Сөздік

Басқыншы: әскер: бақыт

Жақыптың жетінші ұлы және Леяның күңі Зилпаның бірінші ұлы. Ғад туралы өте аз жазылған, тек оның жеті ұлы болғаны айтылады. Жаратылыс 30:11; Жаратылыс 46:16; 1 Шежірелер 5:11. Жақып ұлдарына бата бергенде Ғад туралы: «Оны әскер жеңеді: бірақ ол ақырында жеңеді», – деді. Жаратылыс 49:19. Мұса: «Ғадты кеңейткен адамға бата берілсін: ол арыстан сияқты тұрады және қолды [немесе, «тіпті»] бас тәжімен жыртып тастайды. Ол өзіне бірінші бөлікті алды, өйткені сол жерде, заң шығарушының үлесінде, ол отырды; және ол халықтың басшыларымен келді, ол Жаратқан Иенің әділдігін және оның Израильмен бірге үкімдерін орындады», – деді. Заңды қайталау 33:20-21. Мысырдан шыққанда қару ұстай алатындардың саны 45 650 болды, бірақ Иорданды кесіп өткенде олардың саны бес мыңға жуық аз болды. Иорданның шығысында орналасқан бұл тайпа, Рубен және Манассемен бірге, Израильге шығыстан шабуыл жасаған жаулардың соққысын көтеруге мәжбүр болды. 1 Шежірелер 5:18-22. Олар осындай ашық позицияға сай соғысқұмар тайпа болды. Дәуітке қосылғандар туралы: «күшті адамдар, және қалқан мен қалқанды ұстай алатын, беттері арыстандардың беттері сияқты, және таулардағы еліктер сияқты жылдам соғысқа жарамды адамдар» болды делінген. 1 Шежірелер 12:8-15. Иефтах пен Барзилай осы тайпадан болған. Ғад Өлі теңіздің солтүстік бұрышынан Ғалилея теңізінің оңтүстік бұрышына дейінгі үлкен аумақты иеленді, содан кейін олардың малдары мен отарларына өте қолайлы құнарлы жазық, оның ішінде Ғиладтың таулы аймақтары да болды. Иорданның шығысындағы тайпалар Ассирия патшасымен шамамен б.з.д. 740 жылы бірінші болып алып кетілді; және Аммондықтар Ғадтың аумағын иеленді. 1 Шежірелер 5:25-26; Еремия 49:1. Бұл тайпадан он екі мың адам болашақта бата үшін мөрленеді. Аян 7:5. Олардың үлесі Израильді қалпына келтіруде ең оңтүстікте болады. Езекиел 48:27.

