Күнәға құлау
Бақылауда болу жаман болуы мүмкін
Біз неге күнә жасаймыз? Неге ашуланамыз? Бұл біз қалаған нәрсе болмағандықтан ба? Басқаша айтқанда, біз бақылауда болмағандықтан ба? Адамдар неге ұрлайды? Олар ұрламаса да, неге оларға әрқашан көбірек қажет? Бұл олардың өмірлерін бақылауда ұстау үшін заттарды бақылау қажеттілігінен емес пе? Әлемде неге нәсілшілдік пен қысымшылық бар? Көптеген адамдар басқаларға әділетсіздік жасауды ұнатпайды, әйтпесе олар мұны әрқашан бәріне жасайтын еді. Оның орнына, олар тек бейтаныс адамдарға немесе жауларға әділетсіздік жасайды. Неге? Бұл олардың жоспарларына кедергі келтіруі мүмкін, олардың бақылауына қарсы шығуы мүмкін адамдар деп ойлағандықтан ба?
Бақылау және білім
Біз күнәлардың барлық тізімін қарастыра аламыз, бірақ бұл тым көңілсіз. Күнә – бұл жағдайларды, заттарды немесе адамдарды бақылау қажеттілігі туралы деп айтайық. Енді, өздігінен, бақылауда болу жақсы нәрсе. Біз бақылауда болу үшін жасалғанбыз; Құдай Мұсаның 1-ші және 2-ші кітаптарында айтады. Біздің жаратылыста бақылауды жүзеге асыруымыз Құдайдың мінезін көрсетуге арналған.
Бірақ бақылау білімді талап етеді. Алғашқы адамдар бұл білімді қалай алды? Менің ойымша, бүгінгідей көптеген жолдар болды. Олар табиғаттағы заңдылықтарды бақылап, көрген байланыстары туралы ойлана алатын еді. Біз мұны бүгін де жасаймыз және оны ғылым деп атаймыз. Ғылым – жақсы нәрсе – ашу қуанышы шын мәнінде Жаратушыға ғибадат етудің бір түрі болуы мүмкін.
Тағы бір жолы – сарапшыдан сұрау – бұрыннан білетін адамнан. Біз айналамыздағы адамдардың білімі мен даналығына сүйенеміз. Біздің надандығымыз жақсы нәрсе, өйткені ол бізге басқалардың сыйлықтарын құрметтеуді үйретеді. Ал бізде қандай да бір сараптама болған жағдайда, ол бізге басқаларға қызмет етуді үйретеді. Ол бізге кішіпейілділік пен сүйіспеншілікті үйретеді.
Есіңізде болсын, Адам мен Хауа өздерінің жаңа әлемі туралы көп нәрсені үйренуі керек еді. Олар бәрін өздері бақылап, ойлауға уақыт таба алмады. Олар жауаптарды білетін біреуден сұрауы керек еді – олар Құдайдан сұрауы керек еді. Сондықтан олар әр түстен кейін, жұмыс уақыты аяқталғаннан кейін, бірақ кешкі асқа көп уақыт қалғанда Бақта бірге серуендеді. Жемістер мен салаттарды дайындау көп уақыт алмайды. Олардың сұрақтарын Иемізге қоюға көп мүмкіндік болды. Менің ойымша, олар солай істеді. Құдай әрқашан бізге, оның құлаған халқына да, оның еркін орындау үшін қажет нәрсенің бәрін беруге дайын; ол бұл кінәсіз жұпқа қажет болған кезде барлық даналық пен білімді қаншалықты көп берер еді. Сонымен, бәрі қайдан құлады?
Бәрін білу – Құдайсыз
Білім үшін Құдайға тәуелді болу біздің алғашқы ата-аналарымыз үшін жеткіліксіз болды. Хауаны жылан сенімділікті қалауға азғырды, және оны қазір қалауға. Ол оны Құдайдың қажет болғанда оларға көмектесетініне сенбеуге азғырды. Ол Құдайсыз бақылауда болғысы келді. Бұрын айтқанымыздай, көмек сұрау бізге кішіпейілділікті үйретеді; басқаларға көмектесу бізге сүйіспеншілікті үйретеді. Жылан Хауаны кішіпейіл болғысы келмеуге, Құдайдың сүйіспеншілігіне тәуелді болғысы келмеуге мәжбүр етті.
