Авторы: Дж.Н. Дарби
Лұқа 22:39-46, 23:33-49
Құдайдың Ұлын көктен күтіп отырғанда, сүйікті бауырлар, біздің бақытты жолымыз – Оны көктен түскен нан ретінде қабылдау. Осы дүниеде Құдай халқының үлесіне тиетін еңбек пен қиындықтардың, соққылардың ортасында, Ол бізге жүрегіміздің азығы ретінде Өзін береді. Осылайша, Оның осы жерде Адам ретінде болған барлық қасиеттері біз үшін өте қымбат болады; бірақ Оны денеленген Құтқарушы ретінде қабылдау үшін, біз алдымен Оны айқышқа керілген ретінде тануымыз керек.
Лұқа Інжіліндегі Адам Ұлы
Лұқа Інжілінде Иеміз Иса бізге Адам Ұлы ретінде ерекше ұсынылады. Жохан мен Матай Інжілдері арасындағы айырмашылық жиі айтылады.
Жоханда Ол – Құдайдың Ұлы – Құдайлық Тұлға; Гефсиманияда болсын, айқышта болсын, ешқандай азап көрінбейді. Екі Інжілде де бірдей көрініс айтылады; бірақ Матайда басқа жағы көрсетіледі. Жоханда, сарбаздар Оны ұстауға келгенде, «Ол оларға: “Менмін” дегенде, олар кейін шегініп, жерге құлады» (18:6); бірақ Ол Өзін оларға ерікті түрде береді.
Егер олай болмағанда, Ол жай ғана кетіп қалып, оларды сол жерде қалдырар еді; бірақ Ол Өзін Әкесінің даңқы үшін берді және Өзінің сүйіспеншілігін көрсетті: «Егер мені іздесеңдер, бұларды жіберіңдер» (18:8) – Ол олардың қашып кетуі үшін Өзін алға тартты. Сондықтан, айқышта Жоханда Матайдағыдай «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» деген сөздерді таппайсың. Ол Өзінің Рухын тапсырады. «Иса барлық нәрсенің орындалғанын біліп, Жазба орындалуы үшін: “Шөлдедім” деді. Сол жерде сірке суы толтырылған ыдыс тұрды; олар сірке суына губканы малып, иссопқа қойып, Оның аузына апарды. Иса сірке суын қабылдағанда: “Орындалды!” деді де, басын иіп, жанын тапсырды» (Жох. 19:28-30). Ол Өзінің рухын тапсырды.
Матай Інжілінде басқа жағы көрсетіледі. Гефсиманияда Ол: «Әке, егер мүмкін болса, бұл кесе менің қасымнан өтсін» (27:39) деп дұға етті; және айқышта: «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» (27:46).
Мәсіхтің азабы: Гефсимания мен Лұқадағы айқыш
Лұқа Інжілінде алғашында қиындық тудыратын нәрсе бар сияқты көрінуі мүмкін, бірақ ол Мәсіхті ерекше түрде көрсетеді, сондықтан мен оны осы жерде айтамын.
Лұқада Гефсиманияда басқа Інжілдерге қарағанда көбірек азап бар; ал айқышта мүлдем жоқ. Неліктен? Өйткені, адам ретінде Ол басынан өткерген барлық нәрседен жоғары тұрды.
Лұқадағы Иеміздің азаптарының сипаты бізге, жандарыңыздың қымбатты жұбанышы үшін, Оның кемел Адам болғанын – әрине, күнәсіз, бірақ Адам болғанын еске түсіреді. Тірілгенде, Ол: «Менің қолдарым мен аяқтарыма қараңдар, бұл менмін; мені ұстап көріңдер, өйткені рухта сендер көргендей ет пен сүйек жоқ» (24:39) дейді. Ол Өзінің қаншалықты толық Адам болғаны туралы барлық баталы шындықты жанға жеткізгісі келді. Гефсиманияда бұл қалай белгіленгеніне қараңдар: «Ол сол жерге келгенде, оларға: “Азғыруға түспеу үшін дұға етіңдер” деді» (22:40).
