"Ал ол Киелі Рухқа толы болып, аспанға тік қарап, Құдайдың даңқын және Исаның Құдайдың оң жағында тұрғанын көрді" (Елшілердің істері 7:55). "Құдайдың даңқы және Исаның Құдайдың оң жағында тұрғаны", және жер бетіндегі Киелі Рухқа толы адам, сол даңқтан қорықпай, сол жерде жоғары көтерілген Адаммен тірі байланыста —
бұл мүлдем жаңа тәртіптің, аспандық тәртіптің ашылуы болды, оны жер бетінде тек сол даңқтан келген Киелі Рух арқылы ғана білуге болады. Мұны түсінуге тырысайық — және оны тек Киелі Рухтың үйретуі арқылы ғана түсіне аламыз — сонда біз Пауылдың Інжілін және оның "құпиясын" түсінеміз (Ефестіктерге 6:19; Қолостықтарға 1:25-27 қараңыз).
Степанның көрінісі: Жаңа тәртіп
Жер бетіндегі Мәсіхтің денесі, қауымның шындығы Степан көрген осыдан басталады.
Оның көздері әлемнен ауытқыды; ол ешқашан оның дөрекі нәрселеріне қызықпаған шығар, бірақ ол оның діни жағына қатысқан; бірақ қазір біз оны одан бөлінгенін көреміз, ғибадатхана, діни қызметкерлер, еврей жүйесінің білімді басшылары, бәрі оның көзінен ғайып болды; тіпті басында Құдайлық Мәсіх бар жердегі патшалық та қазір оны баурап алған нәрсемен — Құдайдың даңқымен және Құдайдың оң жағындағы Адаммен — асып түсіп, толығымен көмескіленді.Бұл таңғажайып аян, Құдайдың оң жағында, ең жоғары періштелер беттерін жауып, құлап жатқан сол даңқтың алдында тұра алатын Адамды әлем тек қылмыскердің айқышына лайық деп санағанымен, бұл жерде біз баса назар аударғымыз келмейді.
Құдай мен Адамның даңқы
Бұл Құдай мен Адамның даңқының абсолютті келісімде болу фактісі.
Біз сол Адамның "бәрінен жоғары, мәңгілікке мадақталған Құдай Мәсіх" екенін білеміз (Римдіктерге 9:5), бірақ бұл үзіндінің мәні емес. Иеміз Өзінің жеке адамдық есімімен айтылады. Степан көрген ИСА болды, ол Бәйтлехемдегі ақырда туылған, Қалвари айқышында өлген, Әкенің даңқымен өлімнен тірілген және сол даңққа денесімен көтерілген.Ол сол даңққа мәңгілікке толығымен үйлесімді болды және болып қала береді, тіпті оған мүлдем қажет, және мұны білу үшін аспан ашылды, және Степан, Киелі Рухқа толы болып, Рухтың күшімен өлер алдында куәлік етуі керек болған нәрсені және Пауылдың барлық қызметінің бастауы мен негізі болатын нәрсені көрді.
Құдайдың даңқы Адамды тапты; бұл болмаса, даңқтың адамдарға қатысты мақсаты ешқашан орындалмас еді, және ол өзі ғаламнан мәңгілікке жасырын қалар еді. Сол Адам — бізді сүйген және біздің күнәларымыз үшін өлген Иса, сондықтан біз бұл ұлы фактіге бей-жай қарай алмаймыз.Біздің жүрегіміз Құтқарушымыз үшін бұл нені білдіретініне қуанады; біз Оны жиі адамдардың жек көрген және қабылдамаған адамы ретінде қарастырдық, "айқыштың ұяттылығы мен Исаны" біз жиі бірге ойлаймыз, бірақ қазір бұл "Құдайдың даңқы мен Иса"; біз мұны ойлағанда қуанбай және шаттанбай тұра алмаймыз.
Бұл жерде жарыққа шыққан жаңа тәртіптің бір ғана жағы, бірақ біз оған әлі де тоқталуымыз керек, өйткені бәрі одан сипат алады.
Біз Құдайдың даңқы туралы ойларымызды Иса бар жоғарылау орнымен шектемеуіміз керек, ол "Құдайдың оң жағы" деп сипатталады; бұл өрнекте орын туралы ойдан әлдеқайда көп нәрсе бар. Бұл Құдайдың Өзінің табиғатында не екенін жарқыратуы.Бұл өрнектің өзіндік ерекше мағынасы бар. Мұса Құдайдың даңқын көргісі келді, бірақ ол үшін уақыт әлі келмеген еді, дегенмен Құдай Өз қызметшісіне оның ішінара аянын беріп, Өз есімін былай жариялады:
мейірімді және рақымды.Бұл екі қасиет сол даңқтың ажырамас бөлігі болып табылады, олардың Ефестіктерге жазылған хатта алатын маңызды орны мұны дәлелдейді;
бірақ Құдайдың даңқы — Оның табиғаты мен жолдарының толық көрінісі — Ол оны жарқырата алатын және оны барлық сәулесінде, ешқашан бұзылмай және кірленбей мәңгілікке сақтай алатын Адамды тапқанға дейін ашыла алмас еді.Құдай мұны қазір қамтамасыз еткені, Оның аспанды ашып, бізге "Құдайдың даңқы мен Исаны" көрсеткенімен күмәнсіз дәлелденеді.
