Ыбырайым: «Құдай Өзіне өртелетін құрбандыққа қозыны дайындайды, ұлым,» деді. Сөйтіп, екеуі бірге кетті.Жаратылыс 22:8
Қозы тақырыбы Құдай Сөзіндегі ең әдемі тақырыптардың бірі. Ол Киелі кітаптың басынан аяғына дейін, Жаратылыстан Аянға дейін өрілген. Жаратылыс 4-те біз Қозыны Әбіл өз отарынан тұңғышын Құдайға құрбандыққа шалғанда көреміз. Ол Құдайдың ата-анасын киіндіру үшін кінәсіз құрбандықтың қанын төккенін түсінді және келетін Қозыны бейнелеп, Құдайға кінәсіз құрбандықты шалды. Жаратылыс 22-де біз Қозының пайғамбарлық етілгенін көреміз. Құдай Өзіне Қозыны дайындайды, және сол Қозы адамзат үшін адам болуы керек еді. Мысырдан шығу 12-де біз сойылған Қозының және оның қанының қолданылған әдемі суретін көреміз. Ишая 53-те біз Қозының тұлғаланғанын көреміз; Жохан 1:29-да біз Қозының анықталғанын көреміз; Аян 5-те Қозы ұлықталған; 22:1-де Қозы даңқталған.
Киелі кітап арқылы Қозыны іздестіргенде, біз Жаратылыс 4-те Қозы жеке адам үшін, Мысырдан шығу 12-де үй шаруашылығы үшін, Леуіліктер 16-да Қозы ұлт үшін, ал Жохан 1:29-да бүкіл әлем үшін екенін білеміз. Құдайдың Қозысы ретінде Иеміз Иса мейірімді, күнәсіз және кемел құрбандық болды. 1 Петір 1:18-20-да біз: «білесіңдер, сендер ата-бабаларыңнан дәстүр бойынша алған мақсатсыз мінез-құлқыңнан күміс немесе алтын сияқты шірік нәрселермен емес, кемшіліксіз және дақсыз қозы сияқты Мәсіхтің қымбат қанымен құтқарылдыңдар. Ол шынымен де әлемнің негізі қаланғанға дейін алдын ала белгіленген, бірақ осы соңғы уақыттарда сендер үшін көрінді» деп оқимыз.
Жаратылыс 22-ге назар аударғанда, бұл тарихи тарауды көптеген жолдармен қарастыруға болады. Біз оның сыналған сенімнің көптеген практикалық сабақтарын немесе әке мен ұл қарым-қатынасының тамаша үлгісін зерттей аламыз. Мен сіздердің назарларыңызды аударғым келетін пайғамбарлық жағы бар.
Анықтама
Бұл оқиға бірнеше тарау бұрын Құдай Ыбырайымды шақырып, оның ұрпақтары аспандағы жұлдыздардай көп болады деп уәде еткенде басталады. Ыбырайым Құдайға сенді, және бұл оған әділдікке саналды. Ыбырайым тоқсан тоғыз жаста болғанда, Иеміз оған келісімнің белгісін беріп, оның атын Ыбырамнан (ұлық әке) Ыбырайымға (көпшіліктің әкесі) өзгертті. Мұның қиындығы сол, Ыбырайымның осы уақытқа дейін балалары болмаған! Оның әйелі Сара бұл мәселені өз қолына алып, күңі Хажарды оған балалы болу үшін берді, бірақ бұл сенім жолы емес, Құдайдың жолы да емес еді! 21-тарауда біз уәде етілген ұл Ысқақ туылғаннан кейін Хажар мен оның ұлы Ысмайылдың қуылып жіберілгенін білеміз. Ысқақтың туылуы Иеміз Исаның туылуының суреті, ал Хажар мен Ысмайыл заңның суреті.
Осы тарауда Құдайдың Қозысына нұсқайтын үш пайғамбарлық сурет бар. Барлық типтер мен иллюстрациялардың өз шектеулері бар, бірақ бұл тарауда бағалайтын көп нәрсе бар.
