I recently read about a woman who was extremely bitter. She had been bitten by a raccoon that had rabies. After seeing a doctor, tests confirmed that she had contracted rabies. She calmly took out a notebook and began writing down names. The doctor, curious, asked if she was making a will. She replied, “No, I’m making a list of all the people I’m going to bite!”
Bitterness can be a very real issue in many of our lives. It remains one of the greatest problems in the church today. It is deeply destructive—capable of ruining our testimony for Christ and damaging our relationships with others.
What is bitterness?
The dictionary defines it as “having a sharp, pungent taste or smell” or “something causing pain or unhappiness.” In life, it’s the feeling of hurt, resentment, anger, and even hatred. It can be directed toward other people—and even toward God.
In Еврейлерге 12:1, we are told to “lay aside every weight that so easily ensnares us.” I believe bitterness is one of those weights. Later in that chapter, we read:
“Looking carefully lest anyone fall short of the grace of God; lest any root of bitterness springing up cause trouble, and by this many become defiled” (Hebrews 12:15).
This instruction is significant. The phrase “looking carefully” comes from the same root word that Peter uses in 1 Peter 5:2 to “oversee” the flock. This emphasizes the need for shepherd-like care among the people of God.
I’ve called bitterness a weight, but in Hebrews, it’s also called a root. How does this root take hold in our hearts? Before a root can grow, a seed must be planted. That seed is usually an experience—something someone did to us—that we choose to harbor and hold onto. In Hebrews, bitterness is connected with turning away from God. This idea is also found in Deuteronomy 29:17–19, and according to Romans 3:14, bitterness is characteristic of an unbeliever.
So, when we harbor bitterness, we’re actually behaving like the unsaved. That’s why Ephesians 4:31–32 exhorts us:
“Let all bitterness, wrath, anger, clamor, and evil speaking be put away from you, with all malice. And be kind to one another, tenderhearted, forgiving one another, even as God in Christ forgave you.”
Sometimes our bitterness stems from our own disobedience, as in Ruth 1:20, where Naomi became bitter after leaving the land during a famine rather than trusting God. She became so overwhelmed that she even wanted to change her name to Mara, which means bitterness.
But often, bitterness takes root because we refuse to forgive. We are repeatedly instructed to forgive, yet bitterness is allowed to grow when we choose not to. Bitterness says, I have a right to be angry, but that denies the truth of Galatians 2:20:
“I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me.”
Bitterness clings to the details of our hurt. It’s like drinking poison and hoping someone else dies.
Bitterness Will…
Devastate you spiritually.
It robs you of joy and fellowship with God, causing discontentment. We must heed the lesson of Acts 8:22–23: bitterness is a tool of Satan.
Destroy you physically.
It drains peace of mind and can lead to depression. It contributes to stress, high blood pressure, ulcers, sleeplessness, and even a sarcastic or sharp tongue. It makes us critical and negative. As someone once said:
“Not every sick person is bitter, but every bitter person is sick.”
Discourage you emotionally.
It can put you on an emotional roller coaster, full of ups and downs.
Divide friendships and harm church fellowship.
Қайта оралу Еврейлерге 12:15, аятта былай делінген:
«Ащылықтың қандай да бір тамыры өсіп, қиындық тудырмасын…»
Бұл сөз қиындық «толып кету» дегенді білдіреді. Басқаша айтқанда, ащылық тасып, басқаларға әсер етеді.
Айналаңыздағыларды ластаңыз.
Аят жалғасады:
«…және осы арқылы көптеген адамдар ластанады.»
1 Қорынттықтарға 5:6 бізге еске салады: «Аз ашытқы бүкіл қамырды ашытады». Ащылық жұқпалы. Сондықтан Пауыл былай деп жазады:
«…бір-біріңе төзімді болыңдар, және біреудің біреуге шағымы болса, бір-біріңді кешіріңдер; Мәсіх сендерді кешіргендей, сендер де солай істеулерің керек.»
Сізді батадан және басқаларға бата болудан айырыңыз.
Ащылық біреудің сізге істегенінің нәтижесі емес – бұл сіздің қылмыспен не істеуді таңдағаныңыздың нәтижесі. Қараңыз Жақып 3:13–14:
«Араларыңда кім дана және түсінікті? Ол өзінің істерінің даналықтың момындығымен жасалғанын жақсы мінез-құлқымен көрсетсін. Бірақ егер жүректеріңде ащы қызғаныш пен өзімшілдік болса, мақтанбаңдар және шындыққа қарсы өтірік айтпаңдар.»
