Барлық шынайы имандылар үшін өмірлік маңызы бар тоғыз сұраққа жауаптар:
Киелі Рухты қабылдадың ба?
- Ол барлық имандылардың ішінде ме?
- Киелі Рухпен мөрлену деген не?
- Оны ренжіте аламыз ба?
- Рухта жүру деген не?
- Рухтың жетелеуімен жүру деген не?
- Рухқа толу деген не?
- Кешірілмейтін күнә деген не?
- Иманды Киелі Рухқа қарсы тіл тигізе ала ма?
1-Киелі Рухты қабылдадың ба?
Елшілердің істері кітабының бірінші тарауында Иеміздің осы дүниеге адам кейпінде келген жерінен, яғни аспаннан қайта оралғаны туралы жазылған. Ол осы жерде жүргенде Өз өмірінде Құдайды ашқан; және Өзінің қасиетті денесін беріп, қымбат қанын төккенде, Өз өлімімен құтқаруды жүзеге асырған. Енді, Өз жұмысын аяқтаған соң, Ол осы дүниені тастап, Құдайдың оң жағына кетуге дайындалып жатқан еді (Елшілердің істері 2:33). Ол шәкірттерінен кетпес бұрын, оларға аспанда Өз орнына отырғанда, осы дүниеде Өзін көрсетуге мүмкіндік беру үшін Киелі Рухты жіберетінін айтқан.
Ол айқышқа барар алдында оларға Рухты жіберетініне сендірген (Жохан 15:26), енді, айқыштағы өлімінен кейін, Ол олардан кетіп, аспанға көтерілгелі тұрғанда, сол уәдені қайта растайды (Елшілердің істері 1:11). Бұнда бізде Киелі Рухтың уәдесі бар.
Елшілердің істері 2:1-4-ке қарасақ, бұл уәденің Елуінші күн мейрамында орындалғанын көреміз, бұл сөз елу күн дегенді білдіреді. Біз Иеміздің Өзінің қайта тірілуінен кейін қырық күн олармен бірге жүргенін (Елшілердің істері 1:3), содан кейін Ол аспанға көтерілгеннен кейін он күн өткен соң, Елуінші күн мейрамы, елу күн, Леуіліктер 23:16-ға сілтеме. Бұл күні, біз оқығандай, Киелі Рух күшпен түсіп, сол жоғарғы бөлмеде жиналғандардың әрқайсысын толтырды, Елшілердің істері 1:15 жазғандай, олардың жүз жиырмасы. Бұл ұлы оқиға осы дүниеде христиандықтың басталуын белгіледі. Иеміз Өзі осы дүниеде жүргенде бұған дайындық жасаған және ол Рухқа толған сол қауымға Рухтың келуімен орнатылды.
Осы тамаша бастамадан кейін, Петір елші, басқалардың қолдауымен, тұрып, Рухтың күшімен Інжілді уағыздады, адамдарды Құдайға тәубе етуге және Иеміз Иса Мәсіхті өздерінің Құтқарушысы ретінде қабылдауға шақырды, егер олар солай істесе, олар да Киелі Рухтың сыйын алатынына сендірді (Елшілердің істері 2:38).
«Сонда Петір оларға: тәубе етіңдер, әрқайсысың күнәларыңның кешірілуі үшін Иса Мәсіхтің атымен шомылдырылыңдар, сонда Киелі Рухтың сыйын аласыңдар, – деді.» Бұл аяттағы қарапайым рет: тәубе, күнәлардың кешірілуі және Киелі Рухтың сыйы. Тәубе Құдайға қарай; кешірім, немесе сөздің мағынасы бойынша кешіру, Мәсіхтің ісімен; содан кейін Киелі Рухтың сыйы келеді. Аудармашылар екі сөзді де қолданды, бірақ олар дәл бірдей.
Бұл аяттан көрініп тұрғандай, ешкім күнәлары кешірілмейінше Рухтың сыйын ала алмайды, ал жалғыз Құдай кез келген адамның күнәларын кешіретін негіз – сол адамның Иеміз Иса Мәсіхті өзінің жеке Құтқарушысы ретінде қабылдауы. Петір адамдарды Құдайдың кешірімді барлығына ұсынатынына сендірді (39-аят), бірақ оны сеніммен қабылдау керек. Ешкім Құдайды кінәлай алмайды, егер олар бұл кешірімге ие болмаса, өйткені Ол оны барлығына ұсынады.