Содан кейін ағаш болды. Оның жемісі дәмді болып көрінді; бірақ оның басты артықшылығы білім болды. Бұл Құдайдың оны қалай атағанынан анық болды: «жақсылық пен жамандықты тану ағашы» (Мұсаның 2:9,17). Ал Шайтан азғырғанда, ол Хауаны дәм немесе сыртқы келбет туралы әңгімемен алаңдатпайды. Ол бірден негізгі мәселеге көшеді: «Одан жеген кезде, көздерің ашылады, және сендер Құдай сияқты, жақсылық пен жамандықты білетін боласыңдар» (Мұсаның 3:5).
Бұл атау білімнің тек моральдық болғанын білдірмейді. Хауа бұл жемісті жемеу керектігін бұрыннан білетін. Оның моральдық білімі бұрыннан бар еді, тікелей Құдайдан. Мүмкін мәтін «жақсылық» пен «жамандықтың» қарама-қарсылықтарын «бәрі» дегенді білдіру үшін біріктіреді. Мұсаның 1:1-де біз «Құдай аспан мен жерді жаратты» деген сөздердің Оның бәрін жасағанын білдіретінін түсінеміз. Біздің «ұзын мен қысқасы» деген сөзіміз «бүкіл оқиғаны» білдіреді. Сондықтан мен «жақсылық пен жамандықты тану» деген сөздер «бәрін тану» деген сөздердің басқа бір түрі деп санаймын. Шайтан «сендер Құдай сияқты, жақсылық пен жамандықты білетін боласыңдар» дегенде, ол шын мәнінде: «сендер Құдай сияқты, бәрін білетін боласыңдар. Сендер Құдайдан сұраудың қажеті жоқ. Сендер бақылауда боласыңдар!» деп айтып тұр.
Бірақ ол ұсынған білімнің түрі маңызды емес. Маңыздысы – бұл Құдайға сүйенбей білім алудың жолы болды – Құдайсыз, Хауа бақылауда болды – немесе ол солай ойлады.
Бұл Едемдегі күнәнің кілті, және содан бергі барлық күнәнің орталық мәселесі – Құдайды суреттен алып тастау. Бұл Оған кішіпейілдікпен тәуелді болудан бас тарту. Бұл Оның бізге көмектесуге дайын тұрған сүйіспеншілігіне ашық болудан бас тарту.
Біз бақылауда болғанды ұнатамыз, және бұл өздігінен күнә емес. Біз білгенді және түсінгенді ұнатамыз, және бұл өздігінен күнә емес. Бірақ біздің бақылауға және түсінуге деген құштарлығымыз Құдайды суреттен алып тастағанда – біз Құдайды маңызсыз етуге тырысқанда – бұл күнә, өйткені ол біздің бақылауда болуымыздың бүкіл мақсатын жоққа шығарады. Біздің жаратылысты бақылауымыздың бүкіл мәні Құдайдың даңқын көрсету. Біз Құдай маңызсыз сияқты әрекет еткенде, біз Оның даңқын жоққа шығарамыз, және өз өміріміздің себебіне қарсы әрекет етеміз.
Әрине, Шайтан өтірікші және әрқашан солай болған. Адам мен Хауаның алған жалғыз «білімі» өздерінің жеткіліксіздігі туралы білім болды. Тіпті бұл білім де тез арада жоғалды, өйткені адамдар ұятқа үйреніп, тіпті онымен мақтана бастады. Пауыл айтқандай:
Олар Құдайды білсе де, Оны даңқтамады, әрі ризашылық білдірмеді. Бірақ олардың ойлары босқа кетіп, ақымақ жүректері қараңғыланды. Данамыз деп мәлімдеп, олар ақымақ болды (Римдіктерге 1:21-22). Хауа сияқты! Барлық білімді алуға тырысып, ол өзіне шын мәнінде қажет жалғыз білімді жоғалтты; Құдайдың оған деген сүйіспеншілігі туралы, Құдайдың оның әр қажеттілігін қамтамасыз етуі туралы білімді.
