Ерте христиандық дәуірден бастап, есімі «Құдайдың құтқарылуы» дегенді білдіретін Ишая пайғамбар Ескі Өсиеттің евангелисті ретінде сипатталған. Оның пайғамбарлығында құтқарылу, өтелу және ақталу туралы 80-нен астам сілтеме бар. Ол сондай-ақ күнәнің жазасынан, күшінен және қатысуынан құтқарылуға қатысты айырмашылықтар жасайды. Біз Ишая 40-66-да көрінетін осы үшеуіне назар аударамыз. Бұл 26 тарау масқараланған және езілген Исраилдің кешірілуі мен қалпына келтірілуімен айналысады. Олар сондай-ақ басқа халықтар үшін құтқарылу туралы айтады. Бірақ бәрінен бұрын олар біздің Құтқарушымыз, Иеміз Мәсіхтің келуін алдын ала айтады.
Күнәнің жазасынан құтқарылу
Құдай қылмыскерді кешіруге дайын болса да, Ол күнәға айыпталғандарды айыптауда ымырасыз және Өз халқына олардың діни құлшылықтары «лас шүберектер сияқты» (Ишая 64:6 KJV) екенін айтады. Олар өз көздерінде дұрыс деп санайтындықтан, Құдай оларға: «сендердің заңсыздықтарың сендер мен Құдайларыңның арасын бөлді» (59:2) дейді. Бұл Құтқарушыға сенбейтін барлық ерлер мен әйелдердің «бәрі лас нәрсе сияқты» (64:6) екенін білдіреді. Құдай кешірім үшін тәубе етуді талап етеді, ал жақсы істер шешім емес. Құтқарылуға үміткерлер шынайылық белгісі ретінде ескі идеялары мен амбицияларын тастауы керек. Құдай: «Зұлым өз жолынан, ал әділетсіз адам өз ойларынан бас тартсын» (55:7) дейді. Құдай күнәкарлардан толық бағынуды талап етеді. Бұл маңызды мәселе, өйткені салдары мәңгілік. Өйткені Құдай сенбейтіндер үшін жаза орнын дайындады, онда «олардың құрты өлмейді, оттары да сөнбейді» (66:24).
Қазіргі және мәңгілік құтқарылу
Пайғамбар сондай-ақ осы өмірде мәңгілік қауіпсіздік уәдесімен бекітілген құтқарылуды алуымыздың шындығын алдын ала болжайды – иманмен ақталғандар ешқашан жойылмайды. Мұны нығайту үшін, Құдай Ишаяның хабарына сенетін әрбір адамға Оның «оған мейірімділік ететінін; және біздің Құдайымызға, өйткені Ол мол кешіреді» (55:7) дейді. Құдай сондай-ақ сенетіндердің Өзінің сүйікті және таңдаулыларының қатарына жататынын көрсетеді. Құдайдың таңдаулы халқының құтқарылғандарын құрайтын бұл адамдар «Менің таңдаулыларым» (45:4) деп сипатталады.
Шын мәнінде, таңдалғандар ешқашан таңдалмаған болмайды, өйткені Құдай Өзін күнәларды мәңгілікке кешіруге міндеттеді. Ол айтқандай: «Мен, Мен Өзім, сенің күнәларыңды Өз үшін өшіремін, және сенің күнәларыңды есіме алмаймын» (43:25). Осыған байланысты, ескірген жекеше есімдік «сенің» жеке және дербес құтқарылуды көрсететінін де атап өтейік! Өйткені егер Құдай біздің көптеген күнәларымызды мәңгілікке ұмытса, Оның құтқарылған әрбір жанға берген уәдесі: «сен Менің есімнен шықпайсың» (44:21) деген.
Басқаша айтқанда, біз жеке еңбегімізбен құтқарылмағандықтан, жеке сәтсіздік арқылы жойыла алмаймыз. Құдай тағы да құтқарылудың сыйлық екенін, марапат емес екенін үйретеді. Осылайша Құдай Өз пайғамбары арқылы: «Шөлдеген әркім, суға келсін, және ақшасы жоқ адам; келсін, сатып алсын және жесін; иә, келсін, ақшасыз және бағасыз шарап пен сүт сатып алсын» (55:1) деп айқайлайды. Сонымен қатар, Ишая иман арқылы құтқарылғандардың Киелі Рухтың мөрін алғанын үйретеді. Осылайша евангелист: «Мен Өз Рухымды сенің ұрпағыңа, және Өз батаманы сенің ұрпағыңа төгемін» (44:3) дейді.
