Оның туылуы қарапайым болды, алыстағы айқыштың көлеңкесінде және өліммен кездесуі оның ата-баба мұрасының үміттері мен тағдырын орындады және оның бір күні толық орындайтын Құдайдың уәделерін растады.
Мүмкін, Рождество мезгіліндегідей, біздің ойымыз отбасыға бұрылмайтын шығар. Жаңа туған нәресте мерекелерге жаңа жігер мен үміт рухын бергенде, бұл біз үшін одан да қымбат. Көбінесе сол нәрестенің болашағының мүмкіндіктерін ойлағанда, біз оның шыққан ата-тегінің маңызына да назар аударамыз, өзімізге: «Ол біздің тарихымыздың жарығында мұрамызға қандай үлес қосады?» — деп сұрақ қоямыз. Маттай шәкірт те Исаның өмірі туралы әңгімесін жаза бастағанда осындай ойларға батқан.
Исаның шежіресі
«Иса Мәсіхтің, Дәуіттің ұлы, Ыбырайымның ұлы, туылу кітабы. Ыбырайым Ысқақты туды; Ысқақ Жақыпты туды; Жақып Яһуданы және оның бауырларын туды; Яһуда Тамардан Фаресті және Зарахты туды; Фарес Хезронды туды; Хезрон Рамды туды; Рам Аминадабты туды; Аминадаб Нахшонды туды; Нахшон Салмонды туды; Салмон Рахабтан Боазды туды; Боаз Руттан Обедті туды; Обед Есейді туды; Есей патша Дәуітті туды; патша Дәуіт Ұрияның әйелінен Сүлейменді туды; Сүлеймен Рехабамды туды; Рехабам Әбияны туды; Әбия Асаны туды; Аса Ехошафатты туды; Ехошафат Ехорамды туды; Ехорам Озияны туды; Озия Жотамды туды; Жотам Ахазды туды; Ахаз Езекияны туды; Езекия Манасаны туды; Манаса Амонды туды; Амон Жосияны туды; Жосия Ехонияны және оның бауырларын, олар Бабылға алып кетілген кезде туды: және олар Бабылға әкелінгеннен кейін, Ехония Салатиелді туды; Салатиел Зерубабелді туды; Зерубабел Әбиудты туды; Әбиуд Елиакимді туды; Елиаким Азорды туды; Азор Садокты туды; Садок Ахимді туды; Ахим Елиудты туды; Елиуд Елеазарды туды; Елеазар Маттанды туды; Маттан Жақыпты туды; Жақып Мәриямның күйеуі Жүсіпті туды, одан Мәсіх деп аталатын Иса туылды ... Енді Иса Мәсіхтің туылуы былай болды: Оның анасы Мәриям Жүсіпке атастырылғанда, олар бірге болмай тұрып, ол Киелі Рухтан бала көтерген болып шықты.» Маттай 1:1-18 KJV
Киелі Жазбадағы «туды» және «туылды» деген ұзын тізімдерді жеңіл өткізіп жіберу, тіпті оларды толығымен аттап өту азғыруы бар, олардан мағыналыдан гөрі қарапайымдылықты көбірек табамыз. Жүністің әңгімесіндегі үлкен балық немесе Даниялдың әңгімесіндегі арыстандардың қаһары сияқты біздің қиялымызды қоздырмаса да, олар Құдайдан шыққан. Сондықтан біз өзімізге мына сұрақты қоюымыз керек: «Құдай бұл аяттарда бізге нені ашқысы келеді?» Барлық Киелі Жазбада мағына мен мақсат бар, өйткені «барлық Киелі Жазба Құдайдан шыққан және пайдалы» (2 Тімөтеге 3:16 NIV).
Мәсіх туралы пайғамбарлық
Б.з.д. 5 жыл шамасы еді, және ол Құдай уәде еткен Мәсіхтің келуін күтуге толы болды, өйткені Даниялдың кестесіндегі 69 апта аяқталуға жақын еді:
Мұны біліңдер және түсініңдер: Иерусалимді қалпына келтіру және қайта салу туралы жарлық шыққаннан бастап, Майланған, билеуші келгенге дейін жеті «жетілік» және алпыс екі «жетілік» болады (Даниял 9:25).
Жеті апта плюс 62 апта — 69 жыл аптасы (әрқайсысы 360 күн), бұл Артаксеркс жарлығынан бастап 483 жылды құрайды. Жыл б.з.д. 445 жыл болды.
Артаксеркс патшаның 20-шы жылы Нисан айында ... патша маған: «Не қалайсың?» — деді ... Мен патшаға: «Егер патшаға ұнаса, мені әкелерім жерленген Яһуда қаласына жіберсін, сонда мен оны қайта саламын», — деп жауап бердім ... Және Құдайымның мейірімді қолы менің үстімде болғандықтан, патша менің өтініштерімді қанағаттандырды (Нехемия 2:1,4,8).