Әке Ыбырайым
Біздің тарауымыз Ыбырайымның Құдай тарапынан сыналуымен басталады (1-2-тармақтар), «Осыдан кейін Құдай Ыбырайымды сынап, оған: «Ыбырайым!» деді. Ол: «Міне, мен мұндамын,» деді. Сонда Ол: «Ұлыңды, жалғыз ұлың Ысқақты, сүйетін ұлыңды алып, Мория жеріне бар, және мен саған айтатын таулардың бірінде оны өртелетін құрбандыққа шал,» деді. Адамдық тұрғыдан алғанда, бұл сынақ жеке, мақсатты, ауыр және түсініксіз болды. Сынақ барысында біз Ыбырайымның табанды мойынсұнуын және Құдайға толық сенімін білеміз. Еврейлерге 11:19-ды оқығанда, біз Ыбырайымның «Құдай оны (Ысқақты) тіпті өлімнен де тірілте алады деп сенгенін, одан оны образды мағынада да алғанын» білеміз. Өміріміз бойы бізге сынақтар мен қиындықтар келеді. Ыбырайымнан үйренетін сабақ – бізге түсініксіз болып көрінген кезде қалай әрекет ету керек. Ыбырайым Нақыл сөздер 3:5-6-ның жарқын суреті: «Бүкіл жүрегіңмен Жаратқан Иеге сен, және өз түсінігіңе сүйенбе; Барлық жолдарыңда Оны мойында, және Ол сенің жолдарыңды түзейді.»
Ыбырайым сонымен қатар Әке Құдайдың Өзінің сүйікті Ұлын беруінің суреті. Әке үшін Голготада Иеміз Исаны беру нені білдіргенінің осындай әдемі үлгісін қайдан таба аламыз? 4-тармақта біз: «Үшінші күні Ыбырайым көзін көтеріп, алыстан жерді көрді,» деп оқимыз. Жер төрт рет айтылған (22:3, 4, 9, 14). Мория «Құдай алдын ала көрген» немесе «Құдай таңдаған» дегенді білдіреді. Әке Құдай Голгота деп аталатын жерде Өзінің сүйікті Ұлы үшін алда не күтіп тұрғанын бәрін білді. Үшінші күн бізге қайта тірілуді еске түсіруі мүмкін. Осы тарауда үш рет әке мен ұлдың бірге барғанын оқимыз (22:6, 8, 19), бұл Әке Құдай мен Оның сүйікті Ұлы арасындағы тұрақты қарым-қатынасты еске түсіреді. Сондай-ақ, Ыбырайым қолына от пен пышақты алды (22:6). От сынақты, қасиетті сотты білдіреді, ал пышақ өлімді білдіреді.
Құдай Ыбырайымнан Ысқақты өртелетін құрбандыққа шалуды сұрағанын айта кету керек. Жаратылыс кітабында барлық құрбандықтар өртелетін құрбандықтар болып табылады. Өртелетін құрбандық толығымен Құдай үшін. Бұл хош иісті болуы керек еді (Леуіліктер 1, 7). Маңыздысы, біз қошқармен танысқанға дейін алмастырушы туралы ойды алмаймыз. Ысқақ Ұлдың Әкенің жүрегіне не болғанының суреті; Ол хош иісті! Біз бес рет ағаш туралы оқимыз, ол Ысқақтың үстіне қойылған, жарылған. Киелі кітапта ағаш жиі еркектікті білдіреді. Бұл жарылған ағаш ішін көруге болатынын білдірді. Әке осы әлемдегі адам ретінде Өзінің сүйікті Ұлының моральдық кемелдігін көрді және бағалады.
