Әр адамның ісін сынау
Магистрат
Рим империясындағы магистраттар заңды трибуналдарды өткізу кезінде арнайы тақтарды пайдаланған. Иеміз Исаға қарсы айыптауларды тергеген Пилат осындай орынды пайдаланды, бірақ ол Аннас, Қаяфа және Синедрион жақтастарын тыңдау үшін сот залынан шықты (Жохан 18:28-19:13). Сол сияқты, Иеміз Иса «өлілерді, кішілерді және үлкендерді» соттаған кезде арнайы тақты иемденеді, олардың есімдері өмір кітабында жоқ (Аян 20:11-12 KJV). Бұл жаңа аспан мен жаңа жер жаратылғанға дейін, уақыттың соңында болады.
Оған дейін, қазіргі рақым дәуірінің соңында, Иеміз Иса тағы бір магистраттық тақты иемденеді – бірақ бұл мүлдем басқа мақсатта болады. Онда ешқандай сот ісі, ешқандай қылмыстық іс болмайды. Бұл Елуінші күн мейрамынан бастап Иеміздің Өз Шіркеуі үшін қайтып келу уақытына дейінгі әрбір қайта туылған мәсіхшінің өмірі мен жұмысын бағалау болады. Бұл ешқандай жердегі империя туралы емес, дегенмен Шіркеу Мәсіхпен бірге әлемді басқарады. Бұл Құдай патшалығы туралы.
«Өйткені біз бәріміз Мәсіхтің сот тағының алдына келуіміз керек [сөзбе-сөз: «көрінуіміз керек»]» (2 Қорынттықтарға 5:10). Бұл өмірдің үлкен сенімділіктерінің бірі. Біз бұл керемет оқиғаның қашан болатынын анықтадық. Енді біз сол күні не болатынын және осы дәуірдегі сенушілер үшін ықтимал нәтижелерді білуіміз керек. Римдіктерге жазылған хатта Қорынттықтарға жазылған хаттағыдай дерлік бірдей сөз тіркесі бар, тек бір сөзден басқа. Елші онда біз «бәріміз тұруымыз керек» деп жазды Мәсіхтің сот тағының алдында» (Римдіктерге 14:10).
Павелдің Қорынттықтарға жазған бірінші хатында не сотталатыны және не болатыны туралы егжей-тегжейлі баяндалған. Онда бізге «Құдаймен бірге еңбек етушілер» болу құрметіне ие болғанымыз еске салынады. Осы үшін біз әрқайсымыз өз үлесіміз үшін марапатталамыз (1 Қорынттықтарға 3:8-9).
Құрылысшылар
Келесі аятта Павел құрылысшының суретін алды. Павел Қорынттықтарға құрылыс салу үшін іргетасты қалағанын түсіндірді. Мұны біз оның Иеміз Иса Мәсіхтің Інжілін оларға жеткізіп, олардың құтқарылғанын және орныққанын көргені деп түсінуіміз мүмкін. Елші өзін «дана шебер құрылысшы» деп сипаттады, ол іргетасты қалады, содан кейін басқалар оның үстіне салады. Ол ескертуді жалғастырды: «Бірақ әр адам оның үстіне қалай салатынына назар аударсын. Өйткені ешкім қаланғаннан басқа іргетас қалай алмайды, ол Иса Мәсіх» (10-11-аяттар).
Бізге құрылыс идеясын қалай қолдану керектігі туралы өте нақты нұсқау берілген. Жаңа Өсиет «өсиет» сөзін маңызды сәттерде қолданады. Павел екі рет өзінің қызметі жою үшін емес, өсиет үшін екенін мәлімдеді (2 Қорынттықтарға 10:8, 13:10). Мұның не мағынасы бар екенін Римдіктерге жазылған хаттан білуіміз мүмкін, онда Павел: «Сондықтан, бауырлар, Құдайдың мейірімімен сіздерді өтінемін, денелеріңізді тірі құрбандық ретінде, қасиетті, Құдайға ұнамды етіп ұсыныңдар, бұл сіздердің ақылға қонымды қызметтеріңіз. Және бұл дүниеге сәйкес келмеңдер: бірақ ақыл-ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер, сонда сіздер Құдайдың жақсы, ұнамды және кемел еркін дәлелдей аласыңдар» (12:1-2). Мұны істеудің бір ғана жолы бар: Құдай Сөзін, Киелі кітапты оқу және оған ой жүгірту арқылы – өзімізді онымен толтыру. Тек осылай ғана біз Рухқа толы бола аламыз.
Забур 1 бізге «Иеміздің заңында қуанышы бар; және Оның заңына күндіз-түні ой жүгіртетін» бақытты адам туралы айтады (2-аят). Нәтиже оның осы өмірде не салатынында көрініс табады: «Ол су өзендерінің жанына отырғызылған ағаш сияқты болады, ол өз уақытында жемісін береді; оның жапырағы да солып қалмайды; және ол не істесе де, бәрі де өркендейді» (3-аят).