Мұны толықтай ләззат алу үшін, біз оны Пауылдың «Құдайдың Киелі Рухын ренжітпеңдер, Ол арқылы сендер құтқарылу күніне дейін мөрленгенсіңдер» (Ефестіктерге 4:30) деген үндеуімен салыстыруымыз керек. Мұнда тағы да Құдайды ренжітуге қабілетті адамдардың да мәңгілік құтқарылуын жоғалта алмайтынын көреміз. Сондықтан Құдай иманмен ақталғандарды «сақталғандар» (49:6) деп сипаттайды. Қазірдің өзінде иман арқылы мәңгілікке құтқарылғанымызды талап ету өркөкіректік емес. Керісінше, егер біз Қозының қанымен құтқарылғанымызды мойындамасақ, бұл жіберілген күнә болып табылады (Ишая 53:7,11-12). Өйткені Құдай Өз әулиелеріне: «Мен сенің күнәларыңды қалың бұлт сияқты өшірдім, және бұлт сияқты сенің күнәларыңды... өйткені Мен сені құтқардым» (44:22) деп сендіреді.
Бірақ егер құтқарылу бізге ештеңеге түспесе, Ишая 53 оның Құдай мен Оның Ұлына қаншаға түскенін көрсетеді. Жохан 10:11-дегі Жақсы Шопан – Ишая айтқандай: «Ол Өз отарын шопан сияқты бағады: Ол қозыларды Өз қолымен жинайды, және оларды Өз кеудесінде алып жүреді, және жас төлдері барларды ақырын басқарады» (40:11) деген бір адам. Мәсіх мұны Өз қойларына уәде етті: «Мен оларға мәңгілік өмір беремін; және олар ешқашан жойылмайды, және ешкім оларды Менің қолымнан жұлып ала алмайды» (Жохан 10:28).
Күнәнің күшінен құтқарылу
Иман арқылы құтқарылуды күнәнің шөлінде еркін жүруге рұқсат деп санайтындар қатты адасады. Біріншіден, ескі әдеттеріне оралғандар алдымен қайта туылған ба екенін ойлануы керек. Екіншіден, адал емес шәкірттер мәңгілік патшалықтағы армандамаған даңқтардан айырылады. Өйткені Ишая 9:1-2-де Мәсіхтің басқа халықтарға Інжілмен алдын ала келуші ретінде көрсетілсе, Ишая 49-да Мәсіх жібергендердің де пұтқа табынушы халықтарға жарық болатыны ашылады. Сондықтан Ол: «Мен сені басқа халықтарға жарық етіп беремін, сонда сен Жердің шетіне дейін Менің құтқарылуым боласың» (Ишая 49:6; Елшілердің істері 13:47) деп айқайлайды. Елшілер дәуірі өткен болса да, Құдайды білетін әрбір жан Өз Құтқарушысы туралы тыңдайтындардың бәріне айтуға міндетті. Сондықтан Құдай: «Айт, сонда сен ақталасың» (43:26) деп талап етеді. Бұл қағида Пауылдың әйгілі мәтінінің мәні болып табылады, онда әркім Иеміз Исаны аузымен мойындауға нұсқалады, өйткені «ауызбен мойындау құтқарылуға әкеледі» (Римдіктерге 10:10). Осылай істеу арқылы біз өзімізді жаңа өмір салтына да міндеттейміз. Сондықтан біз Құдай Өз халқына: «Зұлым өз жолынан, ал әділетсіз адам өз ойларынан бас тартсын» (55:7) деп бұйырған мәтінге ораламыз.
Күнәнің қатысуынан құтқарылу
Біз сынақ, қайғы-қасірет және азғыру әлемінде өмір сүреміз. Иман арқылы біз кез келген жағдайды жеңе алсақ та, ұмытылмас трагедиялар физикалық және психикалық тыртықтар қалдырады. Құтқарылу – ауырсынудан, жарақаттан немесе қудалаудан қорғайтын қауіпсіздік сертификаты емес. Біз Жұмаққа бара жатқанда, әділдік жолдары ләззаттар мен қуаныштармен төселмеген. Біз зұлым әлемде өмір сүреміз, онда біздің әділ жандарымыз күн сайын мазаланады. Және егер біз бұл әлемнен болмасақ та, біз онымен, бәріне қарамастан, құрметтейтін және сүйетін адамдармен бейбіт өмір сүру үшін осындамыз.
