Біз Құдайдың көмегімен жас христиандар (және ескілері де) ұшырауы мүмкін кейбір ерекше қауіптерді немесе қоршаған күнәларды қарастырғымыз келеді, және бұл туралы Киелі кітапта не айтылғанын көру пайдалы болуы мүмкін. «Ескертілген адам қаруланған» және бұл мақалалар кейбіреулерді жиі сәйкес келетін жолды бұзатын және Мәсіхтің атына кір келтіретін күнәлар мен кемшіліктерден сақтандыру және олардан қорғау үшін практикалық түрде қолданылуы мүмкін деген шынайы үміт пен дұғамен жазылған.
Әлем бізді ұсақ істердегі әрекеттерімізбен бағалайды – Киелі кітап принциптері туралы білім мөлшерімен емес, оларды күнделікті өмірде қолдануымызбен.
Христиандық өмір
Ашу
Біз бұрын қарастырған үш тақырыптан (өзімшілдік, мақтаныш және қызғаныш) айырмашылығы; бұл Киелі кітапта екі түрлі айтылады. Бірі ашулану дұрыс болған кезде, ал екіншісі, бұл ауыр күнә болған кезде көрсетеді. Мүмкін, тақырыпқа қараудың ең қызықты, сондай-ақ ең пайдалы жолы әрқайсысының бірнеше мысалын алдымен қарастыру болады.
Біз ашуды күнә ретінде бастаймыз және таңдалған мысалдардан оның еркін жіберілген кездегі нәтижелерін бақылаймыз.
Ашудың бірінші мысалы Қабылдың жағдайында. Ол «қатты ашуланды, және оның жүзі түсіп кетті», нәтижесінде Абылды ӨЛТІРУ болды.
Жаратылыс 27:41-де, Есаудың жағдайында, біз ашудың қалай кісі өлтіруге ұқсас екендігінің тағы бір мысалын табамыз, өйткені Иеміз Матай 5:21-22-де көрсеткен.
Ашу күнәкар болған кезде, ол әрқашан бұрынғы күнәнің нәтижесі болып табылады. Әділ болған кезде, ол әділ және қасиетті сезімнің нәтижесі болып табылады.
Осы мысалдарды қарастырған кезде мұны ескере отырып, тек нәтижелерді ғана емес, ашудың себептерін де бақылау қызықты болады. Қабылдың жағдайында себеп ҚЫЗҒАНЫШ болды, Есаудың жағдайында, КӨРЕАЛМАУШЫЛЫҚ.
Сандар 20:10-11-де, біз бүкіл жер бетіндегі ең момын адамның ШЫДАМСЫЗДЫҒЫ арқылы ашуға берілгенін табамыз, оның ашуының нәтижесі БАҒЫНБАУШЫЛЫҚ болды, ал ол алған жаза уәде етілген жерден шеттетілу болды.
Көптеген адамдар Мұсаны сол кезде ақтауы мүмкін, бірақ Құдай олай етпейді. Ол арандатылғаны рас, бірақ Мәсіхтің ізбасарлары мұнда көреді, бұл
Арандату ашуға сылтау емес. Құдайдың ашуы әрқашан әділ ашу екенін есте ұстау керек, біздікі әрине олай емес. Сондықтан бізде жиі «Оны ашуға арандатты» деген сөз тіркесі Құдайға қатысты дұрыс қолданылады; бірақ тәуелді адам ашуға берілмеуі керек, бірақ мәселені Құдайға жоғары билік ретінде қалдыруы керек.
Иса жер бетінде болғанда адамның орнын алды; сондықтан Ол бәрін мінсіз шыдамдылықпен және момындықпен көтерді, Өзінің ісін әділ соттайтынға тапсырды.
Мұсаның жағдайындағы жаза қатал болып көрінуі мүмкін, бірақ біз Мұсаның ұлы әулие, «Құдайдың адамы Мұса» болғанын; және ұлы әулиедегі кішкентай күнә күнәкардағы үлкен күнәдан да жаман екенін есте ұстауымыз керек.
Құдай Өз халқындағы табиғи құмарлықтың жарылыстарын, тіпті арандатылған кезде де, жеңіл елемейді; өйткені Ол оларға оны тежеуге күш берген.
