Авторы: Эрни Браун
Адам және оның хабары
1-бөлім: 1 және 2 тараулар
Бұл серияның мақсаты – Захария пайғамбар кітабының негізгі ерекшеліктерін, тақырыптарын және үрдістерін дамыту.
Ескі Өсиеттегі пайғамбарлықты зерттеу тек академиялық сипатта деп мәлімдейтіндер бар, өйткені ол христиан шіркеуіне немесе қазіргі диспенсацияға тікелей қатысты емес. Бірақ Құдай Сөзінде қарастырылатын мәселелер Мәсіхтің даңқы үшін және Құдайдың еркін орындау үшін. Олар Иеміз Исаны сүйетіндер үшін міндетті түрде қызығушылық тудырып, маңызды болуы керек.
Захария Құдайдан аян алды. Бұл оның қызығушылығын оятып, назарын аударды. Бұл жаттығулар оның өз батасы үшін, оны қызметіне дайындау үшін, сондай-ақ ол Құдайға қызмет еткендердің түпкі рухани батасы үшін болды.
Ескі Өсиет пайғамбарлары өте мұқият таңдалды, олардың есімдері, өмірлері, қызметтері олар атқаруы керек жұмысқа тән болды. Киелі кітапта есімдер көбінесе адамның сипатын көрсетеді. Захария Берехияның ұлы, Иддо пайғамбардың ұлы болды. Мұнда бізде үш ізгі ұрпақ бар. Иддо «белгіленген уақыт» дегенді білдіреді. Берехия «Ехова міндетті түрде бата береді» дегенді білдіреді. Захария «Ехова есінде сақтайды» дегенді білдіреді. Бұл комбинация жалпы хабарды береді. Белгіленген уақытта Ехова Өз халқын есінде сақтайды, және Ол оларға міндетті түрде бата береді. Құдайдың жоспарлары Оның жауларының қарсылығымен немесе тіпті Өз халқының бағынбаушылығымен де бұзылмайды. Исраил, ұлт ретінде, бұл сабақты үйренуі керек болды. Захария тек пайғамбар ғана емес. Ол сонымен қатар діни қызметкер болды. Ол атқаруы керек жұмыс үшін тамаша болды.
Бағынбаушылық пен қалпына келтіру циклі
1-тараудың 3-6-аяттары бізге маңызды жоспарды береді. Пайғамбар ізгі азшылықты ұлт тарихын зерттеуге шақырады. Көзқарастар мен оқиғалардың белгілі, үздіксіз, қайталанатын, циклдік тізбегі бар. Цикл Құдайдың Өз халқына бата беруді таңдауынан басталады. Ол солай істейді. Көп ұзамай, ұлт оларға тамаша түрде бата берген Құдайына бағынбайды. Нәтижесінде, Құдай ұлтты өз жолдарын түзету қажеттілігі туралы ескерту үшін пайғамбарды көтереді.
Өкінішке орай, ұлттың көпшілігі берілген ескертулерді елемейді. Құдай басқа пайғамбарларды шақырды. Олар ескертуді күшейтеді, бірақ аз әсер етеді. Сөзсіз, қауіп төнген жаза келеді. Құдай ұлтты тек адасқаны үшін ғана емес, сонымен қатар өз жолдарының қателігі туралы ескертілгеннен кейін, олар бағынбаушылық пен пұтқа табынушылықтан бас тартудан бас тартқаны үшін де тәртіпке салады. Ақырында, өз Құдайына адал болуға ұмтылатын ізгі азшылықта белгілі бір дәрежеде өкініш пайда болады. Олардың адалдығы марапатталады. Құдай сол сәтте тәртіпті алып тастауға қуанады. Өз Құдайымен белгілі бір дәрежеде қауымдастыққа қайта оралғаннан кейін, Құдай Өзінің тамаша рақымымен оларға беретін бата олар бұрын ләззат алғаннан да жақсырақ болады. Бірақ, көп ұзамай, суретте көрсетілгендей, цикл қайта басталады.