Бұл тамаша сыйға ие болу үшін, біз оны өзіміз үшін Иеміз Исаға мұқтаждығымызда жүгініп, ән жазушы ұсынғандай сөздермен айтуымыз керек: «Иса, мен Саған сенемін, жаныммен Саған сенемін; кінәлі, адасқан және дәрменсіз, Сен мені сауықтыра аласың; Сен күнәкарлар үшін өлдің, сондықтан, Ием, МЕН ҮШІН». Исаға Құтқарушы ретінде сенгендер ғана күнәларының кешірілуінен ләззат алады. Кешірімнен кейін біз Киелі Рухтың сыйын аламыз. Бұл тарау осы мәселелер бойынша өте анық, мұқият оқып шығу мұны растайды.
2- Ол барлық имандылардың ішінде ме?
Бұған жауап беру үшін, Киелі Рухтың барлық имандылардың ішінде тұратынын дәлелдейтін көптеген үзінділердің ішінен екеуін таңдаймыз. Бірінші үзіндіміз Ефестіктерге 1:13:
Сендер де Оған сендіңдер, шындық сөзін, құтқарылуыңның Ізгі хабарын естігеннен кейін: Оған сенгеннен кейін, уәде етілген Киелі Рухпен мөрлендіңдер. (Ефестіктерге 1:13)
Міне, Інжілге сенгендердің Киелі Рухты қабылдайтынына тағы бір дәлел. Бұл үзіндіде Елуінші күн мейрамынан көп уақыт өткен соң, Пауыл елші Ефестік имандыларға олардың Киелі Рухтың сыйын Інжілге сенгеннен кейін алғанын сендіреді.
Екінші Жазбамыз 1 Қорынттықтарға 12:13-те, тағы да ескерте кетейік, Елуінші күн мейрамынан көп жыл өткен соң жазылған:
Өйткені біз бәріміз бір Рух арқылы бір денеге шомылдырылдық, мейлі біз яһудилер болсақ та, гректер болсақ та, мейлі құл болсақ та, еркін болсақ та; және бәріміз бір Рухтан іштік. (1 Қорынттықтарға 12:13)
Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдау арқылы күнәлары кешірілгендердің барлығында Киелі Рухтың сыйы бар екеніне ешкімнің күмәні болмауы керек. Ол әрбір имандының жүрегінде мәңгілікке тұрады (Жохан 14:16).
3-Киелі Рухпен мөрлену деген не?
Мөр – сәйкестендіру және меншік белгісі. Рухпен мөрлену деген Рухтың бізге белгі қоюы емес, керісінше, Оның Өзі сенетіндердің жүрегінде тұруы арқылы мөр болуы. Бұл Ефестіктерге 1:13-14-те анық үйретілген:
Оған сенгеннен кейін, уәде етілген Киелі Рухпен мөрлендіңдер, Ол біздің мұрамыздың кепілі, сатып алынған иеліктің құтқарылуына дейін. (Ефестіктерге 1:13-14)
Тағы да, 2 Қорынттықтарға 1:22-де:
Ол бізді мөрлеп, жүрегімізге Рухтың кепілін берді. (2 Қорынттықтарға 1:22)
Мұнда тағы да Рухтың біздің жүрегімізде тұруы арқылы кепіл екенін, біздің Құдайға тиесілі екенімізді көрсететін Құдайлық мөр екенін білеміз.
4- Оны ренжіте аламыз ба?
Алдыңғы абзацта келтірілген Жазбамыз біздің «сатып алынған иеліктің құтқарылуына дейін» мөрленгенімізге сендіреді, бұл Иеміздің Өз мұрасын алу үшін келгеніне дейін дегенді білдіреді. Тағы да Жохан 14:16-да оқимыз:
Ол сендерге басқа Жұбатушыны береді, Ол сендермен мәңгі қалады. (Жохан 14:16)
Рух имандының жүрегіне орналасқаннан кейін, Ол сол жерде қалады. Осы екі Жазба үзіндісінің жарығында Оны ешқашан ренжітуге болмайды деп ойлау қиын.
