«Уа, Иеміз, біздің Иеміз, Сенің есімің бүкіл жер бетінде қандай ұлы! Сен Өзіңнің даңқыңды аспаннан жоғары қойдың. Балалар мен нәрестелердің еріндерінен Сен Өзіңнің жауларың үшін мадақтауды белгіледің, жау мен кек алушыны тыныштандыру үшін. Мен Сенің аспаныңды, Сенің саусақтарыңның жұмысын, Сен орнатқан ай мен жұлдыздарды қарастырғанда, Сен оны еске алатындай адам деген кім, Сен оған қамқорлық жасайтындай адам баласы деген кім?» Забур 8:1-4 NIV
Соңғы рет ашық түнде далада болғаныңыз есіңізде ме, жұлдыздар мен шоқжұлдыздарға қарап, батыс көкжиегінде айды көрген шығарсыз? Аспанның ұлылығы сізді тағы да таң қалдырды ма? Жер бетіндегі кішкентай адаммен салыстырғанда ғаламның керемет ұлылығы туралы не айтасыз? Бұл Дәуіттің 3000 жыл бұрын сол ашық, қараңғы түнде Забур 8:4 сұрағына таң қалғанда сезінгені шығар: «Сен оны еске алатындай адам деген кім?»
Адам туралы не «ұлы»? Бұл бүгінгі ғалымдар арасында өзекті сұрақ. Астрономның жауабы — адам ғаламдағы маңызсыз планетадағы маңызсыз тіршілік иесі. Биологтың жауабы — адам жоғары дамыған жануар. Географ адамның жер бетіндегі қоршаған ортасын белсенді қалыптастырушы екенін көрсетеді. Психолог адамның жоғары шартты рефлекстер жиынтығы екенін айтады. Көптеген заманауи ғалымдар адамның тек генетикалық мұрасымен бағдарламаланған машина екенін айтады. Бұл жауаптардың ешқайсысы адамға Құдайдың жаратылыста берген маңызды орнын бермейді.
«Адам деген кім?» деген сұрақ Забур 144:3-те және Аюб 7:17-де басқа контексте қайталанады. Бірақ Забур 8-де бұл сұрақ Құдайдың жаратылыста көрінген ұлылығы контекстінде қойылған. Осы ерекше көзқарасты ескере отырып, біз адамның ғаламдағы маңызына қатысты төрт жауап ұсынғымыз келеді.
Адам өлшемі бойынша ғаламның нақты физикалық орталығында орналасқан.
Коперникке дейін (1473-1543) адам өзін және өз планетасын ғаламның физикалық орталығы деп санады. Барлық жұлдыздар, күн, ай және планеталар Жерді айналады деп ойланды. Бүгінде ешкім бұл көзқарасты ұстанбайды, және біз христиандар ретінде мұны қажет деп санамауымыз керек. Ғаламдағы физикалық орнымыз моральдық орнымызбен салыстырғанда маңызды емес. Құдайдың бейнесі мен ұқсастығында жаратылған біз, әрине, Құдайдың ғаламының моральдық орталығындамыз. Келген планета ретінде, Жаратушы адам болып, адам ретінде айқышта өлген жер, ғаламдағы құтқарылудың ұлы драмасының орталық сахнасы болып табылады.
Адамның, алайда, бір мағынада ғаламның физикалық орталығында екенін көрсететін қызықты есептеу бар. Ғаламды микроскопиялық деңгейде қарастырайық. Материяның құрылыс блоктары — атомдар. Ғаламдағы атомдардың көпшілігі (93%), жұлдыздар мен галактикалар сутегі атомдары — ең қарапайым атомдар деп бағаланады. Сутегі атомының массасы 1.7 x 10–27 кг.
Енді ғаламды макроскопиялық деңгейде, яғни жұлдыз шоғырлары, галактикалар және галактикалық шоғырлар деңгейінде қарастырайық. Бұл масштабтағы ғаламның құрылыс блоктары — жұлдыздар. Орташа жұлдыз массасы біздің күннің массасына жақын, 2.0 x 130 кг. Енді ең кішкентай бірлік, сутегі атомы мен ең үлкен бірлік, орташа жұлдыз арасындағы дәл орташа өлшем қандай болады? Қарапайым есептеу бізге жауап береді.1 Ғалам масштабының орталық нүктесі 58 кг (128 фунт), бұл масса бүкіл әлемдегі ересек адамның орташа өлшеміне дәл сәйкес келеді. Адам өлшемі бойынша ғаламның нақты физикалық орталығында орналасқан!