Нақыл сөздер 8 Құдай Сөзі мен Даналық туралы айтады. «Өйткені Менің аузым шындықты айтады; және зұлымдық Менің еріндеріме жиіркенішті. Менің аузымның барлық сөздері әділдікте; оларда ешқандай бұзықтық немесе бұрмалаушылық жоқ. Олар түсінетін адамға анық, және білім табатындарға дұрыс. Менің нұсқауымды қабылдаңдар, күмісті емес; және таңдаулы алтыннан гөрі білімді. Өйткені даналық лағыл тастардан артық; және қалауға болатын барлық нәрселер онымен салыстыруға келмейді» (7-11-аяттар).
Әлі де көп нәрсе бар. Заңды қайталау 6, Забур 19 және 119, және Філіпіліктерге 4:8 оқыңыз; содан кейін өзіңізге мына сұрақтарды қойыңыз:
- Мен ақыл-ойымды оккультизммен, лас ойлармен, зорлық-зомбылық идеяларымен немесе дүниенің өтіріктерімен толтыруға батылым бар ма, және соған қарамастан рақымда және Иеміз Иса Мәсіхті тануда өсуді күтемін бе (2 Петір 3:18)?
- Мен Құдайдың маған риза болып, марапаттайтынын күте аламын ба, егер мен жүрегім мен ақыл-ойымды Оның Ұлының бейнесіне сәйкестендіруге ұмтылатын Оған бағындырмасам (Римдіктерге 8:29; Қолостықтарға 3:10)?
- Құдай кімге риза? Ол Өзінің сүйікті Ұлына риза емес пе, Ол оған өте риза (Матай 17:5; 2 Петір 1:16-18)?
Ғимарат
1 Қорынттықтарға қайта оралсақ, біз екі түрлі материалды пайдаланып құрылыс сала алатынымызды көреміз: «алтын, күміс, асыл тастар» немесе «ағаш, шөп, сабан» (3:12). Не істесек те, біз бір материалдар жиынтығымен немесе басқасымен – бағалы немесе құнсызбен құрылыс саламыз. Құрылыс материалдарының бірінші санаты Нақыл сөздер 8-де Құдай берген нұсқаумен (күміс), біліммен (алтын) және даналықпен (лағыл тастар) байланысты екенін атап өткен жөн.
1 Қорынттықтардағы келесі үш аятта ескерту де, сенімділік те бар. Аянда Жохан Иеміз Исаның көздерін «от жалынындай» көрді (1:14). Ол бәрін көреді және біледі; Оның көзқарасынан ешнәрсе жасырын емес, тіпті біздің күнәкар ақыл-ойларымыздың ішкі қараңғылығында да. «От әр адамның ісін қандай екенін сынайды» (1 Қорынттықтарға 3:13).
Ешкім өзінің құтқарылуын жоғалту қаупі бар деп ойламасын, бұл үзінді бұл туралы емес. Бұл сенушілердің осы өмірде қалай өмір сүргеніне және не істегеніне байланысты пайда немесе шығынмен байланысты. Біз Иеміз Исаға сенген кезде, біз өлімнен өмірге өттік және Құдайдың біздің жоғалмайтынымызға кепілдігі болды. «Менің Сөзімді еститін және Мені жібергенге сенетін адамның мәңгілік өмірі бар, және ол сотқа келмейді; бірақ өлімнен өмірге өтті» (Жохан 5:24).
Уәде бірінші «марапат» адал қызмет үшін, содан кейін біз салған барлық нәрсе өртеніп кетсе де, «ол өзі құтқарылады; бірақ от арқылы» деген кепілдік (1 Қорынттықтарға 3:14-15). Басқаша айтқанда, біз өртеніп жатқан үйден шығарылған адам сияқты болуымыз мүмкін, онда оның барлық мүлкі толығымен жойылған, бірақ оның өмірі сақталған. Тек үлкен ақ тақ сотында ғана жеке адамдар – Құдайға сенбеген күнәкарлар – «от көліне тасталады» (Аян 20:10-15).
Тәждер
Иеміз Иса адал қызмет үшін бірнеше нәрсе береді: тәждер мен жоғарылатулар. Иеміз Исаның алдында тізе бүгіп тұрғаныңызды елестетіңіз, ал Ол сізге: «Жақсы істедің, жақсы және адал қызметші» дейді (Матай 25:21). Бұл дүние ұсынатын барлық байлықтар мен құрметтерден әлдеқайда, әлдеқайда жақсы болмай ма? Бұл Иеміз бізге шынымен де бергісі келетін жеңіс тәждері.