Дегенмен, біз Оны ренжіте аламыз, сондықтан Ефестіктерге 4:30-да олай істемеуге шақырылғанбыз:
Құдайдың Киелі Рухын ренжітпеңдер, Ол арқылы сендер құтқарылу күніне дейін мөрленгенсіңдер. (Ефестіктерге 4:30)
Бұл аятты 25-аяттан 32-аятқа дейінгі контекстінде қарастырсақ, біз Рухты өтірік айту, бақылаусыз ашулану, шайтанның азғыруларына берілу, ұрлық жасау, жаман сөздер айту, ащылық, қаһар, айқай және жаман сөйлеу арқылы ренжітуіміз мүмкін сияқты. Ол біздің жүрегімізде осының бәрінен сақтау үшін тұрады. Біз Рухқа өтірік айтуымыз мүмкін, Елшілердің істері 5:4-9-да оқығанымыздай, біз Рухты сөндіруіміз мүмкін, 1 Салоникалықтарға 5:19-да жазылғандай, және біз Рухты ренжітуіміз мүмкін, біз келтіріп отырған осы үзіндідегідей, бірақ Ол имандының жүрегінде мәңгі қалады.
5-Рухта жүру деген не?
Бұл сұраққа жауап алу үшін Римдіктерге 8:1-4-ке жүгінеміз:
«Айыптау жоқ» – Мәсіхтің ісінің жемісі (1-аят). «Өмір» – Рухтың ісінің жемісі (2-аят). «Айыпталған күнә» – Құдайдың ісінің жемісі (3-аят). «Жүру» – имандылардың жемісі (4-аят).
Мұндағы реттілік: Мәсіх не істеді, содан кейін Рух не істеді, содан кейін Құдай не істеді, содан кейін біз не істейміз. Біздің жүрісіміз әрбір Құдайлық Тұлғаның осы дүниедегі христиандық жолға бізді дайындау үшін істеген жұмысынан кейін келеді.
4-аятта Рухтың соңынан жүру бізге заңның әділ талаптарын орындауға мүмкіндік беретіні айтылған. Бұларды заңгер қорытындылап, Иеміз бір жағынан Құдайға деген сүйіспеншілік, екінші жағынан көршіге деген сүйіспеншілік деп келіскен (Лұқа 10:26-28).
Бұл дегеніміз, біз ең алдымен Құдайға Оның көз алдында дұрыс нәрсені береміз және өзіміздің жақынымызға қатысты дұрыс нәрсені істейміз. Бұл Рухпен жүру дегенді білдіреді. Жазбаның басқа бөліктерінен көптеген мәліметтерді жинауға болады, бірақ әрқашан Құдайға қатысты да, адамға қатысты да дұрыс нәрсені істеу – Рухпен жүретін имандының дәлелі.
6-Рухтың жетелеуімен жүру деген не?
Рухтың жетелеуімен жүру де осы тарауда айтылған (Римдіктерге 8:14):
Өйткені Құдай Рухы жетелегендердің бәрі – Құдайдың ұлдары. (Римдіктерге 8:14)
«Жетелеу» деп аударылған бұл сөздің көптеген қолданыстары бар, бірақ барлығындағы негізгі идея «қамқорлық жасау» дегенді білдіреді.
Рух бізді дұрыс жолдарға жетелеу арқылы қамқорлық жасайды және мұндай жетекшінің болуы біздің «Құдайдың ұлдары» екенімізді көрсетеді. Ханзада кәмелетке толмаған кезде, өмірдегі орнына қарай өзін қалай ұстау керектігін білетін тәрбиешінің қамқорлығында болады. Ол әрқашан патшаның ұлы ретінде әрекет етуі керек. Сол сияқты, Рух біздің жүрегімізде тұрып, бізге «Құдайдың ұлдары» болғандықтан, бізге лайықты мінез-құлықты үйретеді. Біздің жүрегімізде Рухтың тірі дауысы бар, Ол бізді әрқашан жетелеуге ұмтылады; бізді жетектейді немесе тәрбиелейді, өйткені біз «Құдайдың ұлдарымыз». Осылайша біз Рухтың жетелеуімен жүреміз.
7-Рухқа толу деген не?
