Айқыштан тәжге дейін
Пасхада біз Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуін еске аламыз, бұл христиан дініне тән оқиғалар. Бұл мақалада біз Оның қайта тірілуінен кейін не болғанын және Оның өлімі мен аспандағы билігі арасындағы төрт қарама-қайшылықты қарастырамыз.
Қайта тірілгеннен кейін
Мәсіхтің қайта тірілуінен кейін Ол 40 күн бойы Өзінің ізбасарларына көрінді (Елшілердің істері 1:3). Содан кейін «Ол аспанға көтеріліп, Құдайдың оң жағына отырды» (Марқа 16:19 NIV). Лұқа былай деп хабарлады: «Ол олардың көз алдында көтерілді, және бұлт Оны олардың көзінен жасырды. Олар Ол кетіп бара жатқанда аспанға мұқият қарап тұрғанда, кенеттен ақ киім киген екі ер адам олардың қасына тұрды. ‘Галилеялық ер адамдар,’ деді олар, ‘неге аспанға қарап тұрсыңдар? Сендерден аспанға алынған осы Иса, сендер Оны аспанға кеткенін көргендей, сол жолмен қайтып келеді’» (Елшілердің істері 1:9-11). Шәкірттерге екі періштеден болашақта Исаның жерге Оның көтерілуі сияқты керемет оқиғамен қайтып келетіні туралы уәде берілді.
Киелі кітапта Иса Мәсіхтің қазір Құдайдың «оң жағында» екені қайта-қайта айтылады – бұл құрмет, күш, билік және өкілеттік орны. Оның жоғары мәртебесін Петір атап өтті (Елшілердің істері 2:32-33а; 5:30-31; 1 Петір 3:21-22), Стефан көрді (Елшілердің істері 7:55-56) және Еврейлерге хатта айтылды (Еврейлер 1:3; 8:1; 10:12; 12:2). Пауыл Мәсіхтің барлық басқа биліктерден жоғары екенін (Ефестіктерге 1:20-21) және Ол Құдайдың оң жағында тұрғанда, біздің атымыздан Әкемен арашашы болатынын қосты (Римдіктерге 8:34). Сонымен қатар, сенушілер Оның келе жатқан патшалығында Иемізбен бірге билік етеді: «Мен жеңіске жетіп, Әкеммен Оның тағына отырғанымдай, Менің тағыма Менімен бірге отыру құқығын беремін» (Аян 3:21).
Адамдар кейде бұл Лазардан кейінгі ең үлкен қайта оралу деп айтады, өйткені Лазар өлімнен қайтып келді, бірақ қайтадан өлді, себебі ол әлі де өлімге душар болды. Бірақ қайта тірілген Иеміздің құтқарылған өлмейтін денесі болды. Ол мәңгілік өмірге қайта тірілген алғашқы адам болды (1 Қорынттықтарға 15:23). Оның қайта тірілуі басқаша болды, өйткені Ол мәңгі өмір сүру үшін аспанға көтерілді. Бұл Лазардан әлдеқайда үлкен қайта оралу. Шын мәнінде, Иса жердегі ең төменгі орыннан, яғни қылмыскер ретінде өлім жазасының азабы мен қорлығын бастан кешірген жерден, аспандағы ең жоғары орынға, яғни барлық жаратылысты билейтін жерге барды. Қандай қарама-қайшылық!
Әртүрлі тәждер
Жаңа өсиетте тәждің екі түрі айтылады: жеңімпаз спортшы киетін гүл шоғы және патшалық биліктің символы болған патшалар киетін диадема. Бұл тәждердің екеуі де Киелі кітапта Исаны сипаттау үшін қолданылады. Тәждер Оның айқышы мен билігіне қатысты да айтылады.
Тікенді тәж.
Адамзат, Рим сарбаздары арқылы, Мәсіхке тікенді тәжді (Матай 27:27-31; Марқа 15:16-20; Жохан 19:2-5), күлгін шапанды және «Яһудилер патшасының» мазақ ету рәсімінде таяқты берді. Тікендер қарғыстың өнімі, бұл Құдайдың адамзаттың күнәкар мінез-құлыққа құлауына берген үкімі болды (Жаратылыс 3:17-19). Жаратылыс кітабында тікендер күнәмен, күреспен, термен және өліммен байланыстырылады. Айқышта Мәсіхтің басында қарғыстың символы болды.
Даңқ тәжі.
«Біз ... Исаны көреміз, Ол періштелерден біраз уақытқа төмендетілген, енді даңқ пен құрмет тәжімен тәжделген, өйткені Ол өлімді бастан кешірді, сонда Құдайдың рақымымен Ол әркім үшін өлімді татып көрсін» (Еврейлер 2:9). Ол 33 жыл бойы періштелерден төмен болды. Өлімінде Ол қылмыскер ретінде өлім жазасына кесілген адамзаттың ең төменгісі болды. Ол айқышқа және қабірге түсті. Енді Ол даңқ пен құрмет тәжімен тәжделген, Оның жоғарылауы Оның азабының нәтижесі. Айқыш тәжге әкелді. Оның даңқы Оның азабының сыйы болды (Еврейлер 2:9; Філіпіліктерге 2:7-9; Аян 5:12). Исаны Оның даңқында көру бізге үлкен қуаныш береді (Жохан 17:5,24).