1 Самуил 20:30-да біз Саулдың Жонатанға ашуланып, оны өлтіруге тырысқанын табамыз, оның ашуы Дәуітке деген ЖЕККӨРІНІШТЕН туындаған. Ахабтың Наботқа жасаған қатыгездігінде (1 Патшалық 21) біз табамыз, бұл
Ашу кісі өлтіруге әкеледі, ол ҚЫЗҒАНЫШТАН туындаған. 2 Патшалық 5:11-де біз Нааманның ашуы оның МАҚТАНЫШЫнан туындап, оны Құдайдың оған жіберген хабарын менсінбеуге әкелгенін табамыз.
Біз бұл мысалдарды оңай көбейтуіміз мүмкін, өйткені олардың тұқымдары әрбір адам жүрегінде (Ескі Өсиет осындай тамаша айна болып табылатын әрекеттердің) бар, бірақ біз тек бір-екіуін ғана таңдаймыз.
2 Шежіре 16:10-да біз Асаның Хананиге қатты ашуланғанын табамыз, өйткені соңғысы оны БАҒЫНБАУШЫЛЫҒЫ үшін сөгіп тастаған. Бұл Асаны Хананиді түрмеге отырғызуға әкеледі, бұл өрескел ӘДІЛЕТСІЗДІК әрекеті.
Уззияның жағдайында (2 Шежіре 26:19), оның ашуы оны ҚАСИЕТТІ НӘРСЕНІ ҚОРЛАҒАНЫ үшін сөгілгендіктен туындаған, бұл күнә үшін ол Құдай тарапынан бірден алапеспен жазаланған.
Бұл соңғы екі мысал бізге ашудың біз жасаған қандай да бір күнә үшін сөгілгенде немесе адал түрде айыпталғанда жүрегімізде қаншалықты жиі нәтиже болатынын көрсетеді. Бұған қарсы сақ болайық. Күнә жасау жеткілікті; бірақ Құдайдың қызметшісі тарапынан айыпталған кезде, Аса сияқты, оған екінші, мүмкін үшінші күнәні қосу әлдеқайда жаман.
Егер біздің оқырмандарымыз ашудың осы мысалдарын мұқият таразылап, оларды себеп-салдар бойынша өз тарихымен салыстырса, олар Құдай Сөзінің адам жүрегінің қаншалықты таңғажайып дәл айнасы екенін табады деп сенеміз. Естер 3:5-те біз табамыз
Мақтаныштан туындаған ашу, зұлым Хаманның тұлғасында, және бүкіл халықты жоюға әкелген әрекет.
Навуходоносордың жағдайындағы сол себеп, МАҚТАНЫШ, оны ашу мен ызаға толтырды, сондықтан оның жүзінің пішіні өзгерді (Қабылдікі сияқты), және оның құрбандарына қарсы ҚАТАЛ ҚАТЫГЕЗДІККЕ әкелді, бірақ Құдай оны ғажайып түрде басқарды.
Жонаның жағдайында біз ШЫДАМСЫЗДЫҚтан туындаған үлкен ашуды табамыз, бұл оны Құдайға қарсы сөйлеуге әкелді. Ол оған толығымен берілген сияқты, тіпті 4:9 тарауда ол өзінің әділетсіз ашуын Құдайға ақтайды.
Жаңа Өсиетте біз Иродтың ашуы оны Бәйтлехем балаларын өлтіруге әкелгенін табамыз.
Біз одан әрі, Лұқа 4:28-де, яһудилердің Құдайдың пұтқа табынушыларға деген мейірімділігіне (24-27-аяттар) ҚЫЗҒАНЫШтан қатты ашуланып, Мәсіхті сол жерде ӨЛТІРУГЕ тырысқанын; және Елшілердің істері 7:54-те біз яһудилердің қайтадан МӘСІХКЕ ҚАРСЫ ЖЕККӨРІНІШКЕ толып, Стивенге ашумен тістерін қайрап, оны таспен ұрып өлтіргенін табамыз.