Рухқа толу бізге Ефестіктерге 5:18-21-де баяндалған.
Шарапқа мас болмаңдар, өйткені онда азғындық бар; бірақ Рухқа толы болыңдар (Ефестіктерге 5:18).
Шарапқа толған адам сау кезде істемейтін істерді істейді; шараптың күшімен ол басқа мінез көрсетеді. Сол сияқты, Рухқа толған адам Рухқа ие болғанға дейінгі мінезінен мүлдем өзгеше мінез көрсетеді. Рухқа толған кезде;
Ол Құдай туралы Жазба тілінде сөйлейді. «Өздеріңе забурлармен, әндермен және рухани әндермен сөйлесіңдер» (19-аят). Ол христиандық жолмен қуанышпен жүреді, «ән айтады» (19-аят). Оның жүрегі Иемізбен үйлесімді болады, «жүректеріңде Иемізге ән айтып, әуен ойнаңдар» (19-аят). Ол Құдайдың рақымы мен мейірімінің алушысы ретінде әрқашан ризашылық білдіреді, «әрқашан шүкіршілік етіңдер» (20-аят). Ол бағынышты болады және өз еркін көрсеткісі келмейді, «бір-біріңе бағыныңдар» (21-аят). Бұлар Рухқа толған имандының кейбір белгілері.
8-Кешірілмейтін күнә деген не?
Матай 12:24-30-да бұл кешірілмейтін күнәның не екені айтылған.
Бұл Құдайдың істерін жын-шайтандық күшке телу. Велзебұл жын-шайтандардың князі болып саналған, ал фарисейлер Иеміздің осы ұлы істерді істеуде оның күшімен әрекет еткенін айтқан. Олар Оны бұған екі рет айыптаған, Матай 9:34-те және тағы да Матай 12:24-те. Иеміз жаңа ғана соқыр және мылқау адамды сауықтырған, ал олар бұл жақсы істі жаман ықпалмен жасалған деп айтқан. Құдайдың істерін шайтандық ықпалға телейтін мұндай адамдармен не істеуге болады? Иеміздің бұл үкімі оларға Стефанды таспен ұрғанда келді, ол оларды әрқашан Киелі Рухқа қарсы тұрды деп айыптаған (Елшілердің істері 7). Бұл жалғыз кешірілмейтін күнә, «бірақ Киелі Рухқа қарсы тіл тигізу адамдарға кешірілмейді».
9-Иманды Киелі Рухқа қарсы тіл тигізе ала ма?
Біз бір мағыналы түрде ЖОҚ деп жауап береміз. Олардың жүрегінде Рухтың тұруы оларды бұл қауіптен бірден тысқары қояды. Иемізге қызмет етуде қандай да бір жолмен сәтсіздікке ұшыраған көптеген адамдарға шайтан кешірілмейтін күнә жасадың деп айтқан, бірақ тек бір кешірілмейтін күнә бар және ол имандының сәтсіздігі емес. Бұл Құдай Рухының күшіне жасалған шайтандық шабуыл және ешбір иманды бұған кінәлі бола алмайды.
Иеміз Өзі айтқан, «ол кешірілмейді», олар емес. Жоқ, бұл күнә және тек бұл ғана. Егер біз кез келген имандыдан, шынында да, біз бір кешірілмейтін күнә емес, кешірілмейтін күнә жасадым деп ойлаған кейбіреулерден сұрасақ: «Сіз Құдайдың ісін шайтанның ісі деп айттыңыз ба?» Әр жағдайда жауап ЖОҚ болды. Рухы бар адам Оған қалай тіл тигізе алады! Бұл Иеміз «Сендердің әкелерің – шайтан» (Жохан 8:44) деген фарисейлер, олар бұл күнәға кінәлі, бірақ Иеміз Иса Мәсіхке сенетін қарапайым иманды ешқашан.
Бұл сұрақтарды қорытындылайық. Барлық имандыларда Рух бар және Ол олармен мәңгі қалады. Ол біздің Құдайға дұрыс қызмет етуіміз үшін күш және Ол Иеміз келгенге дейін біздің жүрегімізде тұрады. Біз әрқашан Рухта жүріп, осы дүниеде Құдайымызға ұнамды бола берейік.