Ұлт тарихындағы көптеген жағдайларда, Иеміздің халқының кем дегенде кейбіреулерінде өкініш, пайғамбардың сөздері арқылы, Құдайдың олар үшін не ойлағаны туралы ұзақ мерзімді көзқарас беру арқылы туындайды. Принцип Нақыл сөздер 4:25-ке өте сәйкес келеді,
Көзіңді тура қара.
Құдайдың не ойлағанын көру үшін алға қарап, қазіргі уақытта болып жатқан нәрселерді дұрыс перспективада алуда әрқашан рухани бата бар. Захария солай істейді. Оларға болашақта не болатынын айту арқылы, Құдайдың рақымының нәтижесінде, өкініш пайда болады және белгілі бір дәрежеде қалпына келтіру беріледі.
Тарихи контекст және өкінішке шақыру
Пайғамбарлықтың негізі – Бабылдан ізгі қалдықтың, ұлттың шағын бөлігінің оралуы болды. Олар Кир Персиялық шығарған рұқсат беру жарлығына жауап беріп, Иерусалимге оралды. Бұл Захарияның күніндегі қалдық ешқашан білмейтін үлкен мүмкіндіктің; үлкен оралудың; үлкен өркендеу мен бейбітшіліктің алдын ала көрінісі. Бұл Иеміз Иса Мәсіх құдірет пен ұлы даңқта пайда болғанда орын алады. Сонда ғана ұлт шынайы бейбітшілік пен шынайы өркендеуді бастан кешіреді.
Ашылу хабары, 2-ден 6-ға дейінгі аяттар, өкінішке шақыру. Пайғамбар айтады:
«Тарих сабағын үйреніңдер. Сендердің аталарың Құдайға бағынбағандықтан пұтқа табынушы биліктерге бағындырылды. Өкініңдер. Өздеріңді Құдайдың мейіріміне тапсырыңдар. Құдайға қайта оралудың басқа жолы жоқ.»
Захарияның аяндары
Содан кейін 1-тараудың 7-аятының басынан 2-тараудың соңына дейін бізге Захарияға берілген үш аянның жазбасы беріледі. Бірінші аян – мирт ағаштары арасындағы адам. Екінші аянға 1-тараудың соңындағы мүйіздер мен ағаш ұсталары кіреді. Үшіншіден, 2-тарауда, өлшеу сызығы бар адам.
Мирт ағаштары арасындағы адам
Біріншіден, мирт ағаштары арасындағы адам. Сабақ айқын. Оның жердегі халқы адасқанда, Құдай Өз халқын тәртіпке салу үшін пұтқа табынушы ұлттарды қолданады. Ұлттардың басында болуы керек Исраил, бір пұтқа табынушы ұлттан кейін екіншісіне бағындырылады. Олар бұған қатты наразы болды. Бұл олар үшін, әрине, масқара болды. Одан да көп, бұл олардың Құдайы Еховаға құрметсіздік. Бұл нағыз масқара. Бірақ бұл пұтқа табынушы биліктер бұл тәртіптік жаттығуда Құдай ниет еткеннен әлдеқайда алысқа кетті. Ол оларды сол үшін жауапқа тартады. Еврейлер өздерінің бағынбаушылығы үшін бағындырылды. Пұтқа табынушыларға сол сәтте үстемдік етуге рұқсат етілді, бірақ олар істеген істері үшін Құдай алдында жауапты.
Мүйіздер мен ағаш ұсталары
Екінші аянға мүйіздер мен ағаш ұсталары қатысады. Мүйіздер биліктің символы. 1-тараудың 18 және 19-аяттарында ол айтады,
«Міне, төрт мүйіз.»
Ол не айтқысы келді? Бұл Яһуданы шашыратып, Иерусалимді жойған және жоятын төрт пұтқа табынушы ұлт. Құдай: «Бұл бірінші рет емес, соңғы рет те болмайды» дейді. Пұтқа табынушы ұлттар тарихына панорамалық көзқараспен қарасақ, алдымен біреуі, содан кейін екіншісі және үшіншісі және төртіншісі; ақырында төрт пұтқа табынушы ұлт болады, олар Құдай тарапынан тәртіптік түрде, Өзінің жердегі халқын бағындыру үшін бірінен соң бірі енгізілген.