Павел сенушілер үшін жеңімпаздың тәждері «бұзылмайтын» екенін, ал бұл дүниенің спортшылары тек «бұзылатын» тәждерді жеңетінін жазды (1 Қорынттықтарға 9:25). Сурет ежелгі әлемдегі жапырақтардан жасалған тәж берілген кезді көрсетеді, бірақ тіпті алтын медаль да Иеміз Иса біз үшін дайындаған нәрсемен салыстыруға келмейді!
Тимофейге жазған хатында Павел «әділдік тәжі» туралы айтты, «оны Иеміз, әділ сот, сол күні маған береді: және тек маған ғана емес, сонымен қатар Оның келуін сүйетіндердің бәріне де» (2 Тимофейге 4:8). Павел Иеміз Исаның Өзі бұл марапаттарды беретінін растады.
«Өмір тәжі» Иеміз Исаны сүйетіндердің бәріне уәде етілген (Жақып 1:12). Бұл одан әрі анықталады және барлық мәсіхшілерді қамтымайтыны көрсетіледі, өйткені «сүйіспеншілік» деп аударылған сөз «өзін құрбан ететін сүйіспеншілікті» білдіреді. Біздің бәрімізде ондай сүйіспеншілік пен адалдық жоқ. Иеміз Смирнадағы шіркеуге жазған хатында мұны анық айтты: «Өлімге дейін адал бол, сонда Мен саған өмір тәжін беремін» (Аян 2:10).
Үшінші тәж – «даңқ тәжі», бұл шопандық және бақылаушылық қызметіндегі адал қызмет үшін берілетін марапат. «Бас Шопан келген кезде, сіздер солып қалмайтын даңқ тәжін аласыз» (1 Петір 5:1-4).
Жоғарылатулар
Марапаттардан басқа, біздің міндеттерімізді қалай орындағанымызға байланысты жоғарылатулар бар. Біз Мәсіхтің елшілері ретінде куәлік етуіміз, үйретуіміз және шәкірттер дайындауымыз керек (2 Қорынттықтарға 5:20; Ефестіктерге 6:20). Біз қазір осы міндеттерге шақырылғанбыз және жабдықталғанбыз, бірақ мыңжылдық кезінде және мәңгілікке жаңа аспан мен жаңа жерде Құдайдың ғаламын басқаруда үлкенірек қызметке көтерілеміз.
Матай 25:13-30-дағы таланттар туралы мысалда біз Иеміздің Өз қызметшілеріне таланттарды – бес, екі немесе бір – «оның әрқайсысының қабілетіне қарай» бергенін көреміз. Бес және екі талантты қызметшілер оларға сеніп тапсырылған байлықты екі есе арттырды, және Иеміз оларды «жақсы және адал қызметшілер» деп мақтады. Аз нәрселерде адал болған соң, Иеміз оларды «көп нәрселерге билеуші» етті. Өзіне сеніп тапсырылғанды істеген тағы бір «адал және дана қызметші» Матай 24:45-47-де кездеседі.
Лұқа 19:12-27 марапаттар мен жоғарылатулардың тағы бір аспектісін көрсетеді. Алыс елге кетпес бұрын Иеміз Өзінің он қызметшісіне әрқайсысына бір фунт күміс немесе алтын берді. Екі қызметші әртүрлі мөлшерде пайда тапты. Сәйкесінше, Иеміз біреуіне: «Он қалаға билік ет» деді. Бес фунт пайда тапқан тағы бір қызметші бес қаланың билеушісі болды. Бұл марапаттар Құдай бізге берген сыйлықтарды пайдаланып, осы өмірдегі қызметімізге пропорционалды болды.
Тағы бір мәселе Еврейлерге жазылған хатта. «Өйткені Ол періштелерге келешек әлемді бағындырған жоқ, ол туралы біз айтып отырмыз» (2:5). Жазушы Забур 2-ні келтіріп, Иеміз Исаның забурды орындайтын Біреу екенін анық көрсетті. Алайда, біз сонымен қатар қазіргі уақытта осы дүниенің ұлттарын және болжам бойынша қалаларды да басқаратын құлаған періштелер бар екенін білеміз. Лұқа 19-да қолданылған «қала» терминін түсіну бізге қиын болуы мүмкін, бірақ ежелгі әлемде ол кез келген қала басқарған аумақты, бірнеше жүз акрдан Рим сияқты үлкен империяға дейін қамтыды.
Егер біз бұл артықшылыққа ие болсақ, бір кездері құлаған періштелер басқарған аумақтарға жоғарылатылуымыз мүмкін. Бұл періштелер туралы кейбір мәліметтерді Даниял 10-дан және басқа да Жазбалардан табуға болады.
Мәсіхтің сот тағына қатысты барлық мәселелерді түсінсек те, түсінбесек те, осы дүниеде өмір сүріп жатқанда, Оған күн сайын адал қызмет етейік. Оған даңқ болсын!