('бақытты'). Жаратылыс 30:9 ж.б. (Яхвист), Жаратылыс 35:26 (Дінбасылық баяндау); Зилпаның, Леяның күңінің, Жақыптан туған бірінші ұлы және Ашердің ('Бақытты') туған ағасы. Бұл басқа тайпалық атаулар сияқты, мысалы Дан, Ашер, осы танымал этимологияға қарамастан, құдайдың аты болуы әбден мүмкін (Ишая 65:11-ді қараңыз, онда Авторизацияланған нұсқа 'әскер' деп аударады, бірақ Қайта қаралған нұсқа 'Бақыт' деп аударады). Тағы бір жартылай этимология немесе, жақсырақ, парономасия (Жаратылыс 49:19) тайпаның атын оның соғыс тәжірибелерімен және сипаттамаларымен байланыстырады, тек тайпалық өмірдің осы ерекшелігін ескере отырып: gâdh gedhûdh yeghûdhennu wehû’ yâghûdh ’âqçbh: 'Ғадқа келетін болсақ, оны тонаушылар тонайды, Ал ол артта тонайды' (яғни, кек алуды және қайтарымды тонауды жүзеге асырады). Мұсаның батасында (Заңды қайталау 33:20) Ғад қолды және бас тәжін жыртып тастайтын арыстанға теңестіріледі, ал кейінірек (1 Шежірелер 12:8; 1 Шежірелер 12:14) Дәуітке қосылған Ғадтықтар сыртқы келбеті арыстанға ұқсас және шайқаста теңдессіз деп сипатталады: 'Олардың беттері арыстандардың беттері сияқты, ең кішісі жүзге, ал ең үлкені мыңға тең.' Ғад пен Ашердің генетикалық қатынастарына шежіре ешқандай жарық түсірмейді, өйткені Ғад пен Ашер, көріп отырғанымыздай, Бақыттың туыстас құдайларының атаулары болғаны оларды біріктіру үшін жеткілікті негіз болар еді; бірақ олар неге Зилпаның атымен біріктірілгені туралы ешқандай нақты болжам жасау мүмкін емес. Лея, күңі Жақыптан бала туғанға дейін бедеу болған Рахильден айырмашылығы, Зилпа оның әлсіздігіне көмектесуге шақырылғанға дейін төрт ұл туған болатын. Көріп отырғанымыздай, Ғад, шежіреге қарамастан, кеш тайпа болған. Дебора әнінде ол тіпті аталмайды. Оның орнын Ғилад алады, бірақ Меша (б.з.д. 9 ғ.) Ғилад тұрғындарын 'Ғад адамдары' деп біледі. Ғад отбасылары Жаратылыс 46:16 және Сандар 26:15 ж.б., 1 Шежірелер 5:11 ж.б. Дінбасылық баяндауда берілген, соңғысы өзгерістермен қайталанады. Синай санағында Дінбасылық баяндау 46 650 жауынгерді көрсетеді. Олар Шөлге жеткен кезде олардың саны 40 500-ге дейін азайған. Олардың шөл арқылы жүрудегі орны Сандар кітабында 3-ші, 6-шы, 11-ші болып әртүрлі берілген. Сандар 32:34-36 (Дінбасылық баяндау) Ғад аумағында орналасқан сегіз қаланы көрсетеді. Ең оңтүстігі, Ароер, Арнонның үстінде орналасқан; ең солтүстігі, Жогбеха, Жаббоктан алыс емес. Атарот, осы қалалардың тағы бірі, Моаб тасында (10-жол) айтылған, және 'Ғад адамдары' онда 'ежелден' тұрған деп айтылады. Осы аймақта, және Хешбонның айналасында, Дінбасылық баяндау Рубендіктерге алты қала береді, Бірақ Ешуа 13:15 ж.б. Рубен Хешбонның оңтүстігіндегі барлық жерді, ал Ғад оның солтүстігіндегі барлық жерді иеленеді. Гексатеух пен тарихи кітаптардағы әртүрлі мәлімдемелерге байланысты, солтүстік шекараның қандай болғанын айту мүмкін емес. Қалай болғанда да, ол тұрақты болған жоқ. Ғад пен Рубеннің Ғиладқа қоныстануының дәстүрлермен берілген себебі, олардың малшы тайпалар болғаны, үлкен малдары мен отарлары болғаны, және олар жерді өз қажеттіліктеріне өте қолайлы деп тапқаны. Сондықтан олар Мұсадан Иорданның шығыс жағына қоныстануға рұқсат алды, өзенді бірінші болып кесіп өтіп, басқа тайпаларға жаулап алу жұмысында көмектескеннен кейін (Сандар 32:1-42 және Заңды қайталау 3:18-20 қараңыз). Жаулап алғаннан кейін, Билер заманында, Ғилад халқын Аммондықтар басып алды, Иефтах оларды ақыры құтқарғанға дейін. Дәуіттің Саулмен қақтығыстарында, Ғадтықтар мен басқа шығыс тайпалар оған көмекке келді. Меша тасы көрсеткендей, олар сол кезде Рубендіктерді сіңіріп алған болуы мүмкін, олар бұрын Моаб шабуылдарына көбірек ұшыраған, бұл кезде Ғадқа тікелей түскен. Солтүстік тайпалар көтерілгенде, Иеробоам Ғадтықтарды өзінің ең сенімді жақтастарының арасынан тапқан болуы керек, өйткені ол астананы Ефремдегі Шехемнен Ғадтық аумақтағы Пенуелге көшірді (1 Патшалықтар 12:25). Б.з.д. 734 жылы Ғадтықтар өздерінің Шығыс Иордан, Ғалилея және Нафталидағы туыстарымен бірге Тиглат-пилесер III-мен тұтқынға алынды, Ахаз өзінің қиын жағдайында оны тақтан тайдыру үшін біріккен Сириялықтар, Израильдіктер және Едомдықтардың күшті конфедерациясына қарсы көмек сұраудың батыл баламасын таңдағанда (1 Патшалықтар 15:29, 2 Шежірелер 28:16 ж.б.). Бұл Ахаз үшін Сцилла мен Харибда жағдайы болды. Бұл Ғад үшін өлімге әкелді. Сондай-ақ Израиль тайпаларын қараңыз. Джеймс А. Крейг.

ҒАД. Аты Жаратылыс 30:11 ('Ғадтың көмегімен'; Жаратылыс 30:13-те 'Ашераның көмегімен' сияқты); Баал-Ғад және Мигдал-Ғад жер атауларында (Ешуа 11:17; Ешуа 12:7; Ешуа 13:5; Ешуа 15:37); және Азғад жеке есімінде (Езра 2:12, Нехемия 7:17; Нехемия 10:15) кездесетін құдай. Ишая 65:11-де Ғад (Қайта қаралған нұсқа 'Бақыт') және Мени Израильдіктер қарым-қатынас жасаған екі жын ретінде аталған (Мениді қараңыз). Ғад құдайдың жеке есімі болғанға дейін, мүмкін, жалпы атау болған және Арамей, Араб және Сирия тегінен шыққан, бірақ Вавилондық емес. Ол жақсы бақыт берген (грекше Тихе) және адамды, үйді немесе тауды басқарған құдай болған. В. Ф. Кобб.

ҒАД 'көріпкел' (1 Шежірелер 29:29), 'Дәуіттің' немесе 'патшаның көріпкелі' (1 Шежірелер 21:9, 2 Шежірелер 29:25, 2 Самуил 24:11), немесе 'пайғамбар' (1 Самуил 22:5, 2 Самуил 24:11) деп аталады. Ол патшалық санаққа Құдайдың айыптауын жариялаған және Араунаның бастырмасында құрбандық үстелін тұрғызуға кеңес берген деп көрсетілген (2 Самуил 24:11 ж.б. = 1 Шежірелер 21:9 ж.б.). Шежіреші тағы да (1 Шежірелер 29:29) оны қожайынының билігінің бір бөлігі туралы жазба жазған деп атайды. Кейінгі түсінік оны пайғамбар Натанмен (2 Шежірелер 29:25) қызметтің музыкалық бөлігіне қатысты патшаның кейбір ережелерін жоспарлау міндетінде байланыстырды, ал (1 Самуил 22:5) ол екеуі 'бекіністе' бірге тұрған кезеңде қауіп кезінде Дәуіттің кеңесшісі ретінде әрекет еткен деп те айтылады.

ҒАД (Аңғар). Тек 2 Самуил 24:5-те айтылған, және онда мәтін 'Ғадқа қарай аңғардың ортасында' деп оқылуы керек, мұндағы аңғар (уади) Арнон (оны қараңыз). Е. В. Г. Мастерман.