Петрдің бірінші хаты алғашқы тармақта аталған жерлердегі еврей сенушілеріне арналған, ал екінші хат та соларға арналған (2 Петір 3:1), бірақ ол сонымен қатар «бізбен бірдей қымбатты сенімге ие болғандарға» (2 Петір 1:1) арналған, сондықтан біз Құдай Рухының Құдайдың ежелгі халқы арасындағы сенушілерге сүндеттелушілердің елшісі арқылы жіберген қымбатты қызметін пайдаланғанымыз дұрыс. Елшінің өзінің бірінші хатының қорытындысы: «Бұл – сендер тұрған Құдайдың шынайы рақымы» (1 Петір 5:12); және ол екінші хатын әулиелердің әрдайым «қазіргі шындықты» (2 Петір 1:12) алдында ұстауы үшін жазады.
Рақым мен Бейбітшілік (2 Петір 1:2)
Әулиелерге «рақым мен бейбітшілікті» тілегенде, Петр өз атымен жазылған әрбір хатында ашылу сөзінде осы сөздерді қандай да бір түрде қолданатын пұтқа табынушылардың ұлы елшісіне қосылады. Құдайдың әрбір әулиесі Оның алдында рақымда тұрады, бірақ оған осы дүниедегі өмірінің әрбір аспектісінде оны қолдау үшін Құдайдың рақымының ресурстары да қажет. Бұл Құдайдың қауымымен де солай. Адам ресурстары Құдай істерінде ешқандай пайда әкелмейді, тек Құдайдың Мәсіхтегі рақымының ресурстары ғана Оның қауымын қолдай алады, бірақ бұл ресурстар шексіз және аспандағы біздің жоғары Мәсіхте оңай қолжетімді.
Біз Құдайдан алған «қымбатты сенім» бізге Құдаймен бейбітшілікті де әкелді, сондықтан Онымен қарым-қатынасымызды осы дүниедегі бізді қоршаған барлық нәрселер мазаламайды: Бұл Құдайдың даңқы мен біздің мәңгілік батамыз үшін Мәсіхтің айқышта орындаған ісіне негізделген бейбітшілік. Бірақ Құдай біздің Оның бейбітшілігін және Мәсіхтің бейбітшілігін сезінуімізді қалайды, және бұл бейбітшілік біздің барлық жолдарымызда бізді белгілеуі керек. Бейбітшілік Құдайының бейбітшілігін ешнәрсе бұза алмайды, және егер біздің өміріміз дұғамен, өтінішпен және шүкіршілікпен белгіленсе, бұл біздің шынайы ләззатымыз бола алады (Філіпіліктер 4:6–9). Мәсіхтің өзінің бейбітшілігі Өзінің шәкірттеріне мұра ретінде қалдырылды (Жохан 14:27; 20:19, 21), олардың өмірінің барлық жағдайларында және шарттарында іс жүзінде танылуы үшін (Қолостықтар 3:15). Біздің барлық жолдарымыз Мәсіхтікіндей болуы керек, біздің «аяқтарымыз бейбітшілік Ізгі хабарының дайындығымен киінген».
Өмір және Тақуалық (2 Петір 1:3)
Осы дүниедегі өміріміз үшін қажеттінің бәрі бізге Құдайдың өз күшімен берілген. Өзімізде біз әлсізбіз, бірақ бізде Оның ризашылығы үшін өмір сүруге мүмкіндік беретін Құдайдың күші бар. Пауыл Тімотені «Ізгі хабардың азаптарына қатысушы болуға» шақырғанда, ол Тімотенің денесі әлсіз және рухы ұялшақ екенін білді, бірақ ол шақырған нәрсенің орындалуы мүмкін екенін де білді, өйткені ол мұны өз күшімен емес, «Құдайдың күшіне сәйкес» (2 Тімоте 1:8) істеуі керек еді. Құдай Өзінің шәкірттерін үнемі бақылап отырады, олардың өмірінің әрбір сәті Оның назарында, және Ол Өзінің еркін орындау үшін, бізге Өзін және Өзінің нәрселерін ләззат алуға мүмкіндік беру үшін және Иеміздің келуіне дейін бізді сақтау үшін Өзінің Құдайлық күшінде қажеттінің бәрін қамтамасыз етті.
