1869 жылы Хадсон Тейлор Қытай ішкі миссионерлерінің барлығына жіберген кітапшада қолданылған абзацтар.
Кіріспе
Табиғи сүйкімділігімен ғана емес, сонымен қатар ерекше ерте берілгендігімен және мезгілсіз өлімімен қызықты болған біреудің келесі суреті, әсіресе оның өмірінің таңындағылар арасында өз қолданысын табады деп үміттенеміз.
Ондағы кейбір нәрселерге біз оқырмандарымыздың назарын ерекше аударғымыз келеді, өйткені олар ерекше.
1-ші. Бұл қолынан келген барлық жақсылықты жасауға байыпты және практикалық талпыныс жасаған адамның үлгісі.
Көптеген христиандар бірдеңе істеп жатса, қанағаттанады — басқалары көп нәрсе істеп жатқанына сенімді болғысы келеді; бірақ аз ғана адам міндеттемені мойындайды немесе қолынан келгеннің бәрін жасауға байыпты күш салады. Өте аз адамдар Исаға не беру керектігін практикалық тұрғыдан бағалаған сияқты, немесе оның қызметінде қалай қолданылуы мүмкін екенін терең алаңдаушылықпен сұрастырып жатқан сияқты.
2-ші. Оның жағдайындағы себеп, ар-ождан немесе күшті және шаршататын күшпен жұмыс істейтін міндеттеме сезімі емес, махаббат болған сияқты.
Оның барлық талпыныстарына импульсивті, еркін және әдемі сипат беретін осы. Неліктен ол он төрт жасында үйден үйге барып, балалық қарапайымдылықпен Мәсіхтің нәзік махаббатын насихаттады; науқастарды жұбатып, өлім аузында жатқандармен бірге дұға етті? Себебі ол мұны өзінің міндеті деп санағандықтан және басқаша істеуге батылы бармағандықтан емес, бірақ біздің көрінбейтін Құтқарушымызға деген сүйіспеншілікке толы болғандықтан және оны елемейтіндерге деген аяушылықтан, ол, оның елшілері сияқты, «көрген және естіген нәрселерін айтпай тұра алмады»; және бұл қызметтерді орындауды шаршататын әрекет деп санаудан гөрі, олардан бас тарту оған қиынырақ міндет болар еді. Бұл оның ұялшақ және тұйық болса да, әлеуметтік құрбандық үстелінде дұғада жанын төгуді міндеттеме емес, артықшылық деп санағанының себебін түсіндіреді. Ол әрқашан ризашылыққа, берілгендікке және сүйіспеншілікке толы болғандықтан, дұға оған тәтті қажеттілік, демалыс, жеңілдік болды. Сондықтан оның дұға ету уақыттары жиі болды және ол «жиі дұға етпей тұра алмадым» деген қарапайым мәлімдемесін жасады.
Бұл ескертулер діни міндеттерді адал орындауға тырысатындарға, бірақ оларды жиі қиын және ауыр әрекет деп санайтындарға және тұрақты және үмітсіз күрес арқылы ілгерілейтіндерге көмектесуі мүмкін. Барлығын қалай жеңілдетуге болады?—өздігінен және қуанышпен қалай ілгерілеуге болады? Мәсіх: «Менен үйреніңдер, сонда тыныштық табасыңдар» дегенде, әрине, бір мағынасы болды;—ол: «Менің мойынтұрығым жеңіл, жүгім жеңіл» дегенде, дәл соны айтқысы келді; және оларды жеңіл және оңай деп таппайтындар, олар дінді Мәсіхтің жолымен емес, өздерінің суық және қиын жолымен ұстанып жатқандарына сенімді болуы мүмкін.
Олар христиандар болуы мүмкін, және олардың қайғылы және көңілі қалған әрекеттері тіпті сынған қамысты да сындырмайтын Оның көзінде өте қымбат болуы мүмкін; бірақ олардың бүкіл өмірі міндеттеме мен парыз сезімінің әрқашан бүлікшіл жүрекпен тұрақты қақтығысы болған кезде, олар Құтқарушысының олармен бірге өмір сүруін қалайтынын; немесе «Құдай ұлдарының» кемел «бостандығын» әлі түсінбейтіндеріне сенімді болуы мүмкін. Мәсіхпен бірге немесе Мәсіхте өмір сүрудің сондай бір жолы бар, онда қырағылық, дұға, берілгендік, шыдамдылық, мейірімділік, момындық, еңбекпен алынған нәрселердің орнына, үміт пен үмітсіздіктің кезектесетін тақырыптарының орнына, көптеген тәтті және өздігінен пайда болатын импульстарға айналады; және бұл нағыз бостандық.
Мәсіх қолданған бейне осы идеяны көрсетеді;
«Бұтақ жүзім сабағында тұрмаса, өздігінен жеміс бере алмайды, сендер де Менде тұрмасаңдар, жеміс бере алмайсыңдар».
