Ием менің Иеме айтты
Қайырлы кеш, дұғада Иемізге қарайық па? Біздің қасиетті Құдайымыз және Әкеміз, біз сізге бүгін сөзіңіз үшін алғыс айтамыз. Біз сізге сөзіңізді бізге ерікті түрде бергеніңіз үшін алғыс айтамыз, сонда біз Сізді тани аламыз, өйткені сіздің ұлы тілегіңіз – біздің аспанда Сізбен бірге болуымыз. Өйткені сіз бізді соншалықты сүйесіз. Сондықтан сөзіңізді ашқанда бізге көмектесіңіз. Біз мұны Ұлың Иеміз Исаның атымен сұраймыз. Әмин.
Сонымен, мен бүгін кешке Лұқа 20-тарауға, Лұқа 20-тарауға және 41-аяттан бастап қарағым келеді. Лұқа 20 және 41. Енді тараудың алдыңғы бөлігінде, 1-аяттан бастап, заңгерлер, фарисейлер, бас діни қызметкерлер, ақсақалдар Иеміз Исаға қарсы шығып, оны сөздерімен тұзаққа түсіруге тырысқан. Олар тіпті 20-аятта бірнеше адамды жалдаған, олар тіпті 20-аятта бірнеше адамды жалдаған, оны сөздерімен тұзаққа түсіру үшін. Содан кейін саддукейлер келіп, оны бір әйелдің көп күйеуі туралы сұрақтарымен тұзаққа түсіруге тырысқан. Және ол олардың бәрін тоқтатты, мәселе осы. Және 39-аяттағы заңгерлер: «Ұстаз, сен жақсы айттың», - деді. Бірақ олар оған сенбеді. Олар оның саддукейлерге берген жауабын жақсы деп ойлады. Бірақ одан кейін ешкім оған ештеңе сұрамады. Сонымен, бұл, есіңізде болсын, оның өмірінің соңғы аптасы, соңғы бірнеше күні, өмірінің соңғы бірнеше күні. Және ол бұл діни жетекшілерге қазір айтатын нәрсе олардың оны естуге соңғы мүмкіндігі болады.
41-аятта ол оларға айтты:
Олар Мәсіхті Дәуіттің ұлы деп қалай айтады? Ал Дәуіттің өзі Забур кітабында былай дейді: Ием менің Иеме айтты: Мен сенің жауларыңды аяқ астыңа салғанша, менің оң жағыма отыр. Сондықтан Дәуіт оны Ием деп атайды, сонда ол оның ұлы қалай болады?
Сонымен, діни адамдар, еврей халқы өз мүмкіндігіне ие болды. Ол оларға бұрын кім екенін айтқан, бірақ бұл олардың соңғы мүмкіндігі. Бұл өте күшті. Егер сіз еврей болсаңыз, сіз Забур 110-тараудың бірінші аятынан алынған бұл дәйексөзді білетінсіз. Сіз мұны білетінсіз. Сіз сол аятты, сол Забурды білетінсіз, оның Мәсіхтік Забур екенін білетінсіз. Еврейлер оның Мәсіхтік екенін білді, бірақ олар жазбаларды оқыды, бірақ жазбаларда не айтылғанын ешқашан көрмеді. Біз Киелі кітапты оқып, Киелі кітаптың хабарын естімеу үшін өте мұқият болғымыз келеді. Киелі кітапты оқып, Киелі кітаптың хабарын жіберіп алатын қанша адам бар? Және Киелі кітаптың хабары - Иса Мәсіх Құдай және ол адам. Ол адамдардың жандары үшін негіз.