Иса дұға етті: «Мен Саған жер бетінде Сен маған тапсырған істі аяқтау арқылы даңқ әкелдім. Енді, Әке, әлем басталмай тұрып Сенімен бірге болған даңқпен Мені Өз алдыңда даңқтай гөр» (Жохан 17:4-5). Ол жерге келмей тұрып, Әкемен аспанда өмір сүрді және Жаратушы ретінде барлық жаратылысты биледі. Ол мұны көтерілген кезде қайта алды, бірақ құлаған жаратылыстың Құтқарушысы болудың қосымша даңқын алды. Сонымен, айқышта Оған тікенді тәж берілді, бірақ Ол аспанға көтерілгенде, Оған даңқ тәжі берілді.
Әртүрлі серіктер
Мәсіх екі қылмыскердің арасында айқышқа керілді (Матай 27:38). Бұл ұятты өлім және көп қайғы мен мұң кезеңі болды (Лұқа 23:27-28,48). Алайда, айқышқа барар алдында Ол дұға етті: «Әке, Сен маған бергендер Менімен бірге Мен тұрған жерде болсын және Менің даңқымды көрсін» (Жохан 17:24). Айқышта Ол қылмыскерлердің ортасында болды, бірақ аспанда Ол құтқарылғандар мен періштелердің ортасында (Аян 5:11-12).
Мәсіхтің әртүрлі келулері
Иеміз бір рет осында болды, және Ол қайтадан келеді – көрінбейтін Құдай жер бетінде көрінетін болады. Оның бірінші келуінің мақсаты біз сияқты күнәкарлар үшін айқышта өлу; құрбандық болу. Оның екінші келуінің мақсаты Өзінің ұлы күші мен даңқын ашу болады (Матай 24:30; 2 Салоникалықтарға 2:8; Аян 1:7). Бұл Киелі кітапта ең көп пайғамбарлық етілген оқиға. Сол кезде Ол билік, үстемдік, басқару және егемендік тәжін киеді, барлық зұлымдықты соттайды және жер бетінде Өзінің патшалығын орнатады. Сол кезде жер бетінде жасалған барлық қателіктер түзетіледі, барлық қылмыс тоқтайды және әділдік үстемдік етеді.
Оның бірінші келуінде Иеміз Иерусалимге есекпен кірді. Оның екінші келуінде Ол соғыс атында болады: «Мен ашық тұрған аспанды көрдім, және менің алдымда ақ ат болды, оның шабандозы Адал және Шыншыл деп аталады. Әділдікпен Ол соттайды және соғысады. Оның көздері жалындаған от сияқты, және Оның басында көптеген тәждер бар» (Аян 19:11-12). Оның үстемдігі «көптеген тәждер» киюімен ерекшеленеді.
Даңқтан бұрынғы азап
Мәсіхтің азабы мен даңқы Ескі өсиетте алдын ала айтылса да, олардың арақатынасы сол кезде айқын болмады. Забур 22:1-21 Иеміздің азабын сипаттайды. Мысалы, «Құдайым, Құдайым, неге Мені тастап кеттің? Неге Мені құтқарудан сонша алыссың, Менің азапты айқайларымнан сонша алыссың?» айқышта айтылды (Забур 22:1; Матай 27:46). Забур 22:22-31 Оның жер бетіндегі мыңжылдық билігін сипаттайды. Мысалы, «Жердің барлық шеттері еске алып, Иемізге оралады, және ұлттардың барлық отбасылары Оның алдында бас иеді, өйткені билік Иемізге тиесілі және Ол ұлттарды билейді» (Забур 22:26-27). Біз сол үзіндіде айқыш пен тәжді; азап пен даңқты көреміз.
Сол сияқты, «Өйткені бізге бала туылды, бізге ұл берілді» (Ишая 9:6) Мәсіхтің айқышқа әкелген бірінші келуін сипаттайды, ал осы аяттың қалған бөлігі және келесісі Оның екінші келуінен кейін орнатылған мыңжылдық патшалықты сипаттайды: «Және билік Оның иығында болады. Және Ол Ғажайып Кеңесші, Құдіретті Құдай, Мәңгілік Әке, Бейбітшілік Ханзадасы деп аталады. Оның билігі мен бейбітшілігінің ұлылығының шегі болмайды. Ол Дәуіттің тағында және оның патшалығында билік етеді, оны сол уақыттан бастап мәңгілікке әділдікпен және шыншылдықпен орнатады және қолдайды.» Тағы да біз сол үзіндіде айқыш пен тәжді; азап пен даңқты көреміз. Иеміздің азабы мен билігіне қатысты басқа сілтемелер Ишая 53 және Забур 110.
