Дәуіттің Адулламдағы үңгірі мықты жауынгерлерге айналған қаңғыбастарды паналады. Олар сияқты, біз де Құтқарушымыз Мәсіхтен пана, әділдік және тыныштық табамыз.
«Әлем» деген сөздің библиялық мағынасын және Шайтанның ықпалын түсініңіз. Христиандар неге оның зұлым жүйесінен бөлініп, Құдайшыл серіктерді таңдауы керектігін біліңіз.
Тәубе етіп, күнәларын мойындап, Құдайға сеніп, Құдайдың ізгі хабарына сенген адам құтқарылады. Осылайша сыйға ие болған адам ерлерге, әйелдерге және балаларға үміт хабарын жеткізеді, өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылған.
Аристотель күн көрудің бес негізгі жолы бар деді: егіншілік, аңшылық, балық аулау, ұрлық және бақташылық. Мысыр мәдениеті Жүсіптің заманында, Аристотельден көп ғасыр бұрын бақташыларды «жиіркенішті» деп санаған (Жар. 46:34 NKJV)
Марк Інжілінің неге кенеттен аяқталатынын және оның адамның жеткіліксіздігіне қарамастан Құдай Патшалығының тоқтаусыз өсуі туралы не айтатынын зерттеңіз.
Осы ақылға қонымсыз немесе өзіне-өзі қайшы келетін сынақтарды білдіретін «үлкен» сөз – «парадокстар». Сөздікке сәйкес, парадокс – «ақылға қонымсыз және өзіне-өзі қайшы келетін мәлімдеме»
Бір кездері сендер халық емес едіңдер, бірақ қазір сендер Құдайдың халқысыңдар, дейді автор. Мәжусилер арасында сондай жақсы өмір сүріңдер, олар сендерді жамандық жасады деп айыптаса да, олар сендердің игі істеріңді көріп, Құдай бізге келген күні Оны мадақтасын. Өздеріңді Иеміз үшін адамдар арасында орнатылған әрбір билікке бағындырыңдар
Осы айда біз Құдайдың Өз Сөзінде берген басқа мысалдарды қарастыруды жалғастырамыз. «Пастор» және «шопан» түпнұсқа грек тілінде бір сөз. Пастордың жұмысы қорқақ немесе әлсіз адамдар үшін емес. Бұл оңай емес және жайлы өмірден тұрмайды.
Құдайдың барлығын адамның бақылауына беру жоспары – сайып келгенде, бұл Мәсіх болады (Ефес. 1:10). Құдай барлық нәрсені жаратқанда, Ол олардың «өте жақсы» екенін көрді. Құдай Адамды Өзінің өкілі немесе патшасы ретінде барлық нәрсеге жауапты етті (2:19).
Келесі беттерде біз Иеміздің шәкірті ретінде жүрудің кейбір қиындықтары мен баталарын қарастырамыз. Жаңа Өсиетте «шәкірт» және «үйрену» (шәкірт ретінде үйрену) сөздерінің қанша рет кездесетінін қоссақ, олардың 300-ге жуық рет кездесетінін көреміз.
Иеміз Өзінің айналасындағыларға жиі айтуға тура келді, Ол жоғалғандарды құтқаруға келген. Ол әлемді «айыптауға емес, әлем Ол арқылы құтқарылуы үшін келді» (Жохан 3:17 KJV)
Киелі кітаптағы құрылысқа қатысты алғашқы сілтеме Хауаға қатысты. Құдай Адамға барлық жануарларға, еркек пен әйелге ат қоюды сұрағанда, адам өзіне серік жоқ екенін түсінді. Ол оған операция жасап, қабырғасының бірін алып, орнын етпен жапты.
Елшілердің істері 2:41-47 бізге Рухқа толы сенушілер тобының қандай болатынын және олардың қалай бірге әрекет ететінін айтады. 47-тармақта «Иеміз шіркеуге қосты» деп анық айтылған. Жаңа мүшелерді Петрдің уағызы да, шіркеу де қосқан жоқ.
Тәуелділіктер күрделі, бірақ киелі жазба жауаптары үміт береді. Тәуелді мінез-құлықтарды анықтауды үйреніңіз және ұяттан Мәсіхтегі жеңіске дейін бостандық табыңыз.
Исаның Жохан 14:6-дағы «Менмін» мәлімдемесін және оның құтқарылу, Құдаймен қарым-қатынас, ақиқатты түсіну және толық өмірді бастан кешіру үшін нені білдіретінін зерттеңіз.
Иеміз Иса Никодимді «Исраилдің ұстазы» деп атады (жай ғана «ұстаздардың ұстазы» емес – 10-тармақ); бірақ бұл жоғары білімді адам рухани өмірге қатысты ең негізгі мәселелердің бірінен бейхабар болды. Ол өзінің еврейлік тегіне байланысты өзін қайта туылғанмын деп ойлады.
«Жақыптың Құдайына» Жаңа Өсиеттегі балама «барлық рақымның Құдайы» болуы мүмкін. Ол Петрдің бірінші хатында (5:10) кездеседі. Петрдің өзі бата беруші, ғибадат етуші және пайғамбар ретінде табылады (Жар. 47-49)