Енді бұтақ қалай жеміс береді? Күн сәулесі мен ауа үшін үздіксіз күш салу арқылы емес; гүлге сұлулық, жапыраққа жасыл түс беретін тіршілік беретін әсерлер үшін бос күрестер арқылы емес;—ол жай ғана жүзім сабағында, тыныш және мазасыз одақта қалады; және жемістер мен гүлдер өздігінен өскендей пайда болады.
Олай болса, христиан қалай жеміс береді? Тегін берілген нәрсені алу үшін күш салу және күресу арқылы; қырағылық, дұға, әрекет, азғыру және қауіптер туралы ойлану арқылы ма? Жоқ, ойлар мен сезімдерді Мәсіхке толық шоғырландыру керек; бүкіл болмысты оған толық тапсыру керек; рақым үшін оған үнемі қарау керек. Осы қасиеттер бір рет мықтап орнаған христиандар, анасының қолында ұйықтап жатқан сәби сияқты тыныш жүреді.
Мәсіх оларға әр міндетті өз уақытында және орнында еске салады — әр қателігі үшін сөгеді — әр қиындықта кеңес береді, әр қажетті әрекетке ынталандырады. Рухани, сондай-ақ уақытша мәселелерде олар ертеңгі күн туралы ойламайды — өйткені олар Мәсіхтің ертең де бүгінгідей қолжетімді болатынын және уақыт оның сүйіспеншілігіне кедергі келтірмейтінін біледі. Олардың үміті мен сенімі тек оның олар үшін не істеуге дайын және қабілетті екендігіне негізделген; олардың оған не істеуге қабілетті және дайын екендігіне емес. Әр азғыру мен қайғы үшін олардың тұмары — олардың бүкіл болмысын оған жиі қайталанатын, балалық тапсыруы; сәби әр қиындықта анасының құшағынан қауіпсіз баспана табатындай. Бұл баяндаманың тақырыбының осындай жолмен жүргенін оның әр жақсы істегі үлкен және ерекше белсенділігі көрсетеді; өйткені, біз оқимыз,
«Менде тұратын және Мен онда тұратын адам көп жеміс береді; өйткені Менсіз ештеңе істей алмайсыңдар».
Кейбіреулер: «Шынында да, бұл өте жағымды сезім күйі, бірақ оны қалай аламыз? Қалай бастаймыз?» — деп айтуы мүмкін.
Біз жауап береміз: дәл күнәкар христиан өмірін бастағандай, Құтқарушыға келіп, оның денесін, жанын және рухын толық, еркін және шын жүректен тапсыру арқылы; болашақта барлығын Құтқарушының басшылығына беруге толық шешім қабылдау арқылы. Және осы жалпы тапсыруды жасағаннан кейін, оны әр күннің әр жағдайына қатысты да жеке-жеке жасаңыз.
Осы қағида бойынша өткізілген бір күнді елестетіп көрейік:
Таңертең оянып, өзіңізді Мәсіхтің күні бойғы қамқорлығына тапсырасыз. Сізді қоршаған алғашқы азғыру уақытты ысырап етуге әкелуі мүмкін. Дереу айтыңыз: «Ием, маған осы мәселеде көмектес». Келесісі тітіркенуге азғыруы мүмкін. Бұл үшін өзіңізді қайтадан Мәсіхке тапсырыңыз. Бірнеше сағаттан кейін сіз кейбір көршіңіз туралы сыни пікірлер айтуға азғырылуыңыз мүмкін. Өзіңізді Исаға тапсырыңыз. Біраз уақыттан кейін сіз өзіңізді ұмытып, асығыс немесе дұрыс емес пікір айтуыңыз мүмкін. Дереу Мәсіхке бұрылыңыз, қателігіңізді мойындаңыз және одан әрі көмек сұраңыз. Егер сіз өзіңізді ерекше қиындықтар мен азғырулармен қоршалған және қандай рухта екеніңізді ұмыту қаупінде болсаңыз,—тіпті бірнеше минутқа болса да, жұмысыңыздан үзіліс жасап, Исадан көмек сұраңыз. Бұл естелік тақырыбының түсте толық және белгіленген дұға уақытын өткізу үлгісін жоғары бағалауға болады. Күннің ортасы әдетте бүкіл күннің ең рухани емес бөлігі болып табылады. Таңертеңгі салқындық әдетте әркім үшін жақсы ниет пен шешім қабылдау уақыты болып табылады, ал кешкі тыныштық жиі өкіну мен ретроспекцияға арналады; бірақ түс жиі асығыс және қарбалас уақыт болып табылады—сондықтан біз сол кезде уақыттың бір бөлігін белгіленген дұға уақыты ретінде қасиеттеуіміз керек.
Бірақ Мәсіхтің нұсқауы бойынша өмір сүргісі келетін христиан, біз үйретуге тырысқан оған тұрақты оралудың орнына дұға уақыттарын алмастырудан сақ болуы керек. Таңертең және кешке кішкентай бала анасымен ұзақ және сүйіспеншілікпен құшақтасады; ол анасының сүйіспеншілік сөздерін қуанышпен тыңдайды және уәде етілген мойынсұнуды ықыласпен орындайды. Бірақ қиындық немесе қауіп кезінде ол қауіптің үлкен немесе кішкентай екенін ойламай, қорғаныс үшін инстинктивті түрде сол қолдарға жүгіреді.