Мәсіх Даниялдың пайғамбарлығы мен Нехемияның құжаттарына сүйене отырып, өз халқын Рим оккупациясы мен үстемдігінің зорлығынан құтқару үшін кез келген уақытта келеді деп күтілді. Маттай Исаның ата-тегі тамырланған бай мұраны ойлап, онда Исаның алдын ала белгіленген тағдырын көрді, бұл халық күткендей емес еді.
Шежіре егжей-тегжейлі
Маттайдың Інжілі Жаңа Өсиетті төрт грек сөзімен ашады, олар сөзбе-сөз «Иса Мәсіхтің жаратылу кітабы» дегенді білдіреді. Бұл сөздер Жаратылыс 2:4-тегі жаратылыс туралы баяндауда қолданылған, оны еврей тарихымен, олардың ең ұлы пайғамбары Мұсаның бірінші кітабында жазылғандай байланыстырады. Бұл еврей тарихи байланысы Маттайдың Исаны «Дәуіттің ұлы, Ыбырайымның ұлы» деп бірден атауымен нығайтылады, бұл бізге Ескі Өсиеттің осы ұлы тұлғаларымен байланысты ұлы әңгімелерді еске салады. Дәуіт олардың ең ұлы, ең сүйікті патшасы болды. Иса «Яһудея патшасы» болып туылды (Маттай 2:2), тікенді тәж киюге тағдырланған. Ыбырайым олардың ұлтының патриархы болды, оған сол ұлттың уәделерін Құдайдың Өзі берді, және ол Құдайға деген сенімі Ысқақты, оның жалғыз мұрагерін құрбан етуден тартыншақтығынан күштірек болған адам еді. Сол уәделердің орындалу үміті бүгінде Исаның екінші келуінде жатыр, және Ол Голгофада Құдайдың Қозысы ретінде Ысқақтың (және біздің) орнына кемел құрбан болды. Маттай Ысқақтың ұлы Жақыпты да атайды, оның атын Құдай Исраил деп өзгертті. Ол ұлттың аттасы, және ол оларды Мысырға алып барды, сол жерден Мұса бір күні оларды Құдайдың күшімен және даңқы үшін алып шығады. Иса бір күні бізді күнәкар табиғатымыздан шығарып, Оның патшалығына, мерейтой жылында, Оның даңқын бөлісу үшін алып барады. Және мұның бәрі Маттай мәтінінің алғашқы екі аятында еске түседі!
Пайғамбарлық уәделер
Маттай 1-дің келесі 16 аятындағы Ескі Өсиет кейіпкерлерінің тізімі олардың әңгімелерінің естеліктерімен толы — олардың барлығы жөргекке оралып, қазір Бәйтлехемдегі ақырда жатқан осы Нәрестемен байланысты. Біз осы еврей естелік жолымен жүргенде, осы Нәрестенің мұрасының салмағын сезіне бастаймыз және Оның «Мәсіх» (Маттай 16:16), яғни «Майланған» деген маңызын түсінеміз. Олардың ойынша, Құдай Ыбырайымға және Исраил халқына берген уәделері орындалуға жақын еді. Біріншіден, олар ұлы халық болады:
Мен сені ұлы халық етемін және саған бата беремін (Жаратылыс 12:2).
Екіншіден, олар жерді мәңгі иеленеді:
Сен қазір бөтен болып жүрген бүкіл Қанахан жерін Мен саған және сенен кейінгі ұрпақтарыңа мәңгілік иелікке беремін (Жаратылыс 17:8).
Үшіншіден, олар Құдаймен Өзінің халқы ретінде ерекше қарым-қатынаста болады:
Мен Өз келісімімді Менің және сенің араңда, және сенен кейінгі ұрпақтарың арасында ұрпақтар бойы мәңгілік келісім ретінде орнатамын, сенің Құдайың және сенен кейінгі ұрпақтарыңның Құдайы болу үшін (Жаратылыс 17:7).
Бұл уәделердің Мәсіх айқышқа керілгенге дейін орындалмауы үмітсіздікке емес, керісінше Оның қайта оралуына үміттенуге себеп болуы керек.
Мен заңды немесе пайғамбарларды жоюға келдім деп ойламаңдар: Мен оларды жоюға емес, орындауға келдім (Маттай 5:17).
Соңындағы тосын оқиға
Исаның ата-бабаларының бұл ұзын тізімі ерекше тосын оқиғамен аяқталады: «Жақып Мәриямның күйеуі Жүсіпті туды, одан Иса туылды» (Маттай 1:16). Неге әдеттегідей және күтілгендей «... және Жақып Жүсіпті туды, ол Исаны туды» емес? Бұл Құдайдың қатесіз Сөзінің таңғажайып дәлдігін көрсететін кішкентай бөлшектердің бірі. Маттай бізді Мәсіхтің туылуындағы жаңа аянға дайындайды, оны ол 18-аятта толығырақ түсіндіреді – Жүсіп Исаның табиғи әкесі емес, тек оның асырап алған әкесі екенін:
Оның анасы Мәриям Жүсіпке атастырылған еді, бірақ олар бірге болмай тұрып, ол Киелі Рухтан бала көтерген болып шықты (Маттай 1:18 NIV).
