Сөздік

Айналым (қоршалған немесе айналдырылған сияқты)

Бұл Ескі Өсиетте Жаңа Өсиетке қарағанда әлдеқайда кіші аймақ болды, дегенмен оның аумағы нақты анықталмаған. Ол бұрын Нафталидің бір бөлігін, мүмкін Ашердің бір бөлігін қамтыған сияқты. «Ғалилеядағы Кедеш», баспана қалаларының бірі Нафталиде болған. Ешуа 20:7; Ешуа 21:32; 1 Шежірелер 6:76. Сүлеймен Хирамға Ғалилеяда жиырма қала берді. Бұл қалалар аталмаған, бірақ олар табиғи түрде Тирге жақын болған болар еді. Хирам оларды көруге барғанда, оларды «Кабул жері» деп атады, оларды барлығын «Кабул» деген бір атаумен, яғни құнсыз деп атағандай. Қазір Ашер шекарасында осы атаумен ауыл бар және болған, бұл Ашердің Ғалилея аймағында болғанын көрсетуі мүмкін. 1 Патшалықтар 9:11-13. Б.з.д. 740 жылдары Тиглат-пилесер Нафталидің барлық тұрғындарын тұтқынға алды, т.б. 2 Патшалықтар 15:29. Бұдан кейін бұл аймақтың бөгделермен қоныстануы сөзсіз болды, олар Израильдің тұтқындығы аяқталғанда, оңтүстікке қарай тарала алды. Сондықтан «Ғалилеядағы пұтқа табынушылар» немесе халықтар деген термин Ишая 9:1-ге дейін кездеспейді; пайғамбарлық Матай 4:15-те келтірілген. Жаңа Өсиет заманында Ғалилея әлдеқайда үлкен аймаққа айналды, оған Ашер, Нафтали, Зебулон және Иссахардың бөліктері кірді. Жозефустың заманында оның 200-ден астам қаласы мен ауылы және шамамен үш миллион тұрғыны болды. Ол оңтүстіктен Самариямен шектесіп, Палестинаның бүкіл солтүстік бөлігін қамтыды. Оған Наин, Назарет, Кана, Тиберия, Магдала, Далманута, Бетсаида, Хоразин және Капернаум қалалары кірді. Ғалилеялықтардың айтылу мәнері басқаша болған немесе Ғалилеяда сөйленген тіл Иерусалимде сөйленген тілдей таза болмаған болуы мүмкін, бұл Петрдің сөзінен танылуына әкелді. Матай 26:69, 73; Марк 14:70. Бірақ сол Петрдің дауысы, Құдайдың күшімен, Елуінші күн мейрамында күшті болды, дегенмен тыңдаушылар «бұл сөйлеп тұрғандардың бәрі Ғалилеялықтар емес пе?» деді. Елшілердің істері 2:7. Олар мұндай адамдардың бөгде тілдерде сөйлегенін естіп таң қалды, әсіресе ол жерден ешқашан пайғамбар күтілмегендіктен, немесе Назареттен ешқандай жақсы нәрсе күтілмегендіктен. Жохан 1:46; Жохан 7:52. Дегенмен, сол менсінбеген аймақта Иеміз жастық шағын өткізді: осылайша ол Израиль халқының жолынан ерте бөлінген, Назареттік болды; және оның қызметінің негізгі бөлігі сол жердегі отардың кедейлері арасында болды; осылайша Құдайдың еркін және Құдай өз халқына үміт арттырған пайғамбарлық сөзді орындады.