Ашудың себептері мен нәтижелері
Бұл мысалдардан біз ашудың қызғаныштан, көреалмаушылықтан, шыдамсыздықтан, жеккөрініштен, мақтаныштан, сараңдықтан және Құдай халқының әділ сөгістерінен туындайтынын; егер тексерілмесе, ол қатыгездік пен кісі өлтіруге, сондай-ақ бағынбаушылыққа, әділетсіздікке және Құдай Сөзін менсінбеуге әкелетінін табамыз.
Бір сәтке Киелі кітапта бұл туралы не айтылғанына тоқталсақ, біз оның ашық тыйым салынғанын (Матай 5:22; Римдіктерге 12:19); ол тәннің ісі екенін (Ғалаттықтарға 5:20); ол ақымақтарға тән екенін (Нақыл сөздер 12:16; 14:29; 27:3; т.б.) табамыз; ол өзінің жазасын әкеледі (Әйүп 5:2; Нақыл сөздер 19:19); ол жиі жаман сөздермен туындайды (2 Самуил 19:43, т.б.), бірақ момындықпен тынышталады (Нақыл сөздер 15:1); біз басқаларды оған арандатпауымыз керек (Ефестіктерге 6:4; Қолостықтарға 3:21).
Енді біз кейбір мысалдарды қысқаша қарастырамыз
Әділ ашу.
Марқа 3:5-те біз Иеміздің «олардың жүректерінің қатыгездігіне қайғырып» ашуланғанын табамыз. Бұл жағдайда ашудың өзімшіл еместігін біз қаншалықты инстинктивті түрде сеземіз. Бұл олардың игілігі үшін және Құдайдың даңқы үшін. Әділ ашудың себебі ешқашан өзімшілдік болмайды.
Мұса Мысырдан шығу 11:8-де ашуланды, бірақ бұл перғауынның Иемізге және Оның халқына жасаған қорлықтары үшін болды, Сандар 20-дағы ашуынан айырмашылығы, ол үшін жазаланды. Біз Мұсаның Мысырдан шығу 32:19 және Леуіліктер 10:16-да да осыған ұқсас ашуланғанын табамыз.
Нехемия 5:6-да біз Нехемияның басқалар жасаған және басқаларға жасалған өрескел әділетсіздікке қатты ашуланғанын табамыз, өзіне қарсы емес; сондықтан ол ашуланғаны «дұрыс» болды.
Ефестіктерге 4:26-да біз «ашуланыңдар, бірақ күнә жасамаңдар» деген өсиетті аламыз; яғни, жүрегімізде ашу мен қастықты сақтамау.
Енді біздің алдымызда ашудың екі түрі бар: бірі әдетте басқа күнәнің жемісі, әрқашан өзімшілдіктің түпкі себебі болып табылады; екіншісі Иеміз үшін ынтадан немесе наразылықтан туындайды, және Ол немесе Оның халқы оның себебі болып табылады.
Осылайша біз бірінші ашудың, біз қарастырған басқа күнәлар сияқты, өзімшіл күнә екенін табамыз; және одан құтылудың ең сенімді жолы - өзінен бос болу.
Бұл әңгімеде болуы керек, бірақ Мәсіх өзін жүрекке жеткілікті күшпен ашқанға дейін, өзімшілдіктің бақытсыз пұтын алмастыру үшін (2 Қорынттықтарға 4:10) іс жүзінде орын алмайды.
Христиан тек осы жағдай болғанда ғана бақытты бола алады, өйткені өзімшіл христиан өте бақытсыз нысан, және шын мәнінде терминдердегі қайшылық болып табылады.
Сондықтан, ашу күнәсін жеңудің ең сенімді жолы - сыртқы нәрселермен ғана айналысатын тыныш мінезді дамыту емес, түбіріне, яғни өзімшілдікке соққы беру және оны Мәсіхпен алмастыру.
Шынайы христиан өз шеберінің мүдделері үшін ынталы, өзінікі үшін емес, және Оның даңқына қатысты болғанда әділ ашулануы мүмкін, бірақ өзі үшін емес.
Иеміз бәрімізді Ол үшін ынталы етіп, өзімізге қызмет етуден және өзімізді қуантудан құтқарсын.