Сонымен, Матай 16:3-те Иеміз Иса шәкірттерінен: «Адамдар мені, Адам Ұлын, кім деп айтады?» - деп сұрағаны есіме түседі. Әрине, бүгінгідей, Исаның кім екендігі туралы әртүрлі ойлар бар. Әрбір дін Исаны қандай да бір жолмен қосуды қалайды. Шын мәнінде, мен өткен аптада бір кәсіби адаммен, көрнекті адаммен болдым, оның кім екенін айтпаймын, және ол Құдайдың атын сонша рет қолданды, мен одан қандай дінде екенін сұрадым. Ол: «Мен мұсылманмын», - деді. Сондықтан мен ештеңе айтпадым, өйткені бұл жағдайда менің оған уағыз айта бастауым орынды емес еді. Бірақ мен ештеңе айтпадым, тек оған қарадым. Және ол: «Бірақ, білесің бе, Құдайға баратын көптеген жолдар бар», - деді. Және мен әлі де ештеңе айтпадым. Сондықтан ол өзін ыңғайсыз сезінді деп ойлаймын және ақырында: «Және мен Исаға сенемін», - деді. Жарайды, сонымен, бәрі Исаға сенеді, бірақ бұл Киелі кітаптағы Иса емес, бұл басқа Иса, біз 2 Қорынттықтарда, менің ойымша, 11-тарауда айтылғандай. Сонымен, мұнда Иеміз шәкірттерінен: «Не естисіңдер?» - деп сұрады. Олар көп нәрсе естіді. Ол: «Кейбір адамдар сені Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия дейді, басқалары Ілия», - деді. Бұл Матай 16-ның 14-аяты. «Және басқалары Еремия немесе пайғамбарлардың бірі дейді». Содан кейін Иеміз Иса былай деді: «Бірақ сендер мені кім деп айтасыңдар?» Және бұл шынымен де Лұқа 20:41-де тапқан нәрсеге қайта оралатын сұрақ. Иеміз: «Сендер мені кім деп айтасыңдар?» - деп сұрайды. Және мен сізге жазбаны көрсетемін, ол оларға: «Мен сізге кім екенімді айтатын жазбаны көрсетемін. Енді оған сенесің бе? Бұл сіздің соңғы мүмкіндігіңіз. Жазбаларға сенесің бе?» - дейді.
Сонымен, ол оларға сол Забурды берді, мен айтқанымдай, олар онымен өте жақсы таныс болды. Оған қарайық. Сонымен, бұл Дәуіттің Забуры. Ол тақырыпта айтылған, және тақырыптар, айтпақшы, шабыттандырылған. Киелі кітабыңызда оқығанда және Забур басталмас бұрын тақырып болса, ол жазбаның қалған бөлігі сияқты шабыттандырылған. Сонымен, бұл Дәуіттің Забуры, және Дәуіт Забурда: «Ием менің Иеме айтты», - деді. Енді бірінші Ием – Ехоба, сондықтан Ехоба менің Иеме айтты. Екіншісі – Адонай. Сонымен, Ехоба Адонайға айтты. Сонымен, Ехоба Құдай, әрине, Ехоба Құдай, барлық тіршіліктің Құдайы. Және Адонай, бұл Ием дегенді білдіреді. Ол Ием. Және Дәуіт Ехоба менің Иеме айтты деді. Енді барлық еврейлер бұл Мәсіхтік Забур деп және Мәсіх Дәуіттің ұрпағынан болады деп сенді, өйткені бұл жазбаларда уәде етілген еді. Ол Дәуіттің ұлы болады. Және әрине, ол болды, Иеміз Иса Дәуіттің ұлы. Оның қан туыстығы Мәриям арқылы болды, ал Патша ретінде билік ету құқығы Матай 1-тараудағы Жүсіп арқылы, Мәриям, және Лұқа 3-тараудағы шежірелер арқылы болды. Сонымен, мұнда Иеміз, ол Дәуіттің ұлы, бірақ ол Дәуіттің Иемі деп те аталады. Енді бұл өте қиын және олар жазбаны оқығанда мұны ешқашан түсінбеген сияқты. Және бұл, сонымен, Иеміз, ол оны олардың ойларының алдыңғы қатарына шығарып: «Егер Мәсіх Дәуіттің ұлы болса, Дәуіт оны қалай Ием деп атайды?» - дейді. Уау, қандай қиындық. Көріп отырсыз ба, бұл Иеміз Исаның тұлғасымен байланысты бүкіл мәселе. Ол Құдай және ол адам. Және біз Аян 22-де оқимыз, Иеміз Иса сөйлеп: «Мен Дәуіттің тамыры және ұрпағымын», - дейді. Басқаша айтқанда, Дәуіт немесе Ыбырайым болғанға дейін, мен бармын. Ол мәңгілік Құдай. Және Петір Матай 16-дағы сұраққа жауап берген: «Сен Мәсіхсің, Тірі Құдайдың Ұлысың». Сонымен, сен Мәсіхтің, майланғанның, майланған Патшаның, майланған Пайғамбардың, майланған Діни қызметкердің қызметіндесің. Сен Мәсіхтің сол қызметіндесің, бірақ сен тұлғаң бойынша Тірі Құдайдың Ұлысың. Және бұл лауазым емес. Тірі Құдайдың Ұлы, егер сіз Жохан 3:18-ге қарасаңыз,
Оған, Иеміз Исаға, Құдай Ұлына сенген адам айыпталмайды, бірақ сенбеген адам қазірдің өзінде айыпталған, өйткені ол, тыңдаңыз, Құдайдың жалғыз туған Ұлының атына сенбеген.
