Құтқарушының пайғамбарлығы
Ескі Өсиет кітаптарының ішінде Забур кітабы Жаңа Өсиетте жиі келтіріледі. Оның 150 забурының 15-і әдетте мәсіхтік деп аталады, өйткені олар Мәсіх Иса Мәсіхке қатысты және Оны Құдайдың Ұлы және Дәуіттің Ұлы ретінде анықтайды. Олар: 2, 8, 16, 22, 23, 24, 40, 41, 45, 68, 72, 89, 102, 110, 118. Оларда Иса тумысынан еврейлердің Патшасы ретінде ғана емес, өлім мен Ібілісті жеңгені үшін патшалардың Патшасы ретінде де ұсынылған.
Мәсіхтік забурлар Иса Мәсіхтің, Иеміздің Майланғанының туылуына, өміріне, өліміне, қайта тірілуіне, көкке көтерілуіне, даңқталуына, қайтып келуіне және мәңгілік билігіне қатысты айқын пайғамбарлықтарымен де танымал. Негізінде, Иеміздің мәңгіліктен мәңгілікке дейінгі өмірінің әрбір кезеңі үшін мәсіхтік забур-сілтеме бар. Осы мақаланың соңындағы кесте забурларда ұсынылған осы мәсіхтік оқиғаларды кестеге келтіруге тырысады.
Бірақ алдымен Мәсіхтік забурлардың екі мақсаты қарастырылады, содан кейін Иеміздің Майланғанына қатысты алғашқы нақты сілтемені табатын 2-забурға қатысты кейбір типтік түсініктемелер беріледі.
Мәсіхтік забурларды анықтау екі мақсатқа қызмет етеді: Жаңа Өсиеттегі Иса Мәсіхтің Ескі Өсиеттегі Иеміздің Майланғаны екенін дәлелдеу; және сенушілерді өздерінің Мәсіхін мадақтауға ынталандыру.
Мақсат №1: Жеке басын дәлелдеу
Матай Інжілі Иса Назаретті Дәуіттің Ұлы ретінде орнатудан басталады, ал Жохан Інжілі Құдай Сөзінің Дәуіттің Жаратушысы екенін дәлелдеуден басталады, өйткені «барлық нәрсе Ол арқылы жасалды» (Жохан 1:3 KJV). Сонымен қатар Аян кітабында Құдайдың Ұлы Өзін «Дәуіттің тамыры мен ұрпағы» (Аян 22:16) деп сипаттайды.
Иса Назаретке қатысты ең қызу даулы мәселелер Оның Құдайлығы мен Оның қайта тірілуі. Барлық дінбұзарлықтар Исаны Мәсіх, Тірі Құдайдың Ұлы ретінде жоққа шығару арқылы бірден анықталады. Олар Оның қайта тірілуін тікелей немесе жанама түрде жоққа шығарады. Сондықтан Мәсіхтік забурлардың пайғамбарлықтарының орындалуы Исаның шынымен де Иеміздің Майланғаны екендігінің сөзсіз дәлелі болып табылады. Бұл «Пальма жексенбісіндегі» мадақтаулар және ғибадатхананы тазарту сияқты оқиғалардың шынымен де ұлы Дәуіттің ұлы Ұлы екендігінің құдайлық куәліктері болғанын білдіреді.
Тіпті қамшылау мен айқышқа керілу де Иеміздің Майланғаны екендігінің дәлелі болды. Еврейлер Мәсіхтің өлімін түсіне алмады, өйткені ол олардың теологиясына қайшы келді. Мәсіх сөзсіз әділ болуы керек болғандықтан, Құдайдың Оны тастап кетуі мүмкін емес деп есептелді (Забур 22:1). Алайда Иеміздің айқыштағы «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» (Забур 22:1) деген айқайы Ехобаның әрқашан Оның Құдайы болып қалғанының дәлелі болды! Дәуіттің сөздерін қайталау арқылы Мәсіх Өзінің кінәсіз екенін де дәлелдеді.