Осы өмірді сүргісі келетін адамға өте маңызды нұсқау:—Күнәларыңызда, қиындықтарыңызда және азғыруларыңызда үлкен және кішкентай нәрселер арасында айырмашылық жасамаңыз. Есіңізде болсын, сіздің жетілуіңізге және рухани ілгерілеуіңізге ең аз әсер ететін ештеңе Мәсіхтің бағалауында маңызсыз емес. Енді, христиандар өздерінің ілгерілеуінде үлкен нәрселерге қарағанда, кішкентай нәрселермен көбірек кедергіге ұшырайды;—өйткені, үлкен нәрселер үшін олар Мәсіхтің күшін іздейді, ал кішкентай нәрселер үшін олар өздері әрекет етеді. Бірақ егер күнделікті болатын кішкентай оқиғалар, әркімге әсер ететін ұсақ тітіркендіргіштер мінезді бұзуға және христиандық емес рухты қоздыруға жеткілікті болса, олар сіз үшін өте маңызды мәселелер болып табылады; және осылайша, сіз оларды қарастыруыңыз керек—және сіз мұндай нәрселерге оларды әдеттегідей маңызды істер деп атайтын нәрселерге қатысты сезінетін еркіндікпен Оған сілтеме жасауға әкелетін дәл сол маңыздылықты бере отырып, Мәсіхте толық тұра алмайсыз.
Егер сіз ерекше және қоршаған кемшіліктерді сезінсеңіз, Исаның өміріндегі оларға ерекше қатысы бар оқиғалармен танысыңыз. Егер сіз тітіркенгіш болсаңыз, оның талмайтын шыдамдылығын көрсететін барлық оқиғаларды зерттеңіз; егер сіз мақтаншақ болсаңыз, оның кішіпейілділігін көрсететіндерді; егер сіз дүниеқор болсаңыз, оның руханилығын көрсететіндерді; егер сіз міндетіңізде немқұрайлы және ұқыпсыз болсаңыз, оның үздіксіз ынтасы мен белсенділігін көрсететіндерді зерттеңіз.
Оларды зерттеңіз, түсініңіз, есте сақтаңыз және оған сізге сол рухты енгізуін сұрап дұға етіңіз. Есте сақтау қабілеті де Құтқарушының мінезін сипаттайтын немесе оның Құдайлық көмегін сұрайтын қасиетті әндермен толықтырылуы мүмкін; өйткені олардың тәтті сөздері кейде азғыру сағаттарында сізге Иеңізден келген нәзік хабарлар сияқты келеді.
Қазір айтылған ескертулер жалпы кеңестер ретінде арналған; бірақ сенімнің шынайы өмірінің жалғыз ұстазы – Мәсіх. Оған барыңыз және сізге бағыт беруін сұраңыз. Бұл естелік тақырыбының Құтқарушыға қатысты айтқан таңғажайып өлер алдындағы сөздерін есіңізде сақтаңыз,
Ол келіп, маған қарап: «Мен сені өзім сияқты момын, өзім сияқты шыдамды, өзім сияқты сүйкімді етуге дайынмын. Шынында да, ол бұрыннан менің қасымда болған сияқты, тек мен оны байқамаған едім» деді. Мәсіх Киелі кітапта әрбір христианға: «Мен өз заңымды олардың жүректеріне саламын және оны олардың ойларына жазамын» дегенде осыны айтады. Мәсіх сізді өзі сияқты момын, өзі сияқты шыдамды, өзі сияқты сүйкімді етуге дайын; егер сіз оны шын жүректен қаласаңыз, егер сіз оны басқа барлық нәрседен артық қаласаңыз, егер сіз оның үшін басқа барлық нәрседен бас тартуға дайын болсаңыз, ол сізге «Онда қалу» және оның сізбен бірге тұруға келуі нені білдіретінін практикалық түрде түсіндіреді.
Сонда сіздің христиандық жарысыңыз сүйіспеншілік пен қуанышқа толы болады; тұтқынның күресінен гөрі, құстың еркін ұшуына ұқсайды. Сіз табиғи түрде әрбір ауыртпалықты және сізді оңай қоршаған күнәні тастайсыз, және алдыңызда тұрған жарысты шыдамдылықпен жүгіресіз, өйткені сіздің бүкіл жаныңыз оның соңындағы Исаның көрінісімен толықтай толады; сіз таңдану, үміт және қуанышпен шабыттанасыз, сондықтан сіз өзіңізді ұстай алмай жүгіресіз; — көрермендер, жарыс жолы, айналаңыздағы барлық нәрсе Исаның көрінісінде ұмытылады, ол бір мезгілде сіздің көмекшіңіз, сіздің төрешіңіз және сіздің мәңгілік сыйыңыз.
Белгісіз