Лұқада Оны үнемі адам ретінде дұға етіп жатқанын көресің – кемел адам, мойынсұнғыш және тәуелді. «Адам тек нанмен емес, Құдайдың аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүреді» (Мат. 4:4). Лұқада біз Оны «түн бойы Құдайға дұға етіп» (4:12) табамыз. Басқа бір кезде «Ол дұға ету үшін тауға шықты, және Ол дұға еткенде, Оның жүзінің келбеті өзгерді» және Ол құбылды (9:28). Гефсиманияда «Ол тізе бүгіп дұға етті: “Әке, егер қаласаң, бұл кесені менің қасымнан өткіз; дегенмен, менің еркім емес, Сенің еркің орындалсын”. Сонда оған көктен періште келіп, оны нығайтты, және азап шегіп, ол одан да ынтамен дұға етті». Міне, тағы да адамды көресің.
Бұл Інжілде Оның азаптарының басқа Інжілдерге қарағанда қалай көбірек дамығанына назар аударыңдар – «Азап шегіп, ол одан да ынтамен дұға етті». Ол ішуге тиіс болған сол қорқынышты кесенің тереңдігін неғұрлым қатты сезінсе, соғұрлым ынтамен дұға етті. Бізде, тым жиі, санамызды толтырған қиындық бізді Құдайдан алыстатады; бірақ «Ол одан да ынтамен дұға етті». Азап Оны Құдайға жақындатты; және бұл дұрыс нәрсе. «Және Оның терісі жерге тамған үлкен қан тамшыларындай болды.
Және Ол дұғадан тұрып, шәкірттеріне келгенде, оларды қайғыдан ұйықтап жатқанын көрді де, оларға: “Неге ұйықтап жатырсыңдар? Тұрыңдар және азғыруға түспеу үшін дұға етіңдер” деді. Және Ол әлі сөйлеп тұрғанда, міне, көпшілік, және он екінің бірі, Яһуда деп аталатын адам, олардың алдынан шығып, Исаны сүю үшін жақындады; бірақ Иса оған: “Яһуда, Адам Ұлын сүйіспеншілікпен сатасың ба?” деді». Міне, шәкірттерде адамның әлсіздігін; Яһудада адамның жеккөрушілігі мен зұлымдығын; және Мәсіхте адамның кемелдігін көресің. Кедей шәкірттер қайғыдан ұйықтап жатқанда, Ол «азап шегіп, одан да ынтамен» дұға етті.
Бұл Інжілде айқышқа келгенде, азаптың ізі де жоқ. Ол мұның бәрін Гефсиманияда рухта басынан өткерді, және содан кейін мұның бәрінен жоғары тұрды. Айқыш: Барлық жағдайлардан жоғары
Мен қазір Оның өтеу жұмысы туралы емес, Оның өлімі туралы айтып отырмын. «Иса, қатты дауыспен қайта айқайлағанда» – әлсіздіксіз – «жанын тапсырды» (Мат. 27:50). Лұқада мен мына сөздерді табамын: «Әке, менің рухымды Сенің қолдарыңа тапсырамын».
Міне, Адамның кемел, баталы, бұлтсыз санасы, Өзінің рухын Әкесіне толық сеніммен тапсырады. Бұл Мәсіхтің айқышта болған барлық қасиеттерін сипаттайды. Ол барлық жағдайлардан жоғары – олардан соншалықты жоғары, сондықтан Оның ісі басқалармен; Оның айқыштағы алғашқы сөздері: «Әке, оларды кешір, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді». Адамдардың қатыгез зұлымдығы мен жеккөрушілігі Оның айқышқа керілуіне әкелді; бірақ кедей яһудилер не істеп жатқандарын білмеді. Олар Оны қорлап, мазақ етті; «олар Оның киімдерін бөлісіп, жеребе тастады»; олар «Оны мазақ етіп: “Басқаларды құтқарды, өзін құтқарсын” деді»; «сарбаздар да Оны мазақ етті» – тіпті қылмыскерлер де «Оны балағаттады». Және мен не табамын? – Ол мұның бәрінен жоғары тұрды!
