Жақып
Киелі кітаптың алғашқы кітабы – Жаратылыстың жартысына жуығы Жақыппен байланысты екенін білесіз бе? Нұхтың топан суынан бірнеше ғасыр өткен соң, Құдай Бабыл мұнарасының құрылысын тоқтатты (Жаратылыс 11:1-9). Кейінірек, Ол Ыбырамды қазіргі Иракта орналасқан Халдейлердің Ур қаласынан кетуге шақырды. Сауда мен мәдениеттің маңызды орталығы болған ол жалғыз шынайы Құдайға қызмет етудің орнына пұтқа табынушылыққа берілген еді (Римдіктерге 1:18-32 қараңыз). Ыбырам Құдайға мойынсұнып, тірі Құдайға табынушы болу үшін елін, халқын және әкесінің үйін тастап кетті (Жаратылыс 11:31, 12:1-5). Уақыт өте келе, бұл адам оны шақырған және оған жеті нәрсені уәде еткен Құдайды құрметтеу және оған табыну үшін төрт құрбандық үстелін салды (12:7-8, 13:18, 22:9), соның ішінде Ол оны үлкен ұлтқа айналдыратынын және ол көптеген ұлттардың әкесі болатынын айтты.
Көп жылдар күткеннен кейін, Құдай патриархқа көрініп, одан: «Жаратқан Ие үшін қиын нәрсе бар ма?» – деп сұрады (18:14 NASB95). «Қиын» сөзін «тамаша» деп те аударуға болады (JND). Бұған дейін, Сараның ұсынысы бойынша, Ыбырам өзінің қызметшісі Хагарды тоқал етіп алып, одан Ысмайыл деген ұл туды (16:15). Алайда, Ыбырамға, кейін Ыбырайым деп аталған, Құдайдың жоспары Сара арқылы жүзеге асуы керек еді. Бұл барлық мүмкіндіктерге қайшы келді, өйткені Ыбырайым бала тууға тым қартайған еді; Сара бала көтере алмаған; және олардың екеуі де бала туу жасынан өткен еді (Римдіктерге 4:16-25). Дегенмен, Құдай үлкен керемет жасады: Сара 90 жасында, ал Ыбырайым 100 жасында, олардың жалғыз баласы, Ыбырайым Ысқақ деп атаған ұлды туды (Жаратылыс 21:3). Ысқақ «күлкі» дегенді білдіреді.
Кейінірек, Ыбырайым сынаққа ұшырады: Құдай оған ұлын құрбан етуді бұйырды (Жаратылыс 22:1-19). Патриарх мойынсұнушылықпен және шынайы сеніммен барды, өйткені ол «даңқты Құдай» (Елшілердің істері 7:2) Өз уәделерін орындайды және қамтамасыз етеді деп есептеді. Тіпті ұлын құрбан етуге тура келсе де, Ыбырайым Құдай оны тірілтеді деп сенді. Құдай Ыбырайымның сенімін құрметтеді (Жаратылыс 22:16-18). Біз мүмкін емес болып көрінетін жағдайларда да Құдайға сенеміз бе?
Киелі жазбада Ысқақтың Ребеккаға үйленгенде 40 жаста болғаны айтылады (Жаратылыс 25:20). Ол өмірінің әртүрлі кезеңдерінде төрт құдық қазды (Жаратылыс 26), Құдайды құрметтеді. Күтіп және дұға етіп, Ребекка егіздерді: Есау мен Жақыпты туды (Жаратылыс 25:19-26). Әрбір туылу – керемет, бірақ бұл бірнеше кереметтің нәтижесі болды. Ребекка егіздердің құрсағында төбелесіп жатқанын байқағанда дұға етті. Жаратқан Ие бірінші туылған Есаудың екіншісіне, Жақыпқа қызмет ететінін айтып жауап берді, бұл тақырып Киелі жазбада кеңірек дамытылған және біз оны кейінірек талқылаймыз.
Егіздердің әртүрлі қабілеттері болды: Есау аң аулады, ал Жақып тамақ пісірді. Жақып – «орнын басушы» деген мағынаны білдіретін есім – әкесі мен ағасын алдады. Есау кек алғысы келді, бірақ анасы Жақыпты ағасы Лабанға алысқа жіберуді ұйымдастырды. Сапарында Жақып Бейтелде Құдайдың періштелерін кездестірді (Жаратылыс 28:10-22), кейінірек ол жерде құрбандық үстелін салды (Жаратылыс 35). Әзірге ол осы ерекше оқиғаны белгілеу үшін баған орнатты (28:18); бұл оның төрт бағанының біріншісі болды (31:45, 35:14,20). Бұл бағандар Жақыптың өміріндегі Құдайдың тәртібі мен нұсқауының бөлігі болған маңызды оқиғаларды көрсетті. Біз тәртіпті жағымсыз нәрсе ретінде қабылдаймыз, бірақ Құдай бізді рухани жағынан жақсартуды және өсіруді көздейтінін түсінуіміз керек, өйткені Ол бізді нығайту үшін сынақтар мен қиындықтарды қолданады.