Мақсат №2: Мадақтауға ынталандыру
Забурға жақындағандар олардың еврей поэзиясы ретінде жазылғанын және сондықтан мадақтауға арналғанын есте ұстауы керек. Бұл Мәсіхтік забурларды ғибадаттың маңызды элементі етеді, өйткені олар Құдай халқын мадақтауға ынталандырады. Бұл біздің қабылдануымыз үшін періштелік шешендік қажет дегенді білдірмейді. Забурлар бізді Құдайды шын жүректен, шынайы қарапайымдылықпен мадақтауға шақырады.
Иса фарисейлер мен заңгерлерге: «Иә; сендер ешқашан оқымадыңдар ма: «Нәрестелер мен емшектегі балалардың аузынан Сен мадақты жетілдірдің»?» (Матай 21:16) дегенде, Ол Забур 8:2-ні келтірген. Бұл Мәсіхтік забур Оның мәңгілік діни қызметіндегі Мәсіхке қатысты, онда барлық хош иісті заттар (Леуіліктер 2:16) құрбандықтарға қосылды. Құрбандықтың адал кемелдігін бейнелейтін хош иісті заттар Мәсіхтің діни қызметші ретінде мадақтау мен ғибадаттағы адамдық шектеулеріміздің өлшемін толтыратынын білдіреді.
Сондықтан Мәсіхтік забурларды білудің мақсаты оларды Заң бойынша прозелиттер сияқты айту емес, керісінше өздігінен алғыс айту үшін мол материал беру. Иеміздің дастарханына жиналғандар Мәсіхтің Өзі, сол дастарханда, Яһуданы анықтауда Забур 41:9-ды (Жохан 13:18) және «Олар Мені себепсіз жек көрді» (Жохан 15:25) дегенде Забур 69:4-ті келтіргенін есте ұстауы керек.
Екінші забурды қарастыру
Патшаның жеке басы
2-забур «Иеміздің Майланғанына» (Забур 2:2) алғашқы сілтеме жасау ерекшелігіне ие. Бірақ егер біреу «Бұл даңқ Патшасы кім?» (Забур 24:10) деп сұраса, Жаңа Өсиет оның Мәсіхтен, Тірі Құдайдың Ұлынан басқа ешкім емес екенін көрсетеді. Сөзсіз, жазушы Дәуіт өзінің тәжірибесін сипатталған оқиғалармен теңестіре алды (2 Самуил 5:17), бірақ патша ешқашан өзін Құдайдың жалғыз туған Ұлымен теңестіруге тырысқан жоқ (Елшілер 4:25-28).
Забур 2:7 Жаңа Өсиетте үш рет келтірілген: «Сен Менің Ұлымсың: Мен Сені бүгін тудырдым» (Елшілер 13:33; Еврейлер 1:5; 5:5). Киелі Рух оның тек Мәсіхке, Тірі Құдайдың Ұлына қатысты екенін көрсету үшін көп күш салады. Ол сонымен қатар оны Иеміздің қайта тірілуі мен Оның құдайлығын дәлелдеу үшін қолданады.
2-забур Иса Иеміздің қабылданбауын және Оның барлық жауларына қарсы кейінгі жеңісін сипаттайды. Ол билік етуге моральдық құқыққа ғана емес, сонымен қатар «егер ұл болса, онда мұрагер» (Галаттықтар 4:7), «Ол барлық жауларын аяғының астына қойғанша билік етуі керек» (1 Қорынттықтар 15:25) деген шарттар бойынша да білікті.
Патшаға қарсы билеушілер
Бұл дүниенің билеушілері бұл Патшаны мойындамауға және Оған бағыну үшін тізе бүкпеуге біріккен. Олар өз биліктерін сақтау үшін бірге кеңеседі. Олар бір-бірін жек көрсе де, өздерінің деспоттық зұлымдығының жауына қарсы күш-жігерлерін үйлестіреді.