Тақуалықты бұл дүниенің адамдары бағаламайды да, қаламайды да; табиғи адамда Құдайға қуаныш беретін ешнәрсе жоқ. Киелі жазба бізге тақуалықтың құпиясы осы дүниеге келіп, даңққа көтерілген Мәсіхтің Тұлғасымен байланысты екенін көрсетеді (1 Тімоте 3:16). Даңқталған Мәсіхпен қарым-қатынас бізге Онда біз үшін бәрін қамтамасыз еткен Құдайлық күшті ұстауға мүмкіндік береді, сонда біз осы дүниеде Оған ұқсас бола аламыз.
Даңқ пен Ізгілік (2 Петір 1:3)
Бізді даңқ пен ізгілік арқылы шақырған Оны тану арқылы өмір мен тақуалыққа қатысты барлық нәрселерге ие болдық. Құдайды тану қандай тамаша! Бұл христианның осы дүниенің қараңғылығы арқылы өтетін жолы үшін жарық; бұл Құдайдың еркі үшін оны барлық нәрселерде және барлық уақытта қолдау үшін Құдайлық күш. Бұл дүниенің адамы өмірді де, тақуалықты да білмейді, өйткені ол Құдайды білмейді. Құдай Өзінің шәкірттеріне берген өмір – Оның өз өмірі, және бұл өмірдің көрінісі, Мәсіхпен қарым-қатынаста сақталған, Құдайдың жүрегін қуантады.
Құдай бізді даңқ арқылы және даңққа, және ізгілік арқылы ізгілікке шақырды. Құдайлық даңқ бізді Мәсіх бар жерге, және біз жақында Онымен бірге болатын жерге шақырады; және сол даңқта Мәсіхпен қарым-қатынас бізге осы жерде Оған ұқсас және Ол үшін жүруге мүмкіндік береді. Біз шақырылған ізгілік Құдай бізге берген қымбатты сенімде табылады (5-тармақ), және біз осы мақсатқа жету үшін ынталы болуымыз керек. Патшалық діни қызметкерлік ретінде біз «бізді қараңғылықтан Өзінің тамаша жарығына шақырған Оның мақтауларын» (немесе ізгіліктерін) «көрсетуіміз керек» (1 Петір 2:9).
Аса зор және қымбатты уәделер (2 Петір 1:4)
Құдай Ыбырайымға және Дәуітке берген уәделер тамаша болды, және Құдайдың әулиелері ғасырлар бойы олардың Мәсіхте орындалуын күтті. Бұл уәделердің көбі Иеміз Исаның келуімен орындалды, және Ол Өзінің патшалығын орнату үшін қайта оралғанда тағы да көптеген уәделер орындалады. Бірақ Құдай даңқ пен ізгілік арқылы шақырғандарда Оның жердегі халқы ретінде Исраилге тиесілі уәделерден әлдеқайда жоғары дәрежедегі уәделер бар. Әулиелерді аспандағы Мәсіхпен байланыстыратын аспандағы уәделер шынымен де «аса зор және қымбатты».
Осы таңғажайып уәделер арқылы әулиелер Құдайлық табиғатқа қатысады. Құдай бізге Мәсіхте және Мәсіх арқылы берген нәрсе бізді Құдайдың сүйіспеншілігіне, қасиеттілігіне және әділдігіне қатысатын жерге әкелді. Бұл нәрселер біздің Құдайдың табиғатына ие болғандықтан біздікі, бірақ олар бізде Құдайдың балалары ретінде іс жүзінде көрінуі керек. Құдай бізді қазір әкелген барлық нәрсе, және Мәсіхтің келуінде бізді әлі күтіп тұрған барлық нәрсе – Құдай Өзінің егеменді сүйіспеншілігі мен таңдауында Өзінікі еткендерге берген аса зор және қымбатты уәделердің жемісі. Христиандықтың уәделері Исраилге берілген уәделерден әлдеқайда асып түседі, және олар «Құдай таңдаған, және қымбатты» (1 Петір 2:4) Тірі Тасқа негізделгендіктен қымбатты.