Сонымен, біз ащылықпен қалай күресеміз?
Бізде үш нұсқа бар:
- Оны ішімізде сақтау, ол бізді қатерлі ісік сияқты жеп тастайды.
- Оны шығару, айналамыздағылардың бәрін бақытсыз ету.
- Оны қазып алу!
Бірде мен Азамат соғысынан кейін Роберт Э. Лидің Кентуккидегі бір әйелге барғанын оқыдым, ол оған зақымдалған ескі ағашты көрсетіп, Одақ артиллериясы оны қалай жойғанын ащылықпен айтып берді. Ол жанашырлық күтті. Бір кідірістен кейін Ли жай ғана айтты:
«Оны кесіп таста, қымбатты ханым, және ұмыт.»
Ащылықты түбірімен жұлып тастау керек – тек кесу емес. Мен одуванчиктің тамырлары он футқа дейін терең болуы мүмкін екенін оқыдым. Сонымен, біз ащылықты қалай қазып аламыз?
Мен алты қадамды ұсынғым келеді 1 Жохан 1:8–10, және библиялық суретпен аяқтаймын.
- Өзіңіздің ащылығыңызды таныңыз.
- Бұл сіздің мәселеңіз екенін түсініңіз, кінәлінің емес.
- Оны күнә деп санаңыз.
- Одан тәубе етіңіз.
- Кешірімді қабылдаңыз.
- Өзіңіздің Қорғаушыңызда қуаныңыз.
Біз мұның суретін Мысырдан шығу 15:22–27аятында көреміз. Исраилдіктер құлдықтан құтқарылып, үш күн бойы саяхаттап жүрді. Артқа Мысырдан шығу 3:18 және Мысырдан шығу 8:27аяттарында Құдай оларға шөлге үш күн барып құрбандық шалуды айтты. Бірақ олардың жағдайлары барлық ғибадат ойларын саналарынан шығарып тастады – біздікілер де жиі солай істейді.
Олар көп ұзамай Мұсаға қарсы шағымдана бастады. Бірақ ащылық біздің шөлімізді қандыра алмайды, және шағымдану ештеңені өзгертпейді. Біз мұнда ащы тәжірибелердің сынақ (25-аят), біздің оқытуымыз (26-аят) үшін болуы мүмкін екенін және жиі уақытша (27-аят) екенін білеміз.
Ащылық оларды басып алды, және Мұса Жаратқан Иеге дауыстап шақырды. Бұл бірінші қадам: ауырсыну терең болғанда дауыстап шақырыңыз. Содан кейін Құдай Мұсаға бір ағашкөрсетті. Бұл ағаштың ерекше қасиеттері болғаны туралы библиялық дәлел жоқ. Бірақ менің ойымша, қолданылуы анық: Мұса оны суға тастады, және сулар тәтті болды.
Тек Қалвари крестінде—ағашта—біздің ащылығымыз жойылуы мүмкін. Крестте біз Мәсіхпен бірге өлгенімізді, ескі өзіміздің айқышқа керілгенін және Мәсіхтің қазір бізде өмір сүретінін білеміз (Римдіктерге 6:6, Ғалаттықтарға 2:20). Ащылықты жеңу сонда табылады.
Бірақ назар аударыңыз – олар Марада қалмады. Олар Елимгекөшті, бұл «құдіреттілер» дегенді білдіреді. Егер біз Мәсіх үшін құдіретті болғымыз келсе, біз алға жылжып, Құдай бізге дайындаған нәрселерді: Оның Сөзінің сергітетін суын және Оның қамқорлығының көлеңкесін пайдалануымыз керек.
Алға жылжиық, ескере отырып Қолостықтарға 3:1–4:
«Егер сендер Мәсіхпен бірге тірілген болсаңдар, онда жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер, онда Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр. Ойларыңды жердегі нәрселерге емес, жоғарыдағы нәрселерге қойыңдар. Өйткені сендер өлдіңдер, және сендердің өмірлерің Мәсіхпен бірге Құдайда жасырылған. Біздің өміріміз болып табылатын Мәсіх көрінгенде, сендер де Онымен бірге даңқта көрінесіңдер.»
Бұл Жаратқан Ие бізге ұсынатын тыныштық орны. Дұшпан бізді ащылықта ұстағысы келеді. Жаратқан Ие бізді батаға шақырады.
Қайсысы болады: ащылық па, әлде бата ма?