Ұл Ысқақ
Ысқақ Иеміз Исаның ұлылығының суреті. Ысқақтың ерекше сипаттамасына назар аударыңыз: Сенің ұлың, жалғыз туған ұлың, Ысқақ (күлкі немесе қуаныш дегенді білдіреді), сен сүйетін ұлың. Бұл Киелі кітаптағы сүйіспеншіліктің алғашқы айтылуы. Ол әкенің сүйіспеншілігінің ұлымен тығыз байланысты! Біз Ысқақтың Ыбырайымның ерекше ұлы болғанын көреміз. Ысмайыл да Ыбырайымның ұлы болған, бірақ Ысқақ қымбат болған, өйткені ол уәде етілген ұл, Ыбырайымның сүйіспеншілігінің ұлы болған. Бұл бізге Жохан Інжілінде Әкенің Ұлға деген сүйіспеншілігі туралы жеті рет оқитынымызды еске түсіреді (Жохан 3:35, 5:20, 10:17, 15:9, 17:23, 24, 26).
Ысқақ сонымен қатар Құтқарушының құрбандығыныңсуреті. Ыбырайым Ысқақты Құдай айтқан жерде құрбандық үстеліне қойды. Бұл жер бізге Лұқа 23:33-те оқығанымызды еске түсіреді: «олар Голгота деп аталатын жерге келгенде, оны сол жерде айқышқа керді.» Мория тауы Голгота орналасатын тау жотасының бойында болды. Ысқақ сол жерге барғандай, Иеміз де Голгота деп аталатын жерге барып, Өз өмірін Құдайға хош иісті құрбандық ретінде берді!
Ысқақ бізге Иеміз Исаның қызметшілігін де еске түсіреді. Ысқақ кішкентай бала емес еді; ол жиырма жастағы жас жігіт болған шығар. Ол Ыбырайымды оңай жеңе алар еді. Алайда, біз оның бағыныштыболғанын, тіпті қызметші ретінде ағашты көтеріп, содан кейін өзін байлап, құрбандық үстеліне қоюға рұқсат бергенін көреміз. Бұл бізге Әкенің еркіне бағынған, өлімге дейін, тіпті айқыш өліміне дейін мойынсұнған кемел қызметші Иеміз Исаны еске түсіреді. «Ол Иерусалимге баруға бетін табанды түрде қойды» және: «Менің еркім емес, Сенің еркің орындалсын!» дейтін. 9-тармақта біз: «Содан кейін олар Құдай айтқан жерге келді. Ыбырайым сол жерде құрбандық үстелін салып, ағашты реттеп қойды; және ол ұлы Ысқақты байлап, оны құрбандық үстеліне, ағаштың үстіне қойды,» деп оқимыз. Жаратылыстың осы нүктесіне дейін құрбандықтар құрбандық үстеліне қойылмас бұрын өлтірілетін, бірақ Ысқақ құрбандық үстеліне тірідей қойылды. Бұл бізге Иеміз Исаның өмірін ешкім алмағанын еске түсіреді. Оның өмірін беруге және оны қайта алуға күші болды! Ол біз үшін Өз өмірін берді!
Біз кейде: «Сүйіспеншілік Сені құрбандық үстеліне байлады, Әкенің сүйіспеншілігі мен Сенің сүйіспеншілігің, біз үшін, О теңдессіз Құрбандық, Сенімен бірге жарқырау үшін. Сен байлығыңды бердің, Өзіңді еркін бердің, Өміріңді шексіз мейіріммен бердің, Сенімен бірге өмір сүруіміз үшін,» деп ән айтамыз.
Забур 118:27-де біз: «құрбандықты арқандармен құрбандық үстелінің мүйіздеріне байлаңдар,» деп оқимыз. Біздің Иеміз Әкеге деген алтын сүйіспеншілік арқандарымен және адамға деген күміс сүйіспеншілік арқандарымен байланған!
Қошқар – Алмастырушы
7-тармақта Ысқақ: «Өртелетін құрбандыққа қозы қайда?» деп сұрайды. Бұл Киелі кітапта «қозы» сөзін алғаш рет оқығанымыз! Біз бұл сұрақтың Ыбырайымның жүрегіне қалай енгенін елестете аламыз, ол: «Ұлым, Құдай Өзіне өртелетін құрбандыққа Қозыны дайындайды,» деп жауап берді. Ысқақ сұрақ қоятын, ал Шомылдырушы Жохан оған жылдар өткен соң: «Міне! Әлемнің күнәсін алып тастайтын Құдайдың Қозысы!» деп жауап беретін.