Бұл олардың Иеміздің уәдесін білетінін және оған әдейі қарсы екенін дәлелдейді. Бұл бастапқыда Ирод пен Понтий Пилат, халықпен бірге, Иеміздің Майланғанын айқышқа кергенде орындалды: «Сол күні Пилат пен Ирод достасты: өйткені бұрын олар бір-бірімен дұшпандықта болған» (Лұқа 23:12).
Забур осы нүктеден әрі қарай Жерде қабылданбағанның қазір Аспанда таққа отырғанын көрсетеді. Сонымен қатар, Ол әкесі Дәуіттің патшалығын алады, бірақ соған қарамастан Ол әлі де Есейдің ұлына белгісіз әлемді билеуі керек.
Иса Иеміз еврейлердің Патшасы болып туылғандықтан, Ол туылғаннан бастап билік етуге құқылы. Алайда, Оның адам әкесі Дәуіттің тағына отыратыны туралы уәде Оның өмірінде ешқашан орындалған жоқ. Сол сияқты «жердің ең шеткі бөліктері сенің иелігің үшін» (Забур 2:8) деген уәде пайғамбарлықтың соңғы орындалуы әлі де күтіп тұрғанын дәлелдейді.
Мұның бәрін Исаның Құдайдың Ұлы екенін жоққа шығаратындар қабылдамайды. Ал Оның «Иеміздің Майланғаны» деген талабына еврей және пұтқа табынушы әлемдік державалар қатты қарсылық білдіреді. Осылайша забуршы «халық бос нәрсені ойлайды» (Забур 2:1) деп растайды. Құдайдың жарлығы өзгермейді және Құдайдың Патшасы барлық халықтарды жеңіп, жеңілмей билік етеді.
Құдайдың қаһары
Әзіл - таңғажайып құбылыс және күнә пайда болғанға дейін болмаған шығар. Құлаудың абсурдты әсерлері күлкі тудыруы мүмкін. Бірақ Құдайды күлдіретіндер Мәсіхті құлатып, Оның мұрасын тартып алуға тырысқанда, әзіл қаһарға жол береді. Забур 2:4-те Ол алдымен «күледі», содан кейін «мазақ етеді», содан кейін билеушілердің Өзінің Патшасын мойындаудан және Оған бағынудан бас тартқанына «Өзінің қаһарын» көрсетеді.
Адам ақымақтығының ирониясы сол, Құдай Өзінің Патшасын аспанда таққа отырғызып қойған: әлем билеушілері мәңгілікке кешікті. Патшаға өзгермейтін жарлықпен жеңілмейтін күш уәде етілген: «Сен Менің Ұлымсың, Мен Сені бүгін тудырдым» (Забур 2:7). Бұл жарлық Жаңа Өсиетте қайталанады (Еврейлер 1:5). Қарсылық көрсету уақыты өтті, бірақ Ұлға бағынып, өмір сүруге әлі уақыт бар.
Диспенсациялық қолданыс
Кейінгі уақытта әлемдік державалар Құдайдың Өзінің Ұлына қатысты уәдесін бұзу үшін сөз байласады. Келіспейтін қарама-қайшылықтар пайғамбарлыққа қарсы тұру үшін ыңғайлы некеге қайта бірігеді. Бірақ бұл Навуходоносордың түсіндегі мүсіннің аяғындағы араласпайтын саз-темір қоспасы сияқты болады (Даниял 2:1). Саясат пен дін Адам Ұлының келуіне қарсы және Оның заңды мұрагерлік талабына қарсы қасиетсіз одақ құрады.