Мәсіхтің айқышы мен тәжі Киелі кітапты түсінудің кілттері болып табылады. Және Оның күнәкарлар үшін құрбандығы мен өлімінің аспектілері, және Оның патшалығы мен болашақ даңқы Киелі жазбалардың көптеген үзінділерінде көрінеді. «Осы құтқарылуға қатысты, сендерге келетін рақым туралы айтқан пайғамбарлар, Мәсіхтің азаптарын және одан кейін келетін даңқтарды болжаған кезде, олардағы Мәсіхтің Рухы нені меңзеп тұрғанын білуге тырысып, мұқият және үлкен ыждағаттылықпен іздеді» (1 Петір 1:10-11). Ескі өсиет пайғамбарлары Иеміздің азаптарын және одан кейін келетін даңқтарды болжады, бірақ олар бұл оқиғалар арасында мыңдаған жылдар болатынын білмеді.
Мәсіхтің миссиясы біздің күнәміз үшін өлу үшін айқышқа бару болды. Енді, күнәнің бағасын төлегеннен кейін, Ол Құдайдың оң жағында жоғары көтерілген және патшалардың Патшасы және иелердің Иесі ретінде қайта келеді. Оның айқышы Оның тәжінен бұрын болуы керек еді: «Ол өзін өлімге – тіпті айқыштағы өлімге де мойынсұну арқылы кішірейтті! Сондықтан Құдай Оны ең жоғары орынға көтерді және Оған әрбір есімнен жоғары есім берді, сонда Исаның есіміне аспанда да, жерде де, жер астында да әрбір тізе бүгілсін, және әрбір тіл Иса Мәсіхтің Иеміз екенін мойындасын, Құдай Әкенің даңқы үшін» (Філіпіліктерге 2:8-11).
Біз үшін сабақтар
Иса жердегі ең төменгі орыннан (айқыштан) аспандағы ең жоғары орынға, яғни барлық жаратылысты билейтін жерге барды. Оның жерге екі келуі арасында қандай өзгеріс бар – тікенді тәжден даңқ тәжіне, қылмыскерден құтқарылғанға, өлімнен билікке, және азаптан даңққа.
Иса айқышты бастан кешіргендіктен, Ол қазір тәж киеді және біз Онымен бірге аспанда мәңгілік өмір сүретінімізге сенімді бола аламыз. Иса үшін азап даңқтан бұрын болуы керек еді. Жаңа өсиеттегі азаптан кейінгі даңқ үлгісі бізге де қатысты: сенушілер қазір азап шегеді, бірақ қайта тірілуде өлмейтін денелердің даңқына босатылады (Римдіктерге 8:16-25; 2 Қорынттықтарға 4:16-18). Иеміз сияқты, сенушілер де Оның үшін азап шегуге және өмірлерін жоғалтуға дайын болуы керек (Лұқа 9:23).
Пауыл былай деп жазды: «егер біз балалар болсақ, онда біз мұрагерлерміз – Құдайдың мұрагерлері және Мәсіхпен бірге мұрагерлерміз, егер біз Оның азаптарына қатыссақ, сонда біз Оның даңқына да қатыса аламыз. Менің ойымша, біздің қазіргі азаптарымыз бізде ашылатын даңқпен салыстыруға тұрмайды» (Римдіктерге 8:17-18). Сонымен қатар, «біздің жеңіл және уақытша қиындықтарымыз біз үшін олардың бәрінен әлдеқайда артық мәңгілік даңққа қол жеткізеді» (2 Қорынттықтарға 4:17).
Киелі кітаптағы үлгі бойынша, бұл өмірдегі азап мәңгілік даңқтың мұрасына әкеледі. Біз қазіргі физикалық жағдайымызға назар аудармауымыз керек, керісінше алға қарауымыз керек. Бізге қиындықсыз өмір уәде етілмеген; шын мәнінде, керісінше, өйткені Иса бізге қиындықтардың сөзсіз болатынын айтады (Жохан 16:33). Оның өмірін үлгі ретінде қараңыз және айқышқа барған және қазір тәж киген Біреуге назар аударыңыз.
Жеті рет Ол шақырады, сол жерде ілулі тұрып,
Күнәкар адамдар ең жаманын істегенде.
Мейірімді сүйіспеншілік пен қамқорлықтың жеті шақыруы,
«Әке, оларды кешір,» бұл біріншісі.
Ол осылайша өтінген айқыштың өзі
Оның шақыруына жауап болады.
Өйткені Ол сол жерде құтқарушы қан төккенде,
Ол кешірімді барлығына тегін етеді!
— Дж. Сидлоу Бакстер″ }