Ыбырайым Ысқақты құрбандық үстеліне қойып, пышақты көтеріп, сүйікті ұлына қадағалы тұрғанда, Жаратқан Иенің періштесі оған аспаннан: «Ыбырайым, Ыбырайым!» деп шақырды. Сонда ол: «Міне, мен мұндамын,» деді. Ол: «Балаға қолыңды тигізбе, немесе оған ештеңе істеме; өйткені енді мен сенің Құдайдан қорыққаныңды білемін, өйткені сен Өзіңнің ұлыңды, жалғыз ұлыңды Менен жасырмадың,» деді. Ыбырайым көзін көтерді, «оның артында мүйіздерінен бұтаға ілініп қалған қошқар тұрды. Сонда Ыбырайым қошқарды алып, оны ұлының орнына өртелетін құрбандыққа шалды. Ыбырайым сол жерді Жаратқан Ие-Дайындайды деп атады; бүгінгі күнге дейін айтылғандай, «Жаратқан Иенің тауында ол дайындалады.» Ысқақ үшін алмастырушы болды, ол күшімен тікенектерге ілініп қалды. Бұл бізге Иеміз Исаның Өзінің кемел сүйіспеншілігі мен мойынсұнуының күшімен күнәні, өлімді және қабірді жеңгенін еске түсіреді! Ол біздің алмастырушымыз болды! Өртелетін құрбандық Әкенің даңқы үшін, ал алмастырушы қошқар біздің құтқарылуымыз туралы айтады (1 Петір 1:18-19, 3:18).
5-тармақтың бұл өртелетін құрбандықты ғибадатпен байланыстырғаны қызықты, бұл Киелі кітапта «ғибадат» сөзін алғаш рет оқығанымыз. Ыбырайым қошқарды өртелетін құрбандыққа шалғанда ешқандай сөз айтылмады! Ғибадат Ыбырайым немесе Ысқақ туралы емес, өртелетін құрбандық туралы болды. Біздің ғибадатымыз біз туралы емес. Ол Ұл туралы болуы керек. Біз Ұлға жеке ғибадат еткенде, оны көпшілік алдында мадақтауға дайын боламыз!
Кейінірек біз: «Мен Өзіммен ант еттім, дейді Жаратқан Ие, сен мұны істегенің үшін, және ұлыңды, жалғыз ұлыңды жасырмағаның үшін, мен сені батамен баталаймын, және ұрпағыңды аспандағы жұлдыздардай және теңіз жағасындағы құмдай көбейтемін; және сенің ұрпағың жауларының қақпасын иемденеді. Сенің тұқымыңда жер бетіндегі барлық халықтар баталанады, өйткені сен Менің дауысыма мойынсұндың,» деп оқимыз. Мұнда біз Киелі кітапта «мойынсұнды» сөзінің алғаш рет айтылғанын көреміз. Құдай дайындаған Қозы туралы айтатын осы әдемі тарауда біз сүйіспеншілікті, ғибадатты, қозыны және мойынсұнуды алғаш рет айтылғанын көреміз. Төртеуі де Құдайдың Қозысымен байланысты.
Соңында, біз Қозымен байланысты, яғни Қалыңдықпен байланысты көргіміз келеді. Ысқақ Ыбырайымға қайтарылғаннан кейін (қайта тірілудің суреті), Ысқақтың әйелі Ребекка 23-тармақта алғаш рет айтылады. Содан кейін 24-тарауда оның оған қалай әкелінгенін білеміз. Бұл бізге Шіркеудің Қозының әйелі екенін еске түсіреді. Құдай Өзіне өртелетін құрбандыққа Қозыны дайындағандықтан, біз енген жақын қарым-қатынасты еске түсіру өте әсерлі.