Шақыру және Таңдау (2 Петір 1:10)
Петр өзінің бірінші хатында Құдайдың шақыруы туралы жазған болатын (1 Петір 1:15; 2:9, 21; 3:9; 5:10), ал осы тарауда ол оны 3-тармақта жазды. Құдайдың таңдаулылары ретіндегі әулиелер туралы ол бірінші хаттың бірінші тарауының екінші тармағында да жазған болатын. Енді елші: «Сондықтан, бауырлар, шақыруларың мен таңдауларыңды нығайтуға ынталы болыңдар» деп шақырады. Құдай Өзінің халқын Иеміздің келіп, оларға дайындаған батасының толықтығына әкелуін күтіп тұрғанда, осы дүниеде Оның ризашылығы үшін болуы үшін таңдап, шақырды. Біз бұл дүниеде өз үлесіміз бардай өмір сүрмеуіміз керек, жай ғана мойындаушылар сияқты емес, Құдайдың шақырғандары мен таңдағандары сияқты.
Құдай әділдіктің жемістерін Өзінің шәкірттерінің беруін қалайды, Оған тиесілімін мойындайтындар сияқты құрғақ және жеміссіз емес, бірақ Онымен жандарымен тірі байланысы жоқтар сияқты емес. Құдайлық табиғаттың жемісі жүректің жаттығуында өсіріліп, күнделікті өмірде барлық әдемі қасиеттерімен көрсетілуі керек. Осылайша біз шақыруымыз бен таңдауымызды нығайтамыз; біз өмірімізде Құдайға тиесілі екенімізді көрсетеміз. Жай ғана мойындаушылар христиандық кәсіпті қабылдағанға дейін оларды қызықтырған нәрселермен қайтадан тұзаққа түсіп, діннен безгендерге айналуы мүмкін. Керісінше, шынайы сенушілер Мәсіхпен бірге Оның мәңгілік патшалығындағы өз үлестерін күтеді.
Иеміз Иса Мәсіхтің күші мен келуі (2 Петір 1:16)
Әлемнің діни жүйелері «айлакерлікпен ойлап табылған ертегілерге» толы, олар шайтанның шабытымен адамның жүрегі мен санасынан шыққан, және көптеген адамдар оларға алданған. Бірақ христиандық аяндағы барлық нәрсе мөлдір, Құдай Өзінің шындығын таныту үшін Өзінің құралдары мен куәгерлерін таңдаған. Симон Петр осы дүниеде Исада көрінген Құдайлық күштің куәгері болған, бірақ ол бұл Киелі жазбада бұған сілтеме жасамайды. Ол Исаның өлілерді тірілткенін және соқырлардың көзін ашқанын көргенін оңай айта алар еді, бірақ Құдай Рухының бұл үшін басқа құралдары болды. Петрге Рух «қазіргі шындық» туралы айтқанда, «қасиетті таудағы» көріністі еске түсіру және оның маңызын айту артықшылығын берді.
Петрдің өзгеріс тауында көргені және естігені оның жүрегі мен санасында мәңгілік әсер қалдырды. Исаның жүзінен шашыраған даңқты көргенде және Әкенің Исаның Өзінің Ұлы екенін айтқан дауысын естігенде, Исаның ұлылығына, Оның күші мен келуіне Құдайлық сенімділік болды. Исаның жүзінен шашыраған ең жоғары даңқ Оның күшінің дәлелі болды, Оның қайғылы жолында бұрыннан көрінген және жақында Оның барлық жауларын бағындыруда және Оның патшалығын енгізуде көрсетілетін күш.
Мұса мен Ілияс Оның патшалығының аспандағы жағын бөлісетін әулиелерді, Оның тірілу күшінің әсерін алатындарды және өлмей аспанға көтерілетіндерді бейнеледі. Петр, Жақып және Жохан, аяқтары жерде болғандар, Оның даңқ күнінде Исамен бірге болатын жердегі топ туралы айтты. Исаның даңқымен келуі, шәкірттер сол күні көрген нәрсені жүзеге асыру үшін өте маңызды болды, тіпті Иса оларға айтқандай. «Мұнда тұрғандардың кейбіреулері Адам Ұлының Өз патшалығында келгенін көрмейінше өлімнің дәмін татпайды» (Матай 16:28). Сол күні болжанған нәрсе Иса қайта келгенде жақында орындалады.
Құрмет пен Даңқ (2 Петір 1:17)
Даңқ тауындағы әңгіме Иеміз Иса Мәсіхтің жақын арада кететіні туралы болды. Жақында Ол Иерусалимге барып, қабылданбай, айқышқа керіледі, бірақ Оның азаптары аяқталғаннан кейін Әке Оған арнаған құрмет пен даңқ болады. Әке Өзінің сүйікті Ұлының жүрген жолына қаншалықты қуанған, бұл Оның жүрегіне үнемі, үзіліссіз қуаныш әкелген: және Әке Ұлына алдында тұрған барлық нәрсеге қаншалықты сенімді болған. Оған берген істің аяқталуын күтіп, Әке қасиетті тауда Өзін даңқтаған және қайта даңқтайтын Ол үшін не дайындағанын көрсетті.