Көріп отырсыз ба, Құдай Ұлы деген атақ емес, бұл оның есімі. Бұл оның мәңгілік есімі. Сондықтан адамдар шомылдыру рәсімінен өткенде, олар Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен, жекеше түрде шомылдыру рәсімінен өтеді. Әкенің есімі Әке, Ұлдың есімі Ұл, Киелі Рухтың есімі Киелі Рух. Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен.
Сонымен, Лұқа 20:42-ге қайта оралсақ, Дәуіт: «Ехоба менің Иеме, Адонайға айтты: Мен сенің барлық жауларыңды аяқ астыңа салғанша, менің оң жағыма отыр», - дейді. Әрине, бұл пайғамбарлық. Және Дәуіт Рухта сөйлеп тұр. Дәуіттің Иемі әлі туылмаған еді, бірақ Құдай Дәуіт арқылы Иеміз Исаның келуін алдын ала көріп тұр. Және ол: «Менің оң жағыма отыр», - дейді. Енді бұл қашан болды? Жауабын Елшілердің істері 2-тараудан табамыз, өйткені Петір Елуінші күн мейрамында Иеміздің өлімінен, оның жерленуінен, оның қайта тірілуінен, оның даңққа қайта көтерілуінен кейін уағыз айтқанда, және ол шіркеуді құру үшін Киелі Рухты жібереді, және ол Елшілердің істері 2-тараудың 34-аятында былай дейді:
Өйткені Дәуіт аспанға көтерілген жоқ, бірақ ол өзі айтады: Ием менің Иеме айтты: Мен сенің барлық жауларыңды аяқ астыңа салғанша, менің оң жағыма отыр.
Енді тыңдаңыз, сондықтан Петір сөйлеп тұр:
Сондықтан Исраилдің бүкіл үйі анық білсін, Құдай сендер айқышқа керген сол Исаны Ием де, Мәсіх те етті.
Ол бәрінің Иемі, және ол Пайғамбар, Діни қызметкер және Патша лауазымын алды. Әлхамдулилла! Сонымен, Петір бұл Дәуіттің Ұлы, бірақ Дәуіттің Иемі Иеміз Иса Мәсіх туралы айтып тұрғанын анықтайды. Енді ол Құдайдың оң жағында қалай отыр? Забур бізге айтпайды, ол тек оның Құдайдың оң жағында отыратынын айтады. Бұл оның қабылданбауынан кейін, осы кемел, қасиетті, мінсіз адам, бұл Қозы Құдайдың Қозысы болғаннан кейін, біздің күнәларымыз үшін өлгеннен кейін, және ол Әке тарапынан даңқталды, аспанға қайта алынды, Құдайдың оң жағындағы жақындық орнына отырды. Әлхамдулилла! Ол қазір сол жерде отыр. Бірақ ол не істеп жатыр? Ол күтіп тұр. Енді ол сол жерде ұзақ уақыт отырды, бірақ Киелі кітап Аян 1-де не айтатынын білесіз бе, ол Патмос аралында болғанда Жохан қолданатын өрнекпен түсіндіреді, және ол Аян 1-дің 9-аятында былай дейді:
Мен, Жохан, сендердің бауырларың және қиыншылықтағы серіктерің, және тыңдаңдар, Иса Мәсіхтің патшалығында және шыдамдылығында.
