Бір дененің мағынасы
«Бір дене және бір Рух бар, сендер де өз шақыруларыңның бір үмітіне шақырылғансыңдар; бір Ие, бір сенім, бір шомылдыру рәсімі; бәрінен жоғары, бәрі арқылы және бәріңде болатын бір Құдай және Әке» (Ефестіктерге 4:4-6).
«Өйткені дене біреу және оның көптеген мүшелері бар, бірақ сол бір дененің барлық мүшелері, көп болса да, бір дене болып табылады, Мәсіх те солай... Енді сендер Мәсіхтің денесісіңдер, және жеке мүшелерсіңдер» (1 Қорынттықтарға 12:12, 27).
Құдай Сөзі айтады:
«Бір дене бар» (Ефестіктерге 4:4),
екі немесе үш емес — тек біреу. Сол «бір дене» Мәсіхтің денесі (Ефестіктерге 1:23). Яғни, әрбір шынайы мәсіхші Мәсіх үшін адамның аяғы, қолы және т.б. сол адам үшін не болса, соны білдіреді (1 Қорынттықтарға 12:12, 27). Киелі жазбаларда еш жерде әртүрлі деноминациялар немесе басқа дене туралы идея табылмайды. Онда табылған жалғыз нәрсе — «бір Рух» арқылы қалыптасқан Мәсіхтің бір денесі.
Барлық шынайы мәсіхшілердің қарым-қатынасы — Мәсіхтің бір денесінің мүшелері ретіндегі қарым-қатынас — Рухтың шомылдыру рәсімі арқылы дінге кірген кезде басталған және Шіркеу тағайындалған аспан даңқында аяқталатын Құдайлық қарым-қатынас.
Мәсіхшілер бір-бірімен осыдан басқа кез келген қарым-қатынасты қабылдаса, басқа принцип бойынша біріксе, олар сектанттық болып табылады. Олар Құдай қалыптастырған, Оның барлық балаларын біріктіретін байланыстан басқа байланыс қалыптастырады.
Бірақ сол бір дененің мүшелері бүкіл жер бетіне шашыраңқы. Олар бір жерге жинала алмайды. Сондықтан олар сол жерде тұратындарға ыңғайлы кез келген жерде жиналады. «Екі немесе үш», немесе екі-үш жүз немесе мың болуы мүмкін. Мәсіх, Құтқарушы және Шіркеудің Басшысы, осылай жиналғандардың ортасында болуға уәде берді (Матай 18:20). Ол олардың жиналу орталығы, ежелгі Келісім сандығы Исраилдің жиналу орталығы болғандай.
Ол сондай-ақ олардың барлық жүректерінің тартымды нысаны — әрқайсысы Иеміз Исаның сенім арқылы қатысуына қуанады. Бұл жергілікті шіркеулер немесе жиналыстар оларды құрайтын адамдар сияқты:
«Мәсіхте бір дене, және бір-бірінің жеке мүшелері» (Римдіктерге 12:5).
Егер жаңа дінге кіргендер бір жерде қабылданса, олар бүкіл Ғаламдық Құдай Шіркеуінің атынан қабылданады және осылайша оның қауымдастығына енгізіледі — оның қауымдастығына, мүшелігіне емес — өйткені олар Қасиетті Рухтың шомылдыру рәсімі арқылы мүше болған.
Егер біреу белгісіз жерге көшсе, ұсыныс хаты оған барлық жердегі барлық артықшылықтарға толық қол жеткізуге мүмкіндік береді. Егер біреу зұлымдықта жүріп, бір жерде тәртіпке салынса, ол тәубе еткенге дейін бүкіл Ғаламдық Шіркеуде тәртіпке салынған болады.
Бұл жергілікті жиналыстардың барлығы өздерінің ілімдері мен тәжірибелері үшін, ең алдымен, Иемізге жауапты, дәл сол сияқты
«Мәсіх Шіркеудің басшысы» (Ефестіктерге 5:23).
Егер олардың кез келгені жаман ілімге немесе тәжірибеге түссе, Ол оларға үкіммен келуі мүмкін, мысалы 1 Қорынттықтарға 11:26-32-де. Ол тіпті оның шамшырағын толығымен алып тастауы мүмкін, Аян 2:5-те қауіп төндірілгендей.
Олар сондай-ақ бір-біріне жауапты, өйткені барлығы
«бір-бірінің жеке мүшелері» (Римдіктерге 12:5).
Ешбір жергілікті жиналыс тек өзі үшін әрекет ете алмайды. Оның әрекеттері басқаларға әсер етеді, басқалардың барлығын байланыстырады және басқалардың барлығын онымен бірге жауапты етеді. Сондықтан, сұрақ қойылған кезде, ол толықтай тергеуге ашық болуы керек, өйткені ол қалғандарының барлығына есеп береді. Бұл жауапкершілік әр жерде жасалған барлық нәрседе салауатты қамқорлықты тудырады.
Бірақ біреу айтуы мүмкін:
«Бұл өте дұрыс және сау ілім, және барлық Киелі жазбаларға сәйкес келеді. Бірақ христиан әлемі бөлінулер мен партияларға толы, бір-біріне бағынбайды, олар Киелі жазбаларға немесе Иемізге ешқандай бағынбайтын адамдарға толы».
Онда не істейсің? Олардан бөлек жүріңіз, және Киелі жазбалық ілім мен Құдайшыл еңбек арқылы, елшілер үлгісі бойынша, бүкіл Құдай Шіркеуінің принципі бойынша қауымдастық құрыңыз, бүкіл Шіркеу істеуі керек нәрсені өз араларыңызда істеңіз.
Ол кішкентай және әлсіз болуы мүмкін, және қарсылық пен менсінбеушілікті тудыруы мүмкін, Езра мен Нехемия күндеріндегідей, олар ескі негіздерге қайта салған кезде; бірақ ол Құдайға ұнайды. Жай ғана әрекет Оған ұнайды. Ол адал еңбекке бата береді; және Иеміз қайтып келгенде, ескі негіздерге қойылған әрбір «тірі тас» ерекше бата орнына қойылғанын көрсетеді — мәңгілік бата.
— П. Ж. Л.