1. Орналасуы. Ғалилея Самарияның солтүстігіндегі Палестина провинциясы болды. Ол оңтүстіктен Кармел жотасымен және Езраелон жазығының оңтүстік шекарасымен шектесіп, шығысқа қарай Бетшеан (Скитополис, Бейсан) арқылы Иорданға дейін созылды. Шығыста ол Иорданмен және оның кеңеюінің батыс жағалауымен (Ғалилея теңізі және Мером сулары) шектелді. Солтүстікке және солтүстік-батысқа қарай ол Сириямен және Финикиямен шектесті; ол теңізге тек Акка шығанағы аймағында және оның солтүстігінде ғана жетті. Сондықтан оның максималды аумағы солтүстіктен оңтүстікке қарай шамамен 60 миль, шығыстан батысқа қарай 30 миль болды.
2. Атауы. Ғалилея атауы еврей тілінен шыққан және «сақина» немесе «айналым» дегенді білдіреді. Бұл атау Ишая 9:1-де сақталған толық өрнектің қысқартылған түрі, атап айтқанда, «[бөгде] халықтардың Ғалилеясы». Бұл бастапқыда Израильдің солтүстік шекарасындағы аймақтың атауы болды, ол үш жағынан бөгделермен қоршалған шекара болды. Содан кейін ол оңтүстікке қарай таралып, Ишаяның кезінде теңіз аймағын, яғни Ғалилея теңізін қамтыды. Оның оңтүстікке қарай одан әрі кеңеюі, Езраелон жазығын қамтуы, Маккабей кезеңіне дейін болды. «Халықтардың» деген анықтауыш осы уақытта қысқалық үшін, ішінара Джон Гирканус оны жаулап алғаннан кейін еврей мемлекетіне енгізілгендіктен, б.з.д. 2-ші ғасырдың аяғында алынып тасталған болуы мүмкін.
3. Тарихы. Елді тайпалық бөлу кезінде Ғалилея аумағы Ашер, Нафтали, Зебулун және Иссахардың бір бөлігі тайпалары арасында бөлінді. Ескі Өсиет тарихында елдің бөлімшелері белгіленген кезде әдетте тайпалық атаулар қолданылады; бұл «Ғалилея» атауының, тайпалық атау болмағандықтан, еврей жазбаларында сирек кездесетінінің себебі, дегенмен Ишаяда келтірілген үзінді, сондай-ақ Кедеш пен басқа қалаларға «Ғалилеяда» (Ешуа 20:7; Ешуа 21:32, 1 Патшалықтар 9:11, 2 Патшалықтар 15:29, 1 Шежірелер 6:76) сілтемелер бұл атаудың таныс болғанын және кейде қолданылғанын көрсетеді. Бірақ ерте еврей тарихының ең маңызды тарихи оқиғаларының кейбірі Ғалилея шекарасында болғанымен, оның кейінгі уақытқа дейін өзіндік тарихы болды деп айтуға болмайды. Еврейлердің қуғын-сүргіннен оралғаннан кейін, халықтың көп бөлігі Иудеяда шоғырланды, ал Палестинаның солтүстік бөліктері Ассирия орнатқан қоныстанушылардың ұрпақтарына қалдырылды. Ол, мүмкін, Жохо Гирканус жаулап алғанға дейін, еврей аумағына қайтадан енгізіліп, еврей қоныстанушыларымен қоныстанған жоқ. Мысыр және Рим басқыншыларының қысымымен ұлттық патриотизм тез дамыды, және ол Иудеяның тәкаппар тұрғындары солтүүстік провинциялықтарға деген менсінбеушілікке қарамастан, Иерусалимнің өзі сияқты еврей мемлекетіне айналды. Рим үстемдігі кезінде Ғалилея Ирод отбасы мүшелері басқарған тетрархия ретінде басқарылды. Ұлы Ирод б.з.д. 47 жылы Ғалилеяның билеушісі болды, және оның орнына оның ұлы Антипас, тетрарх ретінде, б.з.д. 4 жылы келді. Иерусалим құлағаннан кейін, Ғалилея Раббиндік өмірдің орталығына айналды. Еврей синагогаларының жалғыз ежелгі қалдықтары Ғалилея қалаларының қирандылары арасынан табылады. Маймонид Тиберияда жерленген. Бірақ Ғалилея Мәсіхтің өмірі мен қызметінің басты театры ретінде ең үлкен қызығушылық тудырады. Оның Назаретте нәресте кезінен бастап өмірінің дерлік барлығы оның шекарасында өтті. Он екі елшінің басым көпшілігі де осы провинцияның тумалары болды.
4. Физикалық сипаттамалары. Ливан тауларынан келетін ылғалдың арқасында Ғалилея Палестинаның ең жақсы суарылатын аймағы болып табылады және өзендер мен бұлақтарға толы, дегенмен нақты жауын-шашын Иудеядан сәл ғана көп. Сумен қамтамасыз етудің артуы топырақтың құнарлылығынан көрінеді, ол Оңтүстік Палестинаның кез келген жерінен әлдеқайда жоғары. Ол майымен, бидайымен, арпасымен және жемістерімен, сондай-ақ мал шаруашылығымен әйгілі болды. Ғалилея теңізінің балық шаруашылығы да маңызды болды. Елдің құрылымы әктас болып табылады, ол жиі дамбалармен және трап пен басқа жанартау жыныстарының ағындарымен үзілген. Тибериядағы және басқа жерлердегі ыстық бұлақтар және жиі болатын жер сілкіністері жанартаулық және аналогтық энергиялардың жалғасуын көрсетеді.
5. Халық. Мәсіхтің заманында Ғалилеяда аралас халық тұрды. Онда жергілікті еврей элементі болды, ол Ассирия қоныстанушыларының және басқа иммигранттардың субстратына егілген, олардың енуі Израильдік қуғын-сүргіннен басталған, мүмкін, одан да төменгі қабат, Ханаандықтардың күндеріне дейін созылған. Бұлардан басқа, Тиберия теңізін қоршаған грек қалаларының тұрғындары және Римнің үстемдік етуші күшінің әскери өкілдері сияқты мәдениетті еуропалық тап болды. Біз Иудеяда Ғалилеялықтарды менсінбегенін көрдік. «Назареттен жақсы нәрсе шыға ма?» (Жохан 1:46) деген бір мақал болды. «Ғалилеядан пайғамбар шықпайды» (Жохан 7:52) деген тағы бір мақал болды, дегенмен Ғалилея Дебора, Барак, Ибзан, Тола, Елон, пайғамбарлар Жона, Елиша және мүмкін Осияның отаны болғанына қарамастан. Ғалилеялықтарда, сөзсіз, провинциялық ерекшеліктер болды, мысалы, сөйлеудегі гортандық дыбыстардың шатасуы, бұл Иудеялықтардың сезімтал құлақтарына жағымсыз әсер етті және Петрдің шәкірттігін жоққа шығаруға тырысқанда оны әшкерелеген белгілердің бірі болды (Матай 26:73). Р. А. С. Макалистер.