Мен, Жохан, сендердің бауырларың, қиыншылықтағы серіктерің, және Иса Мәсіхтің патшалығында және шыдамдылығында. Дәл қазір болып жатқан осы. Бұл Иса Мәсіхтің патшалығы және шыдамдылығы. Ол аспандағы адам, ол даңқтағы адам. Ол осы 2000 жыл бойы шыдамдылықпен күтіп келеді. Көріп отырсыз ба, ол шәкірттеріне қашан келетінін сұрағанда, ол: «Бұл Әкенің қолында», - деді. Сондықтан ол Әке, кемел адам ретінде, Әкеге әрқашан бағынышты болып, оның еркіне беріліп, Әке уақыты келді деп айтқанша күтеді, соңғы жан құтқарылғанда, Мәсіхтің денесінің, шіркеудің соңғы мүшесі кіргізілгенде, содан кейін ол қайта келеді. Иеміз Иса қайта келеді. Ол барлық жауларын аяқ астына салады. Ол жеңімпаз. Ол бәрінің Иемі, және бір күні әрбір тізе оған бас иеді. Және сол қиыншылық кезеңі оған жол дайындап жатыр, оның бұл әлемдегі Иемдігін жариялап жатыр. Енді Иса Мәсіхтің патшалығы мен шыдамдылығы қаншалықты маңызды. Біз оның патшалығындамыз. Егер сіз сенуші болсаңыз, сіз Иса Мәсіхтің патшалығындасыз. Енді бұл шыдамдылық патшалығы. Және Жохан айтқан қиыншылық, ол қазіргі уақытта бастан кешіріп жатқан қиыншылық, бәрі оның шыдамдылығының бір бөлігі, Иеміз барлық жауларын аяқ астына салғанша күту.
Петір де бізге айтады, мен тағы да Елшілердің істеріне ораламын, өйткені біз қазір даңқтағы Иеміз Иса туралы дұрыс түсінікке ие болғымыз келетіні есіме түседі. Елшілердің істері 2-тараудың 28-аятында, бұл Иеміз Иса және оның даңққа көтерілуі туралы айтылған:
Сен маған өмір жолдарын таныттың; Сен мені өз жүзіңмен қуанышқа толтырасың.
Бұл Забур 16-дан. Және мен оны Забур 16-да оқимын, өйткені ол Иеміздің қазіргі қуанышына көбірек мән береді. Забур 16-ның 11-аяты:
Сен маған өмір жолын көрсетесің: сенің алдыңда қуаныштың толықтығы бар; сенің оң жағыңда мәңгілік ләззаттар бар.
Бұл Забур 16:11 болды. Сонымен, ол қазір қуаныш пен даңқтың адамы, Иеміз Иса, бірақ ол шыдамдылықпен күтіп тұр, ол келіп, осы әлемдегі барлық билігін жариялағанша. Және біз: «Кел, Иеміз Иса», - дейміз. Біз осы айқышқа керілгенді, әлем тікенді тәж бергенді, осыны осы әлемде даңқ тәжімен жоғары көтергіміз келеді, Аян 19-тарауда оқығанымыздай, оның басында болатын көптеген диадемаларды бөліскіміз келеді.
Сонымен, ол айтады, Иеміз содан кейін бұл еврейлерден сұрайды, ол оларды қазір сынап жатыр: «Егер Мәсіх оның ұлы болса, Дәуіт Рухта Мәсіхті Ием, Адонай деп қалай атайды? Ол қалай оның ұлы да, Иемі де бола алады?» Және біз айтқанымыздай, Иеміз Иса өзін Дәуіттің тамыры және ұрпағымын деді. Иә, ол Ием және ол Құдай. Ол Құдай, ол Ием. Және оны Томас біріктірді: «Менің Ием және менің Құдайым». Және бұл әрбір христианның мойындауы: «Менің Ием және менің Құдайым».
