Сөздік

Мысырға берілген, «өрескелдік» мағынасын білдіретін поэтикалық атау. Забур 87:4; Забур 89:10; Ишая 51:9. Дәл осы сөз Ишая 30:7-де кездеседі, онда Қайта қаралған нұсқада «сондықтан мен оны тыныш отырған Рахаб деп атадым» делінген.

Рахаб. Ешуа жерге жіберген тыңшыларды жасырған жезөкше. Ол Құдайдың Исраилді Мысырдан құтқарудағы кереметтерін естіген және тұрғындарды қорқыныш билегенін білген. Сеніммен ол тыңшыларды жасырып, өмірін қатерге тікті. Оның айласы сәтті болды, және ол тыңшылармен келісім жасады: егер ол оларды сатпаса, қала алынған кезде оның және оның отбасының өмірі сақталады. Бұл олар үшін тек егер ол барлығын өз үйіне, терезеден төмен түсірілген қызыл жіптің белгісімен, үй қабырғаға салынғандықтан, тыңшылар түсірілген терезеден ілінген қызыл жіптің белгісімен кіргізсе ғана міндетті болды. Ешуа келісімнің сақталуын қадағалады, және ол мен оның туыстары құтқарылды. Ешуа 2:1-22; Ешуа 6:17-25. Рахаб өз еліне опасыздық жасады және патшаға өтірік айтты; бірақ бұл өзін Исраил Құдайының қорғауына беру үшін болды. Оның өтірігі мақталмайды; оның сенімі мақталады, Еврейлерге 11:31; және оның істері оны ақтады (адамдар алдында). Жақып 2:25. Матай 1:5-тегі Рахабтың Рахабпен бірдей екендігі артикльмен дәлелденеді; бұл Ескі Өсиетте айтылған Рахаб болды (грек тілінде H әрпі жоқ, CH [Χ] алмастырылған). Рахаб пен Тамар сияқты әйелдердің Иеміз Исаның шежіресінде айтылуы тізімнің Құдайлық шығу тегін көрсетеді, өйткені адам бұл есімдерді қалдырып кетер еді. Олардың енгізілуі барлық күнәдан асып түсетін рақымдылықты дәріптейді.

1. Еріхолық жезөкше деп аталатын бұл әйелдің оқиғасы Ешуа 2:1-24-те баяндалған. Уәде етілген жерді барлауға Ешуа жіберген екі тыңшы алдымен Еріходағы Рахабтың үйіне келеді. Патша бұл туралы естіп, Рахабқа оларды шығаруды бұйырады; бірақ ол олардың үйінен кетіп қалғанын және қайда кеткенін білмейтінін айтады; алайда, ол оларды бұрын шатырдағы зығыр сабақтарының арасына жасырған еді. Оларды қуғыншылар кеткеннен кейін, Рахаб оларға келіп, Яхвеге деген сенімін білдіреді және Еріхоға шабуыл жасалған кезде өзін және туыстарын аяуды өтінеді; олар мұны орындаймыз деп уәде береді; және қаланы тонау кезінде қай үйді аяу керектігін білдіру үшін терезесінен қызыл жіп іліп қоюды келіскеннен кейін, екі тыңшы оның үйінен арқанмен қашып кетеді (Ешуа 2:1-24). Уәде орындалады, және Ешуа қала өртелген кезде оны аяйды (Ешуа 6:22-25). Матай 1:5-те Рахаб біздің Иеміздің шежіресінде айтылған. 2. Айдаһарға берілген, сонымен қатар Мысырға да қолданылатын атау. Бұл атау жаңа ғана қарастырылған атаумен бірдей емес, ол еврей тілінде Рахаб деп жазылады, ал бұл Рахаб деп жазылады. Бұл Киелі кітапта жиі айтылатын мифологиялық құбыжыққа берілген атау. Ишая 30:7-де Яхве бастапқыда Рахабты (= Техом, «Ұлы тереңдік», Вавилондық Тиамат) бағындырған ескі миф қолданылып, Яхве Мысырды да солай бағындыратынын (Забур 87:4 салыстырыңыз) және сондықтан Яһуданың оған сенуі бекер екенін көрсету үшін қолданылады. Қайта қаралған нұсқадағы «тыныш отырған Рахаб» деген сөздер Рахабтың бағындырылғанын, бірақ жойылмағанын білдіреді, яғни Рахаб әлі де теңіздің тереңінде бір жерде өмір сүреді деп сенілген; соңғы жойылу Аян 21:1-де айтылған: «Мен жаңа аспан мен жаңа жерді көрдім: өйткені бірінші аспан мен бірінші жер өтіп кетті; және теңіз енді жоқ». Рахабқа келесі сілтеме Ишая 51:9-10-да, бұл өте маңызды үзінді, ол Рахаб, Айдаһар, теңіз немесе «Ұлы тереңдік» (Техом) барлығы бір және сол құбыжықтың атаулары екенін анық көрсетеді. Сондай-ақ, «ежелгі күндерде» Яхве мен Рахаб арасында қақтығыс болғаны және соңғысы жеңілгені анық айтылған. Рахаб мифіне қатысты басқа сілтемелер Забур 89:9-10, Әйүп 9:13; Әйүп 26:10-11-де кездеседі; бұл үзінділердің барлығында мифтің жақсы таныс ретінде қарастырылғанын, сілтеменің толық түсінікті екендігін ескеру маңызды. [Қосымша, Айдаһар, Левиафан, Теңізді қараңыз.] У. О. Е. Остерли.