ол мүлдем күтпеген әрекет жасады. Наомиге деген қамқорлықтан ол өзінің жеке өміріне әсеріне қарамастан, өмір бойы енесіне арнады. Осылайша, автор өзінің адалдық қасиеті арқылы оң кейіпкерді таныстырады.
Оқиға бойы Рут пен Боаздың кейіпкерлері адалдық тақырыбын дамытуды жалғастырады. Боаз Руттың Наомиге деген қамқорлығын мақтайды, ол өз үйін және отбасын тастап, Наомимен бірге бөтен жерге бару арқылы көрсетті. Содан кейін, Рут Боазға үйленуді ұсынғанда, ол оның екінші адалдық әрекеті біріншісінен де үлкен болғанын айтады. Адалдықтын бірінші әрекеті Моабтан кету болды; екіншісі Наомиді қамтамасыз ету үшін Боаздың әйелі болу үшін еркіндігінен бас тарту болды. 2
Боаз да басқаларға мейірімділік пен адалдық көрсету үшін қалыпты күтулерден асып түсетін адам ретінде ұсынылады. Туыс ретінде Боазға өзіне ұрпақ өсіру үшін туысының жесіріне үйлену міндетті болмады. Бұл ағаның жауапкершілігі болды, туыстың емес. 3 Алайда, шынайы отбасылық адалдықта ол Рут пен Наомиге мейірімділік көрсету үшін заңды талаптар мен мәдени күтулерден асып түседі.
Мән
Рут кітабында бірнеше тақырыптар мен қосалқы тақырыптар тоқылған болса да, менің ойымша, оқиғаның негізгі мәні басты кейіпкер және оның қиын жағдайы арқылы ұсынылған. Наоми денсаулығына, қауіпсіздігіне және қорғанысына қауіп төндіретін жағдайда болды. Дегенмен, Жаратқан Иенің Өз халқы арқылы араласуымен оның қажеттіліктері қанағаттандырылды.
Бұл оқиғаның тарихи контекстін – Исраилдің күнә мен пұтқа табынушылықтың төмендеу спиралымен сипатталған төрешілер күндерін ескеру өте маңызды. Бұл оқиға осындай уақытта да Жаратқан Иенің Өз халқына қамқорлық жасауға сенуге болатынын көрсетеді. Ол Мысырдан шығу немесе Иорданның бөлінуі сияқты кереметтер арқылы көрінетіндей көрінбесе де, Ол әлі де бар және Оған әлі де сенуге болады. Наомидің оқиғасы арқылы Исраилге қараңғы уақытта да Жаратқан Ие көбінесе көрінбей жұмыс істейтіні, жағдайларды басқаратыны және Өз халқын басқаларға сүйіспеншілік пен жанашырлық көрсетуге ынталандыратыны еске салынды.
Бұл хабар Исраил үшін жігерлендіру болғаны сияқты, ол бүгінгі Өз халқы үшін де жігерлендіру болуы керек. Шіркеу қаншалықты сәтсіздікке ұшыраса да, жағдай қаншалықты қараңғы және қиын болса да, Жаратқан Ие әлі де жұмыс істеп, Өз халқын басқалардың қажеттіліктерін қамтамасыз етуге ынталандырады. Осылайша Ол Өз халқына қамқорлық жасайды және Өз халқына сол қамқорлыққа қатысуға мейірімділікпен мүмкіндік береді.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- «Тыныштық» «қауіпсіздік» мағынасында кітап бойы тақырып болып табылады (1:9; 3:1,9-10; 4:5,10).
- Көбінесе Рут пен Боаз арасындағы некені махаббат хикаясы контекстінде қарастыру керек деп есептеледі. Алайда, автор оқиғаны осылай ұсынбайды. Рут Наоми үшін туыс-құтқарушыны қамтамасыз ету мақсатында өзін некеге ұсынады. Сондықтан Боаз оның екінші адалдық әрекеті туралы айтады. Сонымен қатар, қолданылған еврей терминдеріне және олардың ерекше нюанстарына сүйене отырып, Рут шын мәнінде, өзінің ұсынысы арқылы, өзінің жағдайын еркін әйелден, заң тұрғысынан, қызметші-әйелге ерікті түрде өзгертті. Осылайша оның адалдығы шынымен ерекше болды.
- Леуіліктер 25 туыс-құтқарушының міндеттерін мүлікті сатып алу, туысын құлдықтан сатып алу және туысының қанын кек алу ретінде береді. Сонымен қатар, Сандар 5:8 шешімді қамтамасыз ету идеясын білдіреді. Алайда, левираттық неке міндеттері тек ағаларға беріледі (Заңды қайталау 25:5-10).