Содан кейін 44-аятта Иеміз жалғастырады:
Сондықтан Дәуіт оны Ием деп атайды, сонда ол оның ұлы қалай болады?
Сонымен, міне, «Сендер мені кім деп айтасыңдар?» Иеміз бұл адамдардың алдына осыны қойып тұр. «Сендер мені кім деп айтасыңдар?» Және олар не істейді, білесіз бе? Олар ештеңе жауап бермейді. Және Матай 22 сияқты басқа үзінділерде олар оған енді сұрақ қоюға батылы бармады делінген. Ол жауларын үнсіз қалдырды. Ол оларға қазір аспандағы өзінің жоғары орны туралы анық куәлік берді. Және ол сол жоғары орынға айқыш азаптары арқылы, өлімге дейінгі бағынуы арқылы, тіпті айқыш өлімі арқылы жетті. Сондықтан Құдай оны өте жоғары көтерді, сонда даңқтағы адам – ұлы жеңістің адамы. Ол күнәні жеңді, өлімді жеңді, шайтанды жеңді, және рақыммен ол менің жүрегімді және сіз сенуші болсаңыз, сіздің жүрегіңізді жеңді. Ол бізді өзіне жеңіп алды. Бізде қандай даңқты Иеміз бар.
Содан кейін аяқтау үшін, Иеміз жалғастырады және шынымен де сенімсіздікті және қылмыстық діни табиғатты әшкерелейді, өйткені діни болу және Құдайға сенімсіз болу қылмыстық. Ақша жинау, билік позициясына ие болу және сенімсіз болу. Және ол айтады, және бұл 46-аят:
Ұзын шапандармен жүруді қалайтын, базардағы сәлемдесулерді, синагогалардағы ең жоғары орындарды және тойлардағы бас бөлмелерді жақсы көретін заңгерлерден сақ болыңдар; олар жесірлердің үйлерін жеп, көрсету үшін ұзақ дұғалар жасайды: олар үлкенірек айыптауға ие болады.
Немесе үлкенірек айыптау. Тыңдаңыз, бізде қаншалықты көп жарық болса, соншалықты көп жауапкершілік бар. Иса Мәсіхті Ием деп атағанда, оны Ием деп жариялаудан артық жауапкершілік жоқ. Біз Иеміз Иса Мәсіхтің игілігі мен рақымында жүрейік. Біз рақыммен нығайып, құрметпен өмір сүріп, оған лайықты қызмет етейік, ол бізді даңққа өзімен бірге шақырғанша, жақын арадағы шақыруды күтейік, айқаймен, Құдайдың кернейімен, Мәсіхтегі өлілер бірінші тіріледі. Біз тірі қалғандар лезде көтеріліп, бір сәтте өзгереміз. Біздің тірілген Иемізге барлық даңқ пен мадақ. Әмин.
Рахмет, қасиетті Құдай, Ұлың үшін. Қасиетті Иеміз Иса, біз сіздің тұлғаңыздың қаншалықты ұлы екеніне және сіз тірі кезіңізде бұл адамдарға деген шыдамдылығыңызға таң қаламыз. Сіз оларға қаншалықты шыдамды болдыңыз, көптеген мүмкіндіктер бердіңіз. Және қазір, Иеміздің патшалығы мен шыдамдылығы, біз күтіп тұрғанда, Ием. Егер біз қуғын-сүргінге ұшырасақ, онда оны бастан өткеруге және сізді құрметтеуге рақым беріңіз. Бірақ біз сіздің соңғы жауыңыз аяғыңыздың астына қойылғанша күтіп тұрғаныңызды және сіз осы әлемде патшалардың Патшасы және иелердің Иесі болып жарияланатыныңызды білеміз. Біз сол сәтті асыға күтеміз, қасиетті Ием, сіздің лайықты атыңызбен. Әмин. Әмин.