Иса қазірдің өзінде Құдайдың оң жағында «даңқ пен құрметпен тәж кигізілген» (Еврейлерге 2:9), бірақ Петр тауда көрген нәрсенің және біз қазір аспанға қарап Исаны көргенде сеніммен көретін нәрсенің көпшілік алдында көрсетілетін уақытын күтеді. Құрмет пен даңқ Оныкі, өйткені Ол не істеді, сонымен қатар Ол кім екені үшін, сол күні Әке: «Менің сүйікті Ұлым, Мен оған ризамын» деп жариялағандай.
Күннің шығуы және Таңғы жұлдыз (2 Петір 1:19)
Мәсіх күнінің шығуын өткен дәуірлердегі әулиелер көптен күткен. Жер бетінде болғанда Иеміз Иса еврейлерге: «Сендердің әкелерің Ыбырайым Менің күнімді көруге қуанды: және ол оны көрді және қуанды» (Жохан 8:56) деді. Сенім көрінісінде Ыбырайым Мәсіхтің күнін көрді. Дәуіт, патшалығы батқанда, соңғы сөздерінде сол даңқты күн туралы айтып: «Ол таңғы жарық сияқты болады, күн шыққанда, бұлтсыз таң сияқты» (2 Самуил 23:4) деді. Ескі Өсиеттің соңғы бетінде Малахи да сол күнді көріп: «Менің атымнан қорқатындарға әділдік Күні Өзінің қанаттарында емдеумен шығады» (Малахи 4:2) деп жазды.
Жохан Шомылдырушының әкесі Захария Исада Өзінің халқына келетін «жоғарыдан шыққан Таңғы жарықты» көрді (Лұқа 1:78). Бұл әлі Мәсіх күнінің шығу уақыты емес еді, бірақ Таңғы жарық ретінде Мәсіхтің жарығының сәулелері шығып жатты, күнді хабарлау үшін емес, Оның адал қалдығын жарықтандыру үшін, оларға «күнәларының кешірілуі арқылы құтқару білімін» әкелу үшін. Бұл келесі күні жерді жарықтандыратын сол жарық еді, бірақ ол қазір Оның халқына Құдай туралы білім әкелді, «қараңғылықта және өлім көлеңкесінде отырғандарға жарық беру үшін, аяқтарымызды бейбітшілік жолына бағыттау үшін».
Пайғамбарлық сөз – күн шыққанға дейін жарық беретін шам, Ескі және Жаңа Өсиеттердің Киелі жазбаларында көп айтылған күн; бірақ таңғы жұлдыз, немесе таңғы жұлдыз да бар, оны сенім таң атқанға дейінгі қараңғылықта көреді. Біз бұл Таңғы жұлдыз туралы ешқандай күмәнда қалмаймыз, өйткені Иеміз Иса: «Мен... жарқын және Таңғы жұлдызбын» (Аян 22:16) деді. Біз Иеміздің келіп, Өзінің патшалығы мен даңқының күнін бастауын күтіп тұрғанда, бізде Өзімізді қызықтыруға және жүрегімізді толтыруға бар; Өзі келе жатқан, келе жатқан Күннің Хабаршысы ретінде.
Мұнда елшінің тілегі – Таңғы жұлдыз әулиелердің жүрегінде шығуы керек. Иеміздің келуінің жарқын болашағы Оның шәкірттерінің жүрегінде болуы керек, сонда біздің әрбір ойымыз, сөзіміз және ісіміз Оның келуінің болашағымен боялуы керек. Біздің баталы Иеміздің келуі әрдайым алдымызда ма? Таңғы жұлдыз шынымен де жүрегімізде шықты ма? Иеміздің келуі туралы білімге ие болу баталы, өйткені көптеген әулиелер бұл қымбатты шындық туралы білмейді; бірақ бұл оны доктрина ретінде қабылдау бір нәрсе, ал оны жүрегімізге өшпестей жазып, біздің барлық болмысымызға және барлық істерімізге сипат беру басқа нәрсе. Мәсіхтің Өзін, келе жатқанды, жүрегімізде қастерлеу – Таңғы жұлдыздың жүрегімізде шыққаны.