Ол қасында ілулі тұрған кедей ұрыға мына сөздермен бұрыла алады: «бүгін сен менімен бірге жұмақта боласың». Сол кедей қылмыскердің жүрегінде баталы жұмыс жүріп жатты; айқыштағы барлық азаптарда, Оны Иеміз деп сенсе де, Оның қолынан ешқандай жеңілдік іздемейді, бірақ: «Ием, Сен Өз Патшалығыңда келгенде мені есіңе ал» дейді. Және Иеміз оған жауап береді: «Бүгін сен менімен бірге жұмақта боласың». Ол Патшалықта келгенде Онымен бірге болады, және Ол міндетті түрде келеді; бірақ Ол қазір күнәні жойғандықтан алатын орнын көрсетіп, жоқ, сен Патшалықты күтпейсің; сен бүгін менімен бірге жұмақта боласың дейді.
«Және шамамен алтыншы сағат болды, және бүкіл жер бетінде қараңғылық болды»: бәрі қараңғы болды, бірақ Ол оған жарық әкелді. «Және Ол қатты дауыспен айқайлағанда: “Әке, менің рухымды Сенің қолдарыңа тапсырамын” деді». Мұны Оның Әкесіне деген сенімі немесе сенімділігі деп атауға болады. Бізде айырмашылық бар, егер біз Исаны Құдайдың оң жағында көрген болсақ, Стефан сияқты: «Иеміз Иса, менің рухымды қабылда» дей аламыз; бірақ Ол: «Әке, менің рухымды Сенің қолдарыңа тапсырамын» дей алды. Бұл батаны Ол адам ретінде иеленді, ашу кесесінің ащылығын басынан өткерсе де – оның ең тереңдігіне дейін барды.
Гефсиманияда азап соншалықты болды, «Оның терісі үлкен қан тамшыларындай болды». Ол мұның бәрін Әкесімен бірге басынан өткерді, сондықтан айқышқа келгенде Ол мұның бәрінен жоғары тұрды. Белгілі бір мағынада бұл біздің орнымыз; егер біз әрбір сынақты Құдаймен алдын ала басынан өткізе алсақ, Құдайды рухта оған Ол сияқты әкелсек, сынақ келгенде, Құдай бізбен бірге болар еді. Біздің жолымыз: Мәсіхтің үлгісіне ілесу
Біздің сынақтарымыз Оныкімен салыстырғанда кішкентай, бірақ олар бізді сынайды және тексереді – бұған күмән жоқ – бірақ принцип бірдей. Біз Оның жолымен жүруіміз керек, және егер біз қайғыны немесе сынақты Құдайға апарсақ, тіпті ол бізді азапқа салса да (өйткені оны Құдайға ұсыну оны өткір етеді), біз сол азапты Оған апара аламыз; және біз оларды Құдаймен кемел түрде басынан өткізгенде, адамдармен бірге жағдайлардан жоғары тұра алатынымызды табамыз.
Мәсіхтің мойынсұнуы кемел болды. Оның адам табиғаты, Еврейлерге 2:20-да көргендей, кемел түрде сыналды, бірақ сынақта әрқашан кемел болды – Онда бәрі кемел болды. Мәсіхтің кім болғанын зерттеу – оны шынымен ой елегінен өткізу және оның пайдасын жанымызға алу біз үшін жақсы. «Адам кейпінде табылған соң, Ол Өзін кішірейтіп, өлімге, тіпті айқыш өліміне дейін мойынсұнды; сондықтан Құдай да Оған әрбір есімнен жоғары есім берді» (Філіп. 2:8-9).
Біз Құдаймен бірге болудың, және Құдайдың бізбен бірге болуының қажеттілігін сезінуіміз керек. Егер сіз Мәсіхтің мейірімділігін алғыңыз келсе – егер сіз Оған ұқсас болып өскіңіз келсе, Оны қабылдауыңыз керек. «Менің етімді жеген және менің қанымды ішкен Менде тұрады, және Мен онда тұрамын» (Жох. 4:56).
Иеміз бізге, өзіміздегі барлық күнәні, қайғыны және бақытсыздықты сезіне отырып, Мәсіхті солай қабылдауға мүмкіндік берсін, сонда жүрегіміз Оның кім болғаны туралы баталы сезіммен толсын: сонда біз Құдайдың сүйіспеншілігі мен мейірімін одан да көбірек түсіне аламыз.