Киелі Рух және жаңа тәртіп
Бұл жаңа тәртіптің екінші жағы таңқаларлық және, мүмкін, түсіну қиынырақ, бірақ дәл солай шынайы және ақиқат. Бұл Киелі Рухтың жоғары көтерілген Адамнан, біздің Иемізден түскені, Онымен бірге Құдайдың даңқы туралы толық білімді әкелгені, өйткені Ол сол даңқтың Рухы, және Ол қазір жер бетіндегі сенушілерде тұрады және оларды Құдайдың оң жағында жоғары көтерілген Мәсіхпен маңызды байланыста біріктіреді.Степан бұның үлгісі, өйткені ол өзінің Құдаймен майланған көздері көрген нәрсеге куәгер ғана емес, сонымен қатар ең қиын жағдайларда Мәсіхті сипаттаушы болды.
Оның беті періштенікіндей жарқырағанында ол Мәсіхті сипаттаған жоқ, өйткені періштенің даңқы Құдайдың даңқы емес, және оның беті аспанға тік қарап, Құдайдың даңқы мен Исаны көрмес бұрын осылай жарқырады; бірақ ол соңғы демімен: "Ием, бұл күнәні оларға жүктеме" деп дұға етуге мәжбүр еткен ең таңғажайып рақымда болды. Осылайша Исаның өмірі оның өлімші денесінде көрінді.Бірақ бұл Мәсіхтің денесінің мүшесі болмаса, мүмкін емес еді, және Киелі Рух Мәсіхтен оны солай ету үшін келмесе, ол солай бола алмас еді. Киелі Рух аспаннан Мәсіхтен басқа не әкеле алады? Ештеңе. Оның өзін ығыстырып, Өзі тұратын адамдардың өмірінде Мәсіхті қалыптастырудан басқа қандай ісі бар? Ешқандай. Және Степан оның үлгісі.
Одан біз жер бетіндегі адамның Құдайдың даңқымен толық келісімге келгенін көреміз, және бұл тек Құдайдың даңқы мен Иса оның көздерін объективті түрде толтырғанында ғана емес, сонымен қатар Исаның өмірі оның ішінде субъективті түрде қалыптасып, Иса қуылған сол әлемде іс жүзінде көрінді.Степан мейірімді адам болған шығар немесе керісінше, маңызды емес; оның табиғи түрде қандай болғаны бұл жерде маңызды емес; ол Киелі Рухқа толы болды, және Степан ығыстырылып, Мәсіх жарқырады.
"Мен Мәсіхпен бірге айқышқа керілдім, бірақ мен тірімін. Мен емес, Мәсіх менде өмір сүреді: және мен қазір етте өмір сүретін өмірді мені сүйген және Өзін мен үшін берген Құдай Ұлының сенімімен өмір сүремін."Иеміздің даңқын көріп, ол сол бейнеге айналды.
Мәсіхтің денесі және Киелі Рух
Бірақ Степанды толтырған Киелі Рух тек оның ішінде ғана тұрмады. Ол Степанда тұрды, өйткені ол жер бетіндегі Мәсіхтің денесінің мүшесі болды, және жоғары көтерілген Иеміз Исаға сенетін әрбір адам Мәсіхтің денесінің мүшесі болып табылады; және, демек, Киелі Рух әрқайсысында және барлығында тұрады. Және дене Мәсіхті сипаттауы керек.Бұл Қолостықтарға жазылған хаттың ұлы тақырыбы, және осы мақсатта біз "бір кездері жат болған және жаман істермен ойымызда жау болғандарды, қазір Ол Өзінің етінің денесінде өлім арқылы татуластырды, бізді Өзінің алдында қасиетті, мінсіз және айыпсыз етіп көрсету үшін" (Қолостықтарға 1:21-22), яғни, сол даңқтың алдында біз Мәсіх сияқтымыз, өйткені біз Оның бөлігіміз, және Ол бізде Өзінің мүшелері ретінде, және демек, біз Ол жоқ жерде Ол сияқты болуымыз керек. Адамдар мақтана алатын немесе үлес қоса алатын ешбір нәрсе Мәсіхтің денесіне көмектесе алмайды.
Адамның жасай алатын ең жақсысы өтіп бара жатқан әлемге тиесілі, өйткені адамның даңқы дала гүлі сияқты. Бірақ Оның денесі болып табылатын қауым, Құдайдың даңқынан бастау алады және одан сипат алады; сол даңққа толығымен үйлесімді Адам оның Басы және өмірі; және сол даңқтан келген Киелі Рух оның шаршамас күші.Шіркеудің болашақ даңқы
Және біз Киелі Рухтың Шіркеудегі жұмысы аяқталатын, және ол, қасиетті қала ретінде, Құдайдан аспаннан түсетін, Құдайдың даңқына ие болатын даңқты күнді күтеміз (Аян 21:10-11).
Ол сол кезде, оның жарығы ең қымбат тас сияқты, тіпті яшма тасы сияқты, мөлдір кристал сияқты жарқырағанда, қазір оның ішінде Киелі Рух арқылы қалыптасуда. Ол Құдайдың даңқына және Құдайдың оң жағындағы Адамға сәйкес қалыптасуда, және жер бетінде Мәсіхтің атын айтатын кез келген жерде көз қайда қараса да сәтсіздік көрінсе де, Рухтың бұл жұмысында сәтсіздік жоқ; және әлі де ғаламға Құдайдың Өзінің бата беру кеңестеріндегі жеңісі көрсетіледі, және Ол Мәсіх Иса арқылы Шіркеуде барлық ғасырлар бойы, шексіз әлемде даңққа ие болады. Әмин.
