Аян 2 және 3
Кіріспе
Аян кітабы Құдайдың жер бетіндегі жолдарын Өзінің даңқы үшін және Ұлымыз Иса Мәсіхтің құрметі үшін қалай аяқтайтынын көрсетеді. Келешек әлемде бата да, әділдік те әмбебап түрде көрінеді. Осы себептерден кітаптың мәтіні және оған қатысты ұғымдар көптеген «жетіліктермен» толы, олардың әрқайсысы қандай да бір ұғымның немесе процестің толықтығын немесе толықтығын көрсетеді; әдетте жақсы жағынан, бірақ кейде зұлымдық үшін. Кітапта елуден астам «жетілік» бар. Жеті рух, жұлдыз, періште, хат, шіркеу, мөр, керней, құмыра маңызды мысалдар болып табылады.
Аян 1:1-3
Кітап бірінші ғасырдың аяғында азап шеккен әулиелерге жазылған. Салыстырмалы түрде аз ғалымдар болды; біз қазір білетіндей Інжілдер жоқ. Самуил туылған күндердегідей,
«сол күндері Жаратқан Иенің сөзі қымбат (сирек) болды» (1 Самуил 3:1).
Осылайша біз мына өрнектің маңыздылығын түсіне аламыз:
«Оқыған адам бақытты».
1 Тімотеге 4:13-тегідей
«оқуға ынта қойыңдар»
бұл қасиетті жазбаны көпшілік алдында, дауыстап оқуға қатысты. Қандай таңғажайып! Оқырманға бата берудің нақты уәдесі бар жалғыз кітап сонымен қатар ең көп елеусіз қалған кітаптардың бірі.
«Оқу» - бұл өліп бара жатқан әдет болуы мүмкін, тіпті Жаратқан Иенің кейбір адамдары арасында да, бірақ бұл, әрине, жақсы әдет. Біз әдеттің құлдары болуға бейімбіз. Қасиетті Жазба мәтінін дауыстап оқудың жақсы әдетін дамытайық.
«еститіндер» - тыңдаушылар, қауым, оқырман дауыстап оқитын адамдар. Құдайға шүкір, Құдай сөзін оқуды тыңдау үшін әлі де жиналуға дайын адамдар бар. 1 Петір 2:2-де оқимыз: «Жаңа туған нәрестелер сияқты, сүт сөзін қалаңдар, сонда онымен өсесіңдер». Тұрақты қиындық: біз Інжілге алғаш сенген кездегідей Құдай сөзіне деген құштарлығымыз әлі де бар ма?
«сақтайтындар» (бақылау, қорғау, бағалау, қазына ету, мойынсұну, әрекет ету) - Бұл оқырманға да, қауымға да бағытталған. Бұл ешқандай жағдайда автоматты емес. Ол жаттығуды, сенімді және Жаратқан Ие Өзінің сөзі арқылы бізге түсіндіретін нәрсенің рухына да, әрпіне де жай ғана мойынсұнуға дайындықты талап етеді. Бата мен бақыт дауыстап оқитын адамға, оқуды тыңдайтындарға және әсіресе оқылған сөзге мойынсұнуға дайын (оқырман мен тыңдаушы) адамдарға уәде етілген. Бұл уәде жазылған кезде азап шеккен әулиелерге арнайы және ерекше берілген. Дәл солай, ол кез келген күні азап шеккен әулиелерге ерекше дауыспен сөйлеуді жалғастырады.
«уақыт жақын» (жақын) - Егер солай болса, онда екі мың жыл бұрын, қазір қаншалықты көп?
Кітап 1:19-да анықталған 3 негізгі бөлімге оңай бөлінеді:
- «Жаз»: «сен көрген нәрселер» - 1-тарау: Сотшының көрінісі
- «бар нәрселер» - 2 және 3-тараулар: жеті шіркеу (біз жалғастырғанда қарастырылады)
- «осылардан кейін болатын нәрселер» - 4-22-тараулар: сот (шіркеу кезеңі аяқталғаннан кейін болатын ұлы пайғамбарлық оқиғаларды қамтиды).
Қазіргі жаттығу - сол кезде Азия деп аталған, бірақ қазір Түркияның бір бөлігін құрайтын жеті шіркеуге арналған үндеулер туралы ой жүгірту. Мұнда толыққанды түсіндіру емес, бір-екі нұсқау бар. Қасиетті жазбаны ынтамен зерттеуші егжей-тегжейін зерттейді.