Дәуіт бұл саяси-діни конфедерацияны апатқа ұшырайтын ақылсыз ыңғайлы неке ретінде ұсынады. Өйткені Забур 2:6-9 Құдайдың Өзінің Патшасын аспандағы Сионда даңқ пен құрметпен тәж кигізгенін көрсетеді. Иеміздің жаулары мәңгілікке кешікті, өйткені олардың әкелері айқышқа керген Ол өлімнен тіріліп, Аспанда Әкесімен бірге таққа отырған. Періштелерді билеп тұрған Ол (1 Петір 3:22) әлі де барлық жердегі жауларын аяғының астына қояды, өйткені Ол билік етуі керек (1 Қорынттықтар 15:25).
Шынында да, екі мың жыл бұрын болған оқиға Даниялдың 70-ші аптасы саз-темір бесінші әлемдік империяда орындалғанда, үлкенірек масштабта көрінеді. 2-забур Шіркеу дәуірінің шекарасына ғана тиіп, содан кейін 2000 жыл алға, Құдай Ұлының «бұлттарда келуінен» (Матай 24:30) тыс оқиғаларға секіреді. Одан кейін ол Адам Ұлының көпшілік алдында ақталуын күтеді. Сондықтан, Ұл мен Мұрагер Өзінің даңқ тағында көрінгенде (Матай 25:31), бүлікшілерге құтқарылудың жалғыз үміті ретінде «Ұлды сүюге» (Забур 2:12) шақырылады.
2-забур туралы осы бірнеше түсініктемелер қалған Мәсіхтік забурларды өз бетіңізше зерттеуге деген құлшынысыңызды арттырсын. Келесі кесте көмек ретінде берілген.
ЗАБУРЛАРДАҒЫ МӘСІХТІК СІЛТЕМЕЛЕРДІҢ ХРОНОЛОГИЯСЫ
Тақырып Забур Жаңа Өсиет
Мәңгілік Құдай 102:25-27 45:6 Еврейлер 1:8,10
Құдайлық – Құдай Ұлы 2:7 Еврейлер 1:15
Оның патшалық туылуы 89:3-4 Матай 1
Күнәсіз адамзат 45:7 22:9-10 Еврейлер 1:8 Лұқа 2:40,52
Азғыру кезіндегі мінсіздік 91:11-12 Матай 4:6; Лұқа 4:11
Пальма жексенбісі 8:2 Матай 21:16
Ғибадатхананы тазарту 69:9 Жохан 2:17
Яһуданың сатқындығы 41:9 69.25 Жохан 13:18 Елшілер 1:20
Жақсы Шопан 23 Жохан 10:27-30; 18:9
Зұлымдардың кеңесі 2:1-2 Елшілер 4:25-28
Қамшылау 129:3 Лұқа 18:33
Оның киімдері үшін құмар ойындар 22:18 Матай 27:35; Жохан 19:24
Айқышқа керілу 22:16 Жохан 19:37
Оның айқыштағы азаптары 22 Матай 27:39-50
«Мен шөлдедім» 69:21 Матай 27:34; Марк 15:36; Лұқа 23:36; Жохан 19:29
Оның құрбандыққа шалынуы 22:1 Матай 27:46; Марк 15:34
Оның өлімге қарсы күші 31:5 Лұқа 23:46
Қанмен өтеу 40:6-8 Еврейлер 10:5-7
Қайта тірілу 16:10 118:22 Елшілер 2:27-31 Елшілер 4:11; 1 Петір 2:7
Көкке көтерілу 24:3-5 68:18 110:1 Ефестіктер 4:8 Елшілер 2:34
Оның даңқталуы 16:8-11 Елшілер 2:25
Оның өлмейтін, мәңгілік діни қызметі 110:4 Еврейлер 5:6
Оның жерге күшпен оралуы 110:5-7 22:27-28 Матай 22:44 Аян 14:20; 19:16
Халықтарды билеу 72 2:8-9 22:27-28 Аян 20:4
Оның мәңгілік патшалығы 89:35-36 Аян 11:15
Мәсіхтік забурлардан басқа забурлардағы мәсіхтік сілтемелер