Дәл осылай есептемесе де, британдық астроном сэр Артур Эддингтон мұны 1927 жылы байқап, былай деп атап өтті: «Өзінің орталық орнынан адам табиғаттың ең ұлы туындыларын астрономмен, немесе ең кішкентай туындыларын физикпен зерттей алады.» 2
Эддингтонның христиан болғанын білмейміз, бірақ біз үшін, христиандар үшін, бұл қызықты фактінің одан әрі маңызы бар. Құдай Адам болғанда, және Жаратушы Өзінің жаратылысына денеленіп кіргенде, Ол мұны ғаламның масштабындағы нақты физикалық орталықта жасауды таңдады. Қандай мейірімділік! Дегенмен, Адам болып келгенде, Ол барлық жаратылыстың Басшысы позициясын алды, өйткені Ол Жаратушы болды.
Адам — Құдайдың осы өмір беретін планетадағы өкілі.
Сен оны періштелерден сәл төмен етіп жараттың және оны даңқ пен құрметпен тәж кигіздің. Сен оны Өзіңнің қолдарыңның жұмыстарына билеуші еттің; Сен оның аяғының астына бәрін қойдың: барлық отарлар мен табындарды, және дала аңдарын, аспан құстарын, және теңіз балықтарын, теңіз жолдарында жүзетін барлық нәрсені.» Забур 8:5-8
Бұл Дәуітке адамның Жердегі орнын қарастырғанда келетін Рух жетектеген жауап. Бұл жауапты біз Жаратылыс 1 және 2-ден де табамыз. Құдайдың бейнесінде жаратылған адамға Құдайдың жемісті жаратылысына билік пен қамқорлық берілген. Барлық нәрсе оның аяғының астында — қойлар, өгіздер, құстар, балықтар және т.б. Адам барлық жануарларға ат қойды. Оған оларға билік позициясы берілді.
Енді бұл өте маңызды мәселе, өйткені егер ғаламда жерден басқа жерде өмір болмаса, онда адам Құдайдың барлық биологиялық жаратылысының басшысы болып табылады. Көптеген үмітті адамдардың ғаламда басқа жерде өмір бар деген мәлімдемесі, мұны дәлелдеу мүмкіндігі барған сайын алыстаған сайын, негізсіз үмітке айналуда. Өйткені Марсқа, Венераға, Меркурийге, Юпитерге, Сатурнға және олардың спутниктеріне жіберілген барлық ғарыш зондтары өмірдің ешқандай үмітті белгілерін, тіпті Жердегідей жемісті молшылықты да көрсеткен жоқ. Сондай-ақ, қазіргі уақытта біздің күн жүйесінен тыс, басқа жұлдыздарды айналатын жер өлшемді планеталардың ешқандай дәлелі жоқ. Бірақ олар болса ше, олар Марс, Венера немесе Юпитерге қарағанда өмірге қолайлы болар ма еді?
Екінші жағынан, Киелі кітап Жердің, барлық планеталардың ішінде, адам мен оған қатысты өмір үшін әдейі дайындалғанын анық көрсетеді (Жаратылыс 1; Ишая 45:18). Адам Жерде өте жауапты және құрметті орынға қойылды. Адам Құдайдың биологиялық ғаламының басқарушысы болды. Адам бұл позициямен не істеді? Адам тыйым салынған жемісті жеді. Қабыл бауырын өлтірді. Нұх мас болып, отбасына ұят әкелді. Және бұл содан бері осы Жердегі жауапты адамның тарихы болды.
Ластану және қоршаған ортаны жою — адамның Құдай берген жауапкершілігіндегі сәтсіздігінің екі мысалы. Құдай Адамды баққа «оны өңдеу және оған қамқорлық жасау» үшін қойды (Жаратылыс 2:15), оны жою үшін емес. Қоршаған ортаға деген бұл қамқорлық Құдай Исраилге берген заңдарда кодталған: «Егер сен қаланы ұзақ уақыт қоршасаң... оның ағаштарын жойма... өйткені сен олардың жемісін жей аласың... Дала ағаштары адамдар ма, сен оларды қоршауың керек пе?» (Заңды қайталау 20:19).
Адам — Құдайдың бейнесі мен ұқсастығында жаратылған моральдық тіршілік иесі.
Жұлдыздар мен атомдардан айырмашылығы, адам тек ықтималдық пен физика заңдарымен басқарылатын физикалық материя жүйесінен әлдеқайда көп. Адам тек күрделі биологиялық жүйеден әлдеқайда көп, дегенмен мұндай күрделілік атомдар мен жұлдыздардан әлдеқайда асып түсуі мүмкін. Адам тек жануардан әлдеқайда көп, дегенмен жануарлар жанды тіршілік иелері ретінде аталады. Адам — Құдайдың бейнесінде жаратылған, Құдайдың ұрпағы (Жаратылыс 1:26-27; 2:7; Елшілердің істері 17:28-29) тірі жан.
