Құдайдың барлығын адамның бақылауына беру жоспары – сайып келгенде, бұл Мәсіх болады (Ефес. 1:10). Құдай барлық нәрсені жаратқанда, Ол олардың «өте жақсы» екенін көрді. Құдай Адамды Өзінің өкілі немесе патшасы ретінде барлық нәрсеге жауапты етті (2:19).
Келесі беттерде біз Иеміздің шәкірті ретінде жүрудің кейбір қиындықтары мен баталарын қарастырамыз. Жаңа Өсиетте «шәкірт» және «үйрену» (шәкірт ретінде үйрену) сөздерінің қанша рет кездесетінін қоссақ, олардың 300-ге жуық рет кездесетінін көреміз.
Иеміз Өзінің айналасындағыларға жиі айтуға тура келді, Ол жоғалғандарды құтқаруға келген. Ол әлемді «айыптауға емес, әлем Ол арқылы құтқарылуы үшін келді» (Жохан 3:17 KJV)
Киелі кітаптағы құрылысқа қатысты алғашқы сілтеме Хауаға қатысты. Құдай Адамға барлық жануарларға, еркек пен әйелге ат қоюды сұрағанда, адам өзіне серік жоқ екенін түсінді. Ол оған операция жасап, қабырғасының бірін алып, орнын етпен жапты.
Елшілердің істері 2:41-47 бізге Рухқа толы сенушілер тобының қандай болатынын және олардың қалай бірге әрекет ететінін айтады. 47-тармақта «Иеміз шіркеуге қосты» деп анық айтылған. Жаңа мүшелерді Петрдің уағызы да, шіркеу де қосқан жоқ.
Тәуелділіктер күрделі, бірақ киелі жазба жауаптары үміт береді. Тәуелді мінез-құлықтарды анықтауды үйреніңіз және ұяттан Мәсіхтегі жеңіске дейін бостандық табыңыз.
Исаның Жохан 14:6-дағы «Менмін» мәлімдемесін және оның құтқарылу, Құдаймен қарым-қатынас, ақиқатты түсіну және толық өмірді бастан кешіру үшін нені білдіретінін зерттеңіз.
Иеміз Иса Никодимді «Исраилдің ұстазы» деп атады (жай ғана «ұстаздардың ұстазы» емес – 10-тармақ); бірақ бұл жоғары білімді адам рухани өмірге қатысты ең негізгі мәселелердің бірінен бейхабар болды. Ол өзінің еврейлік тегіне байланысты өзін қайта туылғанмын деп ойлады.
«Жақыптың Құдайына» Жаңа Өсиеттегі балама «барлық рақымның Құдайы» болуы мүмкін. Ол Петрдің бірінші хатында (5:10) кездеседі. Петрдің өзі бата беруші, ғибадат етуші және пайғамбар ретінде табылады (Жар. 47-49)
Мәсіхші үшін мақсат — Мәсіхке көбірек ұқсау. Әке бізді «Өзінің Ұлының бейнесіне сәйкес болуға, Ол көптеген бауырлар арасында тұңғыш болуы үшін» (8:29) алдын ала белгілеген. Біз жаттығудамыз, бірақ мақсат диплом алу емес.
Мәңгілік құтқарылу мәселесі бойынша айтарлықтай дау-дамай болды. Кейбіреулер Інжіл хабарына сенетіндер мен құтқарылғандардың әрқашан құтқарылатынын шын жүректен уағыздайды. Басқалары рақымнан құлау мүмкін екенін айтады. «Бір рет құтқарылса, әрқашан құтқарылады» деген сөз Киелі кітапта жоқ және айтарлықтай зиян келтірді.
Христиан жасөспірімдері ерекше қиындықтар мен өсу мүмкіндіктеріне тап болады. Қаржыға, қарым-қатынастарға және тәуелсіздікке библиялық принциптерді қолдануды үйреніңіз.
Пошташы жүрген бағыт Кіші Азияда (Түркия) шамамен шеңбер болды. Оның бірінші хаты Ефестегі шіркеуге жеткізіледі. Хаттардың ұзындығы бірдей және ұйымдастырылуы да бірдей дерлік болды. Әрқайсысы шіркеудегі өмір туралы айтты, бірақ әртүрлі хабарды жеткізді.
Матай 7-дегі екі құрылысшы «Таудағы уағыз» деп аталады. Иеміз көктегі Патшалықтың қағидаларын және оған қалай кіру керектігін үйретті. Матай 7:13-тен Иеміздің хабарының соңына дейін біз барлығының екі-екіден екенін көреміз. Бұл кесте әр жиынтықтағы салыстыруларды көрсетеді.
Чарльз Хаддон Сперджен: «Екінші скрипканы жақсы ойнау үшін мен айта алмайтын шеберлік қажет», – деген. Жетекші скрипкашы топтағы ең маңыздысы болып табылады және бірінші скрипка деп аталады. Екінші скрипка қосалқы рөл атқарады және орындауда онша байқалмайды.
Құдай Патшалығының практикалық маңызын ашыңыз. Бұл ілім оны қалай табуға болатынын, оған кіруге не кедергі болатынын және оның негізгі элементтерін зерттейді.
Құтқарылғаннан кейін рухани өсу өте маңызды. Бұл мақала өсудің негізгі бағыттарын, соның ішінде Мәсіхке бағынуды, қасиетті өмірді және кішіпейілділікті сипаттайды.
Бізге Ескі Өсиетте Жаратқан Ие біздің Шопанымыз екені айтылған. Ишая 40:11-дегі уәде Мәсіхтің Өз халқына қойларына қамқорлық жасайтын шопан сияқты қарайтынын көрсетеді. Біз сондай-ақ Ыбырайым, Ысқақ, Жақып, Жақыптың ұлдары, Мұса және Дәуіттің бәрі шопандар болғанын білеміз.