Бүгінде біз табиғи философиядан этикалық жүйе құруға тырысатын философтарды кездестіреміз. Олар әлемді, немесе адам мінез-құлқын, немесе әлеуметтік өзара әрекеттесу модельдерін бақылайды, содан кейін олар «жұмыс істейді» дейтін мінез-құлық жүйесін дамытады. Бірақ «жұмыс істейді» деген анықтаманың өзі бұл жүйелердің әлсіздіктерін көрсетеді – олар «жұмыс істейді» деп саналады, өйткені олар этикалық мінез-құлыққа себеп береді. Бірақ бұл себеп адамға бағытталған, Құдайға бағытталған емес, сондықтан бұл дұрыс емес себеп. Бұл әділ өмір сүрудің жалғыз шынайы себебін – өміріңізде Құдайдың мінезін көрсетуді елемейтін себеп!
Салдары
Құдайды суреттен алып тастау арқылы күнәкар ерлер мен әйелдер өздерінің өмір сүру себебін жояды. Бәрінің бұзыла бастағаны таңқаларлық емес. Біріншіден, Адам мен Хауа бақшадағы ағаштардың арасына Құдайдан жасырынады, содан кейін Адам Хауаны кінәлайды, ал ол жыланды кінәлайды (Мұсаның 3:12-13). Бір адамның екінші адам туралы айтқан алғашқы сөздерін, алғашқы «махаббат» өлеңін есіңізде ме (Мұсаның 2:23)? Барлық махаббаттың қайнар көзі мен күшін жоққа шығарғанда махаббат қайда кететінін қараңыз. Қандай ақымақ, балалық мінез-құлық – бүгінгі көптеген некелердегідей.
Біз бәріміз білетіндей, бақытсыз некелер балаларға әсер етеді. Адам мен Хауаның екі ұлына не болғанын қараңыз. Құдай Қабылдың құрбандығын қабылдамағаннан кейін, Қабыл ашуланып, көңілі түсіп, бұл оны інісі Әбілді алдап, өлтіруге әкелді (Мұсаның 4:1-8). Жер бетінде туылған бірінші ұл екіншісін өлтірді. Таңқаларлық! Күнә – бұл әлемдегі барлық жамандықтың себебі, жиіркенішті нәрсе. Ол түбегейлі жойқын. Ол Құдай жасаған әрбір жақсы нәрсені жоққа шығарады. Құдай оны жек көреді, біз де солай етуіміз керек.
Құдайды қайтадан бақылауға қою
Бүгінгі христиандар ретінде біздің мақсатымыз әрқашан бірдей болды – Адам мен Хауа алтыншы күні жаратылғаннан бері – Құдайдың даңқын көрсету. Біз өз әрекеттеріміз бен ниеттеріміз арқылы Құдайдың мінезін көрсетуіміз керек. Және мұның бәрінің негізгі бөлігі – Оны даңқталуға тиісті Біреу ретінде мойындау. Біз өз әрекеттерімізді Құдайдың бақылауда екендігі туралы білімге негіздеуіміз керек. Біз кішіпейіл болуымыз керек, көмек үшін Оған тәуелді болуымыз керек. Біз Оның бізге көмектесу арқылы сүйіспеншілігін көрсетуін асыға күтуіміз керек. Оны елемеу – күнә, біз не істесек те, не үшін істесек те.
Сондықтан біз Киелі кітапты оқып, оның даналығын іздеп, бауырларымызбен және әпкелерімізбен ол туралы сөйлесіп, Құдай бізге жазған барлық нәрсені толық түсінуіміз керек. Ал егер бізде алдағы міндет үшін қажетті даналық әлі де жетіспесе, біз кешке Иемізбен бірге серуендеп, даналық сұрауымыз керек. Қысқасы, біз Құдайды қайтадан бақылауға қоюымыз керек. Осылайша, біз Құдайдың сүйіспеншілігін ләззат алып, бөлісіп қана қоймай, өмірдегі өз мақсатымызды да табамыз. Құдайдың сүйіспеншілігін көрсету – біз жасай алатын ең шығармашылық нәрсе.
Келесі айда осы серияның қорытындысын іздеңіз.