Енді бұл өте маңызды салдарға ие, атап айтқанда, адамның мәңгілік өмір сүретін рухани табиғаты бар. Жаратылыстың қалған бөлігінен айырмашылығы, адам өлімнен кейін де, Құдайға жауапкершілікпен өмір сүре береді. «Өйткені Ол үшін бәрі тірі,» — деді Иеміз, мыңдаған жылдар бұрын өлгендерге сілтеме жасай отырып (Лұқа 20:38).
Біреу Құдай адамға мәңгілік тағдырын анықтайтын таңдау жасауға мүмкіндік бергенде, оған ең жоғары құрмет көрсетеді — Мәсіхті қабылдау немесе қабылдамау. Адам машина немесе жануар емес, мәңгілік өмір сүретін жауапты адам. Адам маңызды!
Мәсіх — кемелді Адам және Адам Ұлы.
Мүмкін Дәуіт мұны түсінбеген шығар, бірақ Забур 8-дегі Рухтың тереңірек ниеті «Адам деген кім?» деген сұраққа Мәсіхті кемелді Адам және Өзінің жаратылысының Басшысы ретінде ұсыну арқылы жауап беру болды. Бұл 1 Қорынттықтарға 15:27, Ефестіктерге 1:22 және әсіресе Еврейлерге 2:7-9-да келтірілген Забур 8 дәйексөздерімен дәлелденеді, онда былай делінген: ««Сен оны періштелерден сәл төмен етіп жараттың; Сен оны даңқ пен құрметпен тәж кигіздің және оның аяғының астына бәрін қойдың». Оның аяғының астына бәрін қойғанда, Құдай оған бағынбайтын ештеңе қалдырмады. Әлі де біз оған бағынған бәрін көрмейміз. Бірақ біз Исаны көреміз, ол періштелерден сәл төмен етіп жаратылған, енді даңқ пен құрметпен тәж кигізілген, өйткені Ол өлімді бастан кешірді, сонда Өзінің мейірімімен Ол әркім үшін өлімді татып көрсін.»
Егер адам Құдай берген орталық позицияда сәтсіздікке ұшыраса, Құдай үлкенірек аянды — Өзінің Ұлының, кемелді Адамның және Адам Ұлының, Құдай адамға арнаған барлық нәрсенің мұрагерінің аянын шығарады. Бірақ күнәкар адамдарды Өзімен бірге болу үшін, Ол айқышқа барып, «әркім үшін өлімді татып көруі» керек (Еврейлерге 2:9). Өйткені Ол Өзінің жаратылыстарын мәңгілік қуғынға жібергісі келмейді.
Біз әлі де барлық нәрсенің Оған бағындырылғанын көрмейміз. Енді Ол барлығы сенуі үшін көтерілді. Бірақ келе жатқан сол күні, Мәсіх, шынайы Адам Ұлы, бұл жауапкершілікті, алғаш Адамға берілген, Құдайдың жер бетіндегі жаратылысына Өзінің мыңжылдық билігі кезінде кемелді түрде орындайды. Бұл Забур 8 шынымен айтатын уақыт.3 Сонда біз Мәсіхте адамның шынымен кім екенін көреміз. Құдай енді барлық нәрсені Оның аяғының астына қойды. Біз мұның көрінетін күнін күтеміз. Сонда адамдар: «Уа, Иеміз, біздің Иеміз, Сенің есімің бүкіл Жер бетінде қандай ұлы!» — дейді.
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Алдымен сутегі атомының және орташа жұлдыздың массаларын экспоненциалды белгілеуде көрсетіңіз, 1.7 x 10–27 = 10–26.77 және 2.0 x 10 30 = 10 30.30. Келесі, масштабтың орталық нүктесін алу үшін экспоненттерді орташалаңыз, (30.30 - 26. 7) / 2 = 1.76. Содан кейін ғылыми белгілеуге қайта түрлендіріңіз, 10 1.76 = 5.8 x 10 = 58.
- Артур Эддингтон, Жұлдыздар мен атомдар, Йель университетінің баспасы, 1927, б. 9.
- Забур 8 — алғашқы сегіз забурдың кіріспе сериясының шарықтау шегі. Олар Мәсіхтің мыңжылдық патшалығын орнатуын күтіп отырған Құдай халқының жер бетіндегі сынақтарын көрсетеді.