Аян 1:12-18 Көрініс
Жиналыстарға үндеу жасалмас бұрын, біз алдымен Жаратқан Ие, Әділ Сотшымен (2 Тімотеге 4:8) Оның барлық патшалық даңқында танысамыз. Бұл Елші Жоханға көріністе жасалды және 1-тараудың 12-18-аяттарында жазылған. Біздің қызығушылығымызды, назарымызды және, әрине, мойынсұнуымызды талап ететін көптеген егжей-тегжейлер бар. Біз жүргізуге үміттенетін зерттеу түрі үшін маңызды ерекшеліктердің қысқаша қорытындысы жеткілікті болады.
| Мәтін | Мағынасы/Маңыздылығы/ Қолданылуы |
| :-- | :-------------------------------- |
| Жеті алтын шамдал | Шіркеулер, жергілікті жиналыстар, жер бетінде жарық шашады. |
| Ортасында | Ол не болып жатқанын біледі. |
| Адам Ұлына ұқсас біреу | Сипаттамалық моральдық ерекшеліктер. Оның жер бетіндегі өмірінде Адам Ұлы термині Оның төменгі адамзатта ерікті түрде қабылдаған қорлану орнын көрсетті. Мұнда ол Оның соттық даңқында қолданылады. |
| Аяғына дейін түскен киім | Діни киім. |
| Кеудесіне алтын белбеумен буылған | Әділ соттағы Құдайлық шектеу |
| Басы, шаштары жүн сияқты ақ, қардай ақ | Құрмет, даналық (Даниял 7:9 қараңыз) |
| Көздері от жалынындай | Тұрақты, терең тексеру. («Сен, Құдай, мені көресің» Жаратылыс 16:13). Сондай-ақ Жохан 1:9 қараңыз Жарық Құдайдың жүрегін ашады! Жарық адамның жүрегін әшкерелейді! |
| Аяқтары таза жездей | Әділ сотты орындау үшін киілген. |
| Дауысы көп судың дыбысындай | Ұлылық, салтанат, тоқтаусыз күш. |
| Оң қолында жеті жұлдыз | Жұлдыздар - аспаннан жарық береді. Жеке жарық тасымалдаушылар - жиналысты Құдайдың еркіне сәйкес жергілікті жерде басқаратындар. Бізде Одан тәуелсіз жарық жоқ. |
| Оның аузынан өткір, екі жүзді қылыш | Оның сөзі жеткілікті болады. (Жохан 12:48) |
| Бет-әлпеті | күн өз күшімен жарқырағандай |
| Әлемнің Жарығы | әлемге қатысты. |
| Әділдік Күні | Исраилге қатысты. |
| Таңғы Жұлдыз | шіркеуге қатысты |
| Бірінші және Соңғы | Ишаяда Ехоба туралы үш рет айтылған (41:4, 44:6, 48:12). Аянда Иса туралы үш рет айтылған (1:17, 2:8, 22:13) |
| Періштелер | Аспанмен байланыста болған біреу. Жақындықтан гөрі билік пен күшті көрсетеді. Кез келген жиналыстағы жауапты элементтің өкілі. Басшылық жергілікті (жиналыстың жүгін көтереді), бірақ дарын әмбебап. Қасиетті жазбада басшылар әрқашан көпше түрде айтылады, Еврейлерге 12:2 (JND) бір сілтемеден басқа, Мәсіхтің Өзін Басшы ретінде айтады. Басшылықта, барлық нәрседегідей, Ол бірінші орында болуы керек (Қолостықтарға 1:18) |
| Өлім - адамның материалдық бөлігінің (аралық) баратын жері/жағдайы. | |
| Тозақ/Аид - адамның материалдық емес бөлігінің (бөліктерінің) (аралық) баратын жері/жағдайы. | |
| Бірге, материалдық емес және материалдық бөліктер бүкіл/толық адамды құрайды. 1 Салоникалықтарға 5:23 қараңыз - «сіздің бүкіл рухыңыз бен жаныңыз және денеңіз». | |
Жеті Шіркеуге Арналған Үндеулер
Жеті шіркеу (жергілікті жиналыстар) келесідей қарастырылуы мүмкін:
Тарихи (өткенге қатысты)
- Бұл үндеулер бізге бірінші ғасырда қазіргі Батыс Түркияда бір уақытта өмір сүрген және жұмыс істеген жеті жергілікті жиналыстың тарихы мен рухани жағдайын сипаттайды. Әдетте, біз өзімізден басқа біреу немесе бірдеңе тексерілген кезде назар аударып, қажетті сабақтарды үйренуге бейім екеніміз өкінішті факт. Нақты тарихи тұлғалар болған бұл шіркеулерді қарастыру өзіндік сабақ кітабы, бірақ жай ғана тарих сабағынан әлдеқайда көп.
Жеке (дара)
- Сонымен қатар, оларды жеке жанның рухани және моральдық тарихы (рухани өмір циклі?) деп санауға болады. Өзімізді білгендіктен, біз Жаратқан Иеге деген қызығушылығымыз бен адалдығымыздың дәрежесінде және жанымыздың жаңашылдығында ауытқитынымызды мойындаймыз. Жеке тұлғалар ретіндегі рухани тарихымыздың кез келген сәтінде немесе кезеңінде біз осы екі тарауда сипатталған жеті шіркеудің бірінің жағдайымен салыстыруға болады. Алайда, біз Қасиетті Рухтың шақыруын есту қажеттілігінен тыс жоғары деңгейге немесе тәжірибеге жете аламыз деген әсерден сақтануымыз керек.
