Сөздік

Рафаэль («Құдай емдеді») – Тобіттің жақсы періштесі. Тобіт 3:17-де ол Тобіттің көзін қайтарып, оны емдеуге; туысы Рагуелдің қызы Сараны ұлы Тобіасқа әйелдікке беруге; және Асмодеус жынын оның бұрын өлтірген жеті күйеуіне қосуына жол бермеуге жіберілген. Тобіт 5:4 ж.б. ол Тобіастың Мидияға сапарында онымен бірге жүру үшін «Азария аға» ретінде көрінеді. Тобіт оларды «[Құдайдың] періштесі сендермен бірге болсын» деген қоштасу сөзімен жібереді (Тобіт 5:16, салыстырыңыз Тобіт 5:21), және олар иттерімен бірге жолға шығады (ұлы суретшілердің сүйікті тақырыбы). Тобіт 6:3 ж.б. ол Тобіасқа балықтың жүрегін, бауырын және өт қабын алуды нұсқайды, некені басқарады, жындарды байлайды, Рагестен ақша әкеледі және Тобітті емдейді 12:12-20 оның өзін сипаттауын береді, бұл үзінді кейінгі болжамдардың негізі болған шығар. (1) Ол жеті «қатысу періштелерінің» бірі (Лұқа 1:13, Аян 8:2 [Аян 1:4?], Енох 90). Енох 20.3-те ол «күзетшілердің», «адамдар рухтарының періштесі» болып табылады. Бұл түсінік әдетте парсы ықпалынан шыққан деп есептеледі; салыстырыңыз зороастризмнің жеті «жарық ханзадасы». (2) Ол дұғалардың еске алуын Құдай алдына әкелетін делдал (Аян 8:3). Құдайдың алыстығы туралы ілім адамның Құдайдың құлағына тікелей қол жеткізе алатынын, немесе субъектінің шығыс монархының қатысуына кіре алатынын, немесе Оның адамдардың ұсақ істеріне тікелей араласа алатынын елестетуді қиындатты. Періштелерді қараңыз. (3) Ол сонымен қатар қорғаушы періште, Тобіттің жақсы істерінде қатысып, Тобіастың серігі болады. Ұзақ уақыт сақталған жасырындық ерекше ерекшелік болып табылады; «тамақтану және ішу» иллюзия ретінде түсіндіріледі (Тобіт 12:19). (4) Ол өз атына, «емшіге» адал; салыстырыңыз Енох 10.7, онда оған Азазелді байлау (солай 54) және періштелер ластаған жерді емдеу бұйырылған; және 40.5, онда ол «адам балаларының аурулары мен жараларына жауапты» болып тағайындалған. (5) Енох 22-де ол Шеолдағы жетекші; 32-де, Жұмақта. К. В. Эммет.