Жақыптың тәжірибелері
Жақып Лабанның үйіне келіп, сол жерде қалды. Лабан Жақыпты алдады, ал Жақып Лабанның екі қызы Лея мен Рахилге үйленді. Олардың екі күңі Жақыптың тоқалдары болды. Құдай осы төрт әйелге бата беріп, Жақыпқа балалар берді (Жаратылыс 29–30). Құдай Жақыпты көп жылдар бойы тәртіпке салды (Жаратылыс 31–32). Ақырында, Жақып ағасы Есаумен татуласты (Жаратылыс 33).
Балалары арасындағы кейбір қайғылы оқиғаларға қарамастан (Жаратылыс 34), Құдайдың Жақыптың өміріндегі үздіксіз жұмысы оны рухани көшбасшыға айналдырып, отбасын Бейтелде Құдайға табынуға жетеледі (Жаратылыс 35). Құдай Жақыпты, «өкшесінен ұстаушы» деген мағынаны да білдіретін есімді, орнын басушыдан шынайы табынушыға өзгертті.
Қиын сабақтар мен ауыр сынақтардан кейін Жақып Құдай көрсеткен ғибадат орнына қайтуға дайын болды. Рахил ұлы Жүсіпті туғаннан кейін ғана Жақып өз еліне қайтуға деген тілегін білдірді (30:25-26). Ақыры жолға шыққанда, Жақып екі әйеліне Құдайдың оған қалай көрінгенін және: «Мен Бейтелдің Құдайымын, сен сол жерде бағанды майлап, Маған серт бердің», – дегенін айтып берді (31:13 NASB95). Құдай патриархқа шамамен 20 жыл бұрын берген сертін еске салды (28:20-22 қараңыз). Жаратқан Ие оған: «Енді тұр, бұл жерден кетіп, туған жеріңе қайт», – деді (31:13). Сонымен қатар, Құдай Лабанға Жақыппен қарым-қатынасында мұқият болуды ескертті. Келесі күні Жақып пен Лабан екеуі де Құдайды куәгер етіп келісім жасады (44-55-тармақтар). Құдай Ыбырайымға және оның ұрпақтарына уәде еткен жерге қайтып келгенде, Жақып Құдайдың періштелерін кездестірді (32:1-2), содан кейін ағасы Есаумен кездесуге дайындалды. Ол сондай-ақ Жаратқан Иенің періштесі Жақыппен күрескенде, Жаратқан Иемен жаңа жолмен кездесті (24-32-тармақтар). Бұл оқиғалар Жақыпқа маңызды сабақтар берді. Құдай Жаратылыс 28-де айтылған жеті өрнекті қайталады, бірақ бұл жолы түсінде емес, өйткені Құдай Жақыппен тікелей сөйлесіп, оған Жақыптың бастапқы сертінің ешқайсысын ұмытпағанын көрсетті. Кейде біз Құдайға асығыс немесе тіпті жеңіл-желпі уәде бергенде, бұл біз үшін қандай сабақ. Ол ештеңені ұмытпайды!
Құдай – біздің рухани өсуімізді қалайтын ұлы Ұстаз, сондықтан біз Оған құрбандықтар әкеле аламыз. «Құрбандықтар» олардың жеңіл келмейтінін білдіреді, өйткені олар бізге Иеміз Исаның мұнда не істегенін еске салады. Біздің өміріміз бен денелеріміз Исаның ерекше құрбандығына және оның айқыштағы жұмысына жауап ретінде тірі құрбандық болуы керек (Римдіктерге 12:1). Сол жерде, үш қараңғы сағаттың соңында, Ол айтты: «Телелестай», яғни, «Толық төленді, ол аяқталды» (Жохан 19:30 қараңыз). Құдайдың Жақыпқа қатысты тәртібінде оң мақсаттар болды, дәл біз үшін де солай (Еврейлерге 12:7-17 қараңыз).