Сондықтан Құдай бізге Ишая арқылы былай дейді: «Міне, Мен жаңа аспан мен жаңа жер жаратамын, және бұрынғысы еске алынбайды, ойға да келмейді. Бірақ Мен жарататын нәрсеге мәңгі қуаныңдар және шаттаныңдар; өйткені, міне, Мен Иерусалимді қуаныш, және оның халқын шаттық етіп жаратамын» (65:17-18). Оның ең соңғы түрінде бұл Жохан «Жаңа Иерусалим» (Аян 21:2) деп атайтын нәрсе болады. Өлмейтін, көлеңкесіз қалада соңғы жауға орын болмайды. «Өлім көлеңкесінің аңғары» (Забур 23:4) немесе «өлімнің қараңғылығы» (Забур 107:14) болмайды, онда Құдайдың даңқы бәрінде болады. Қиын уақыттардың қайғысынан туындайтын көз жасы болмайды. Өйткені Жохан жазғандай: «Тақта отырған: ‘Міне, Мен бәрін жаңа етемін... Жазыңдар, өйткені бұл сөздер шын және адал’» (Аян 21:5) деді.
Құтқарушы
Біз құтқарылудың үш аспектісін анықтаған болсақ та, соңғысына Құтқарушысыз қол жеткізу мүмкін емес. Егер Ол «әлемнің Құтқарушысы» (Жохан 4:42) болса, онда Ол барлық ұлттар мен халықтарға кемсітусіз тең қарауы керек. Бұл бүкіл әлем құтқарылады дегенді білдірмейді, өйткені «кім сенсе» (Жохан 3:16) деген алғышарт әрдайым сақталады. Сондықтан Ишая 42:1-де Құдай әмбебап Құтқарушыны ашады, Ол сондай-ақ яһудилер мен яһуди еместерді айырмашылықсыз құтқарғанда, басқа халықтардың ісін де қолға алады. Ол сондай-ақ адамдардың таптары арасында айырмашылық жасамайтын Құтқарушы ретінде көрінеді. Өйткені Ол тек басқа халықтарды ғана емес (42:1), сонымен қатар әлем өз даналығы мен күшімен менсінбейтін кедейлер мен аз қамтылғандарды да құтқарады. Бұл құтқарылу сондай-ақ Ол жерде мың жыл билік еткенде, бүкіл әлемнің Оның күші мен батасы астына келуіне әкеледі.
Осыған байланысты, Ишая 42:6-7 ерекше тәтті, өйткені Мәсіх «басқа халықтарға жарық, соқыр көздерді ашуға, тұтқындарды түрмеден шығаруға, және қараңғылықта отырғандарды түрмеден шығаруға» деп сипатталады. Және біздің көмегімізге келуге және құтқаруға келіскен осы тамаша Тұлғаны қарастырғанда, 53-тарауды өткізіп жіберуге батылымыз бара ма? Ишая 9:6-да ашылғандай, бұл Қайғылы Адам Иса Мәсіхтен, Құдіретті Құдайдан және Әкенің Ұлынан басқа кім?
Сондай-ақ, «қыз» (Ишая 7:14) туылғаннан басқа кім біздің қиын жағдайымызда бізбен және біз үшін Құдай бола алады? Ол біздің Иеміз, біздің Құдайымыз және біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіхтен басқа ешкім емес. Және Ол не үшін адам болды, егер күнәсіз адам ретінде «бәріміздің заңсыздығымызды» (53:6) көтеріп, біздің жазамызды тартпаса, сонда Оған сенетіндердің бәрі «мәңгілік өрттен» (33:14) құтылуы үшін.
Сонымен, Ишая 6-да Мәсіхті тақта отырған Ехоба ретінде көрген пайғамбар, Ишая 53-те Оны айқышта ілулі тұрған Қайғылы Адам ретінде көрді. Бұл шынымен де Ишая 53-те бекітілген және Гендельдің әйгілі «Мәсіх» ораториясында музыкаға салынған мыңдаған адамдар естіген даңқты шындықтар. Бірақ рухани тұрғыдан айтқанда, бұл музыканы білетіндер Мәсіхті Құтқарушы ретіндегі «нотаны» шынымен біле ме? Барлығы Ишаяның шақыруына құлақ асуы үшін дұға етіңіз: «Ол табылатын кезде Құдайды іздеңдер, Ол жақын кезде Оған шақырыңдар» (Ишая 55:6).