Бабыл келіп, кетті. Мидиялықтар мен Парсылар сол кезде билікте болды. Олардың орнын Гректер, содан кейін Римдіктер, ақырында қайта жанданған Рим империясы басады. Мұнда Захария барлығын шолып өтеді. Оның көзі тура алға қарайды. Ол мұны қажетті тәртіптің ескертуі ретінде, бірақ ақырында, бейбітшілік пен батаның уәдесі ретінде ұсынады.
Бұл пұтқа табынушыларды қуып шығаратын ағаш ұсталары кімдер? Әрине, төрт мүйізбен бірінен соң бірі айналысатын биліктер. Ол алдымен мүйіз, содан кейін ағаш ұстасы; содан кейін мүйіз, содан кейін ағаш ұстасы және т.б. дейді. Екінші мүйіз сонымен қатар бірінші ағаш ұстасы болды, өйткені Бабылды Дарий Мидиялық жаулап алғаны анық. Парсыны Грекияның Александр Македонскийі жаулап алғаны анық, және бұл Грек империясының құлауына Римдіктер себеп болғаны анық. Бұл бізді Рим империясының соңғы түрінің құлауына әкеледі, ол Құдайдың Өзінің жеке араласуымен, Иеміз Иса Мәсіхтің, Исраилдің Мессиясының тұлғасында, Ол құдірет пен ұлы даңқта пайда болғанда (Матай 24:30) орын алады. Сондықтан, төрт мүйізді төрт пұтқа табынушы әлемдік империялар деп, ал төрт ағаш ұстасын сол империялардың соңғы үшеуі және ақырында Иеміз Иса Мәсіхтің жеке өзі деп қабылдау осыған сәйкес келеді. Әр кезеңде Құдай алдыңғы билікті шектеу үшін басқа билікті енгізеді. Ол оларға белгілі бір шектен аспауға ғана рұқсат береді.
Өлшеу сызығы бар адам
2-тарауда біз өлшеу сызығы бар адам туралы оқимыз. Кез келген диспенсацияда азап шегетін әулиелер үшін Құдайдың жалпы жоспары бар екенін түсіну үлкен жұбаныш. Адам оны жоққа шығара алмайды. Құдай белгілеген нәрсе ақырында орындалады. Құдай өзіне түпкі, жалпы бақылауды сақтайды. Ол өлшеу сызығы бар адам ретінде бейнеленген. Құдайдың жоспарлары бұзылмайды.
Захария, іс жүзінде, айтады,
«Көзіңді тура қара.»
Құдай ақырында Өз Ұлының тұлғасында араласады, Ол Құдайдың және Оның халқының жауларына тиісті жазаны қолданады. Барлық жауларды жеңгеннен кейін Ол Өз Патшалығын орнатады. Сонда Құдай көптен күткен «сол күн» келеді. Ол Захария «сол күн» (2:11) деп атайтын, патшалардың Патшасы және иелердің Иесі Иеміз Иса Мәсіх Өз Патшалығын орнататын даңқты күнге қарайды. Тек сонда ғана әлемді Құдай тағайындаған адам (Елшілердің істері 17:31) әділдікпен басқарады, басқарады.
Даңқтан кейін (2:8),
яғни, Оның пайда болуынан кейін, бұл әлем ешқашан көрмеген бейбітшілік, өркендеу және даңқ патшалығы болады, Құдайдың жердегі жолдарының шарықтау шегі, Захарияның уақытында берілген барлық осы ұзақ мерзімді пайғамбарлықтар сөзбе-сөз орындалады.
Бұл ішінара өкініштер, ішінара қалпына келулер, ішінара қалпына келтірулер ұлттық өкініш, ұлттық құтқарылу, ұлттық көтерілу, ұлттық бата болатын уақытқа қарайды.