Маттай бізге Исаның, шын мәнінде, Дәуіттің мұрагері екенін, ол пәк қыздан туылғанын – шынымен адам, бірақ сонымен қатар «Иммануил», яғни «Құдай бізбен бірге» екенін тура айтады.
Енді тыңда, Дәуіт үйі! ... Сондықтан Иеміздің Өзі сендерге белгі береді: Пәк қыз бала көтеріп, ұл туады, және оның атын Иммануил деп атайды (Ишая 7:13-14).
Ишая кейінірек жариялайды:
Ол Дәуіттің тағында және Өз патшалығында билік етеді, оны сол уақыттан бастап мәңгілікке әділдікпен және шындықпен орнатады және қолдайды (Ишая 9:7).
Иса Есейдің «тамырынан» шыққан «бұтақ» (Маттай 1:6), ол «жеміс береді» (Ишая 11:1). Бұл қуаныш, үміт және мереке мезгілі, өйткені Еремия Ол туралы уәде етеді:
«Күндер келеді», – дейді Жаратқан Ие, – «Мен Дәуітке әділ Бұтақ, даналықпен билік ететін және жерде әділдік пен шындықты жасайтын Патшаны өсіремін. Оның күндерінде Яһуда құтқарылады және Исраил қауіпсіз өмір сүреді. Оның аты: Біздің Әділдігіміз Жаратқан Ие» (Еремия 23:5-6).
Маттайдың айтуынша, еврей тегі мінсіз бұл жаңа туған нәресте бір күні Құдайдың уәделері орындалатын құрал ғана емес, сонымен қатар Киелі Жазбада алдын ала айтылған және Құдай жақында «Патша» және «Иеміз» деп майлайтын тұлға. Тіпті Оның есімінде де бай тарих, терең мағына және үлкен маңыз бар.
Ол Ұл туады, және сен Оған ИСА деген ат бересің, өйткені Ол Өз халқын күнәларынан құтқарады (Маттай 1:21).
Исаның есімі
Иесоус (Иса) — еврейше Йехошуаның грекшесі, ол Йошуа (Ишая) болып қысқартылып, кейін Йешуа (Иса) болып дамыды. Йошуа да, Йешуа да бірінші ғасырдағы кең таралған есімдер болды, және олардың ұқсастығы мен ортақ шығу тегі Исаның келуінің тағы бір мақсатын ашуға көмектеседі — Өз халқын Құдайдың уәде еткен Патшалығына әкелу, дәл Ишая Құдайдың халқын Уәде етілген жерге — «сүт пен бал ағып жатқан жерге» (Сандар 13:27) әкелгендей.
Йошуа (Ишая) және Йешуа (Иса) есімдерін одан әрі талдағанда, біз Исаның келуінде Маттай жариялаған түпкі мақсатты ашатын екі бөлек сөздің біріккенін көреміз. Йехо, Йо және Йе — бәрі де Құдайдың есімі ЙХВХ-ның қысқартылған түрлері, соншалықты қасиетті, ешбір тақуа еврей оны дауыстап айтпайтын. Еврейше Шуа немесе грекше Соус «көмек сұрау» дегенді білдіреді, бұл еврейше Яша етістігіне ұқсас дыбысталатын сөз, «құтқару» дегенді білдіреді. Бұл Маттай Исаның неге осылай аталғанын ашқанда жоғалтпаған сөз байланысы:
Сен Оған Иса деген ат бересің, өйткені Ол Өз халқын күнәларынан құтқарады (Маттай 1:21).
Кідіріп, ойлан
Осы қарбалас мереке маусымында «Рождествоның шынайы мағынасы» туралы ойлану үшін кідіргенде, Маттай 1:1-21-ді қайта оқып шығуымыз керек шығар. Киелі Жазба бізге Оның шыққан ата-тегінің маңызын еске салып, Оның туылуын алдын ала көрсеткен пайғамбарлықтар туралы хабар берсін. Сол аяндардың ұлылығы бізді «Яһудея патшасы болып туылғанға» таңданыс, сүйіспеншілік, ризашылық және табыну үшін тізе бүгуге әкелсін.
Әр Рождество ағашын көргенде, ән естігенде немесе сыйлық орағанда, ақырдағы нәрестеге қарап, «әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысын» (Жохан 1:29) көре аламыз. Сонда ғана біз жердегі өміріміздің жағдайларына қарамастан – және тек Иса Мәсіхтің арқасында – бұл үмітке толы және Рождество мерекесі екеніне қуана аламыз, және Ол біздің ең қымбат сыйлығымыз.
