Иенің халқының, әсіресе сенімде жас адамдардың санасында жиі: «Құтқарылғаннан кейін күнә жасасақ не істеу керек?» деген сұрақ туындайды. Құдайдың көптеген баласы: «Мен Мәсіхке сенгенімді білемін және күнәларым Оның қанымен жойылғанын көремін; бірақ мені мазалайтыны – қазір жасап жатқан күнәларым және олармен не істеуім керек?» – дейді.
Бұл сұраққа тікелей жауап 1 Жохан 2:1, 2-де кездеседі: «Балаларым, мен сендерге бұл нәрселерді күнә жасамауларың үшін жазып отырмын. Егер біреу күнә жасаса, бізде Әке алдында қорғаушы бар, ол – әділ Иса Мәсіх: және Ол біздің күнәларымыз үшін құрбандық». Бұл сенушілерге анық жазылған, өйткені елші оларға «балаларым» деп қарата сөйлейді; яғни, Құдайдан туылғандарға. Және тағы да: «Бізде Әке алдында қорғаушы бар», өйткені Құдайды Әке деп тек қайта туылғандар ғана атай алады.
Мәсіхтің құрбандығының толықтығы
Біз үшін ең алдымен түсінуіміз керек нәрсе, Иеміз Исаға сенушілер ретінде, біздің барлық күнәларымыз айқыштағы бір құрбандық арқылы Құдай алдында жойылған, бұл Еврейлерге жазылған хатта толықтай ашылған; өйткені бұл түсінілмегенше, санада әрдайым шатасу болады, күнәлардың кешірілуі туралы білімімізді Мәсіхтің оларды барлығы болашақта болған кезде жойған жұмысымен шатастырады. Еврейлерге 10:11, 12, 14-те біз оқимыз: «Әрбір діни қызметкер күн сайын қызмет етіп, бірдей құрбандықтарды жиі ұсынады, олар ешқашан күнәларды жоя алмайды: бірақ бұл Адам [Мәсіх], күнәлар үшін бір құрбандық ұсынғаннан кейін, мәңгілікке Құдайдың оң жағына отырды… Өйткені бір құрбандық арқылы Ол қасиетті етілгендерді мәңгілікке кемелдендірді». Заң бойынша діни қызметкерлер тұрып, «бірдей құрбандықтарды жиі ұсынды, олар ешқашан күнәларды жоя алмады», сондықтан олардың жұмысы ешқашан аяқталмады; бірақ бұл Адам (Мәсіх) бір құрбандық ұсынып, «мәңгілікке Құдайдың оң жағына отырды». Қымбатты оқырман, күнәлар үшін тек бір ғана құрбандық бар екенін және ешқашан басқасы болмайтынын көріп тұрсыз ба? Сондықтан егер сіздің барлық күнәларыңыз сол кезде жойылмаса, олар ешқашан жойылмайды, өйткені Мәсіх қайтадан өлмейді.
Адамдар жиі: «Мен күнәларымның дінге кіргенге дейін жойылғанын білемін», – дейді; бірақ Киелі жазба ешқашан олай айтпайды. Мәсіх сіздің күнәларыңызды қашан көтерді? Айқышта. Ол сіздің күнәларыңыздың бір бөлігін көтерді ме, әлде оларды дінге кірген күніңізге дейін жойды ма? Жоқ; егер Ол біреуін көтерсе, Ол олардың бәрін болашақта болған кезде, сіз олардың ешқайсысын жасамаған кезде көтерді; өйткені, Оның есіміне мадақ болсын, Ол «күнәлар үшін бір құрбандық» ұсынып, содан кейін «мәңгілікке Құдайдың оң жағына отырды». Бұл «мәңгілікке» сөзі мәңгілік деген мағынада қолданылмайды, бірақ ол үздіксіз, үзіліссіз, басқа құрбандық ұсыну немесе жұмысты аяқтау үшін ешқашан көтерілмеу деген мағынаны білдіреді; және Оның Құдайдың оң жағында осылай отыруының себебі – «бір құрбандық арқылы Ол қасиетті етілгендерді мәңгілікке [дәл сол сөз] кемелдендірді». Ол бізді мәңгілікке кемелдендірді, сондықтан Ол мәңгілікке отырды. Біздің барлық күнәларымызды жойған Оның бір құрбандығының құндылығы мәңгілік; сондықтан Оның есіміне сенгендердің күнәларын жоюға қатысты мәңгілік бойына ешқандай ісі жоқ. Әрине, жанды Киелі Рух алғаш оятқанда, оның біліміне тек өткен күнәлар ғана әкелінуі мүмкін, және ол олардың кешірілгенін біледі; бірақ содан кейін, біз кешірім туралы білім алғанда, біз күнәларымызды жойған жұмыс олардың бәрі болашақта болған кезде орындалғанын көреміз, және сол бір құрбандықтың құндылығы біздің дінге кірген күнімізге дейін ғана емес. Енді біз жұмысты істегенді «мәңгілікке Құдайдың оң жағына отырғанын» көреміз, өйткені Ол бізді сол бір құрбандық арқылы мәңгілікке кемелдендірді; және Құдай: «Олардың күнәлары мен заңсыздықтарын енді есімде сақтамаймын», – дейді (Еврейлерге 10:17). Күнәлардың кешірілуі барлық мәсіхшілердің ортақ үлесі, біз 1 Жохан 2:12-де оқимыз: «Балаларым, мен сендерге жазып отырмын, өйткені Оның есімі үшін күнәларың кешірілді». Біздің болашақ күнәларымыз кешірілді деудің мағынасы жоқ, өйткені біз оларды жасамадық, және біз болашақта күнә жасауды ойламауымыз керек; бірақ біз әрдайым, мәсіхшілер ретінде, Қолостықтарға 1:14-тегідей: «Онда біз Оның қаны арқылы құтқарылуға, яғни күнәлардың кешірілуіне ие болдық», – деп айта аламыз.
Кешірімнің екі мағынасы
Бірақ көптеген адамдар: «Егер бізде «күнәлардың кешірілуі» болса, неге 1 Жохан 1:9-да: «Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол адал және әділ, біздің күнәларымызды кешіруге» деп оқимыз?» – деп ойлаған. Киелі жазба кешірім туралы басқа мағынада айтады: Құдайдың баласы күнә жасағанда, және оның қарым-қатынасы үзілгенде, ол күнәсін мойындаса, ол кешірім алады, Римдіктерге 4:7, 8-дегідей, айыптамау мағынасында емес, күнәмен үзілген қарым-қатынас пен қуаныштың қалпына келуі мағынасында. Жоғарыдағы аят (1 Жохан 1:9) жалпы мәлімдеме болып табылады және күнәкардың Құдайға алғаш келіп, күнәларын мойындап, Мәсіхтің өлімі негізінде біржола кешірім алуына немесе күнә жасаған және мойындаған Құдай баласының Әкеден бала ретінде кешірім алуына қатысты болуы мүмкін. Біріншісін күнәкар жағдайында ақтаушы кешірім деп атауға болады; ал екіншісін әулие жағдайында әкелік немесе басқарушылық кешірім деп атауға болады; және екеуінің аражігін ажырату өте маңызды.