Жергілікті (приходтық)
- Сонымен қатар, олар жергілікті жиналыстың рухани және моральдық тарихын (рухани өмір циклін?) сипаттайды деп заңды түрде қарастырылуы мүмкін. Жеке тұлғалар ретінде бізге қатысты нәрсе, әрине, біздің жергілікті жиналыстарымызға да қатысты. Жеке тұлғалар ретінде біздің кім екеніміз, жиналыстың көрінісі ретінде жергілікті және ұжымдық түрде кім екенімізді құрайды.
Пайғамбарлық (панорамалық)
- Маңызды дұрыс түсіндіру осы жеті үндеуде шіркеу кезеңінің (толық диспенсациялық өмір циклі?) Елуінші күн мейрамынан Раптураға дейінгі болжамды шіркеулік және моральдық тарихын аңғарады. Яғни, олар бізге христиан шіркеуінің Елуінші күн мейрамында құрылғаннан бастап, осы әлемдегі жауапты тарихы аяқталатын Раптураға дейін өз міндеттерін қалай орындағаны және орындайтыны туралы панорамалық шолу береді.
Тарихи және географиялық деректердің, сондай-ақ мәтіндегі кейбір сөздердің маңыздылығы
Жеті жердің әрқайсысы Рим әкімшілігіндегі пошта индексі ауданының орталығы болды. Пошта қызметтері сол ерте күндерде де өз орнын тапты. Әрине, бауырластар бұл және басқа да маңызды хаттарды жеткізу үшін өз курьерлерін пайдаланатын. Дегенмен, бәрін білетін, бәрін дана Құдайдың адамдарға Өзінің жұмысын істеу үшін пайдалы болатын жүйені ойлап табуға және орнатуға рұқсат бергенін көру қызықты, егер Ол мұны Өзі үшін тиімді деп санаса.
Жеті жиналыстың үндеулер берілген ретпен оңай өтуге болатын дөңгелек маршрутта орналасқаны қызықты. Хаттарды жеткізетін курьер мәтінде көрсетілгендей, Эфестен бастап, Лаодикеяда аяқталатын, сағат тілімен бірдей маршрутты алатын. Бұл жерлердің кейбіреулерінің бірінші ғасырдағы атауларынан қазіргі атаулары өзгеше, дегенмен кейбір атаулар осы күнге дейін сақталған.
Шіркеулерде ішкі және сыртқы бұзылу бар. Бұл жеті шіркеуге арналған үндеулер қазір Ол келгенше сүйіспеншілікті сақтауға ынталандыруға және Ол бәрінде және бәрінде болған кезде Құдайдың Өзі әмбебап түрде орнататын нәрсені олардың жүректерінде орнатуға арналған.
Жеті шіркеу өз сипаты мен жағдайы бойынша қатты ерекшеленді. Әр шіркеуде адамдар әкелген әртүрлі сәтсіздіктер мен кемшіліктер бар. Емдеу әр жағдайда бірдей, Құдайлық Тұлғаның қолында -
«Рухтың шіркеулерге не айтатынын тыңдаңдар».
Әрбір үндеу бірдей үлгіні ұстанады:
- Мәсіхтің Өзін Жохан Оны 1-тарауда көрген тәсілдерінің бірінде ұсыну, әсіресе сол шіркеу түскен жағдайға сәйкес. Егер бұл белгілі және бағаланған болса, ол оны сол жағдайға түсуден сақтар еді. Бұл тақуалардың сынақ кезіндегі сенімін нығайтады.
- Жаратқан Иенің әр шіркеудің жағдайларын тамаша білетінін («Мен білемін») растау, бұл Оның тапқан нәрсесін мақұлдауға немесе айыптауға әкеледі.
- Рухтың шіркеуге қорытынды шақыруы, ерекше ескертулер, жігерлендіру сөздері және жеңімпазға ерекше уәде беру.
Жаратқан Иенің бұл көрінісі, егер аңғарылса, және Рухтың шақыруы, егер жауап берілсе, бізге жеңімпаз болуға мүмкіндік береді. Жеңімпаз - Құдайдың ашылған еркіне мойынсұнуға дайын адам, ол қандай азшылықта болса да, қандай жеке шығынға қарамастан. Әртүрлі жергілікті жиналыстарға қатысты берілген егжей-тегжейлерді қадағалап, прогрессивті (жалпы) құлдырауды көргенде, жалпы жағдай қандай болса да, жеке тұлғалар үшін жеке негізде «жеңуге» әрқашан мүмкіндік бар екенін көреміз. Маңыздысы, жеңу өте жеке және дара мәселе ретінде ұсынылған, дегенмен біздің ұжымдық түрде кім екеніміз негізінен біздің жеке тұлғалар ретінде кім екенімізге байланысты және оның нәтижесі болып табылады. Біз сондай-ақ жеке тұлғалар ретінде де, жергілікті жиналыстарымызда да туындайтын қиындықтарға тап болу мүмкіндігіне ие боламыз.