Жаратқан Ие Жаратылыс 35-те Жақыпқа сөйлегенде, Ол: «Тұр, Бейтелге көтеріл, сол жерде тұр; және сол жерде ағаң Есаудан қашқанда саған көрінген Құдайға құрбандық үстелін жаса», – деді (1-тармақ). Бұл аяттағы жеті нұсқау сенушілер үшін терең сабақтарды білдіреді, олар оларды «рухпен және шындықпен» табынатын шынайы табынушылар болуға жетелейді (Жохан 4:23-24).
«Тұр» деген сөз бірдеңе істеу үшін тұруды білдіреді. Бұл етістіктің нақты түрі Жаратылыстың еврей мәтінінде жеті рет кездеседі (13:17, 19:15, 27:19, 28:2, 31:13, 35:1, 44:4). Етістік бірінші рет, бірақ бұл түрде емес, Қабыл ағасы Әбілге қарсы шыққанда кездеседі (4:8). Алайда, Құдайдың мектебінде бұл етістік Құдайдың нұсқауларына сәйкес жасалған әрекетті білдіреді.
- «Көтеріл» Құдайға табынудағы дұрыс бағыт (Елшілердің істері 3:1 қараңыз).
- «Бейтелге», «Құдайдың үйі», бүгінгі күні Құдайдың ойларына сәйкес ғибадат орнын табу үшін бізге қолданылуы мүмкін (Матай 18:20).
- «Сол жерде тұр» Бейтелде тұруды білдіреді, бұл Жақыптың өмір салтына қатысты мәселелерде Құдайдың басшылығын білдіреді, оны ол Жаратылыс 35-те іс жүзінде қолданды.
- «Құрбандық үстелін жаса» еврей сөзін қолданады, ол тікелей «құрбандық орны» дегенді білдіреді. Бұл біздің ойымызды біздің құтқарылуымыз үшін қажет болған Мәсіхтің құрбандығына жетелейді.
- «Сол жерде» құрбандық үстелі мен Жақыптың тұрағы арасындағы тығыз байланысты ерекше атап көрсетеді, бұл біз үшін жердегі уақытша тұрағымызды шынайы ғибадат орнымен байланыстыру жаттығуын білдіреді.
- «Саған көрінген Құдайға ағаң Есаудан қашқанда» Жақыптың жеке тарихын және Құдайдың онымен қарым-қатынасын баяндайды.
- Құдай оған тұрып, Бейтелге көтерілуді айтқан кезде, Жақып өзінің мүдделерін іздеудің орнына Құдайдың мүдделерін бағалауға дайын болды. Осы себепті Жақып сол жерді «Ел-Бейтел» деп атады (7-тармақ), бұл «Құдай үйінің Құдайы» дегенді білдіреді. Елшілер Пауыл, Петір және Жоханның жазбаларында біз бұл нәрселердің біз үшін нені білдіретінін және оларды қалай қолдану керектігін үйренеміз.
Жаңа даму
Жаратылыс 37-де Жақып әкесі тұрған жерге қайта оралды. Енді назар Жақыптың ұлы Жүсіпке аударылады, оның өзін жек көрген ағаларына деген сүйіспеншілігі біздің Иеміз Иса Мәсіхтің әдемі үлгісі болып табылады. Бұл тарау сонымен қатар Жүсіптің әкесіне деген сүйіспеншілігі мен мойынсұнушылығын сипаттайды, бұл тағы да Иеміз Исаға нұсқайды, ол барлық қарсылық пен зұлымдықпен қоршалған кезде де кемелділікте өмір сүрген жалғыз адам болды. Жаратылыс 39–40-та сипатталған Жүсіптің тәжірибелері пұтқа табынушылардың Иеміз Исаға қалай қарағанын бейнелейді, ал 41-тарау Оның қазіргі Құдайдың оң жағындағы жоғары даңқын көрсетеді (Філіпіліктерге 2:8-11 оқыңыз). Жаратқан Иенің жердегі халқы Оны әлемнің Құтқарушысы және құпияларды ашушы ретінде танымады және әлі де танымайды (Перғауынның Жүсіпке берген атын қараңыз, Жаратылыс 41:45).
Құдай оған аспандағы және жердегі барлық билікті тапсырды (Матай 28:18), және Ол оған Жүсіпке Перғауын сияқты Қалыңдық – Шіркеуді берді. Бұл жерде біз Жаратылыстағы Перғауынның, Құдайдың жоғары билігін бейнелейтін, және Мысырдан шығудағы Перғауынның, Шайтанның зұлымдық билігін көрсететін айырмашылығын түсінуіміз керек. Жүсіптің әйелі Асенат және олардың екі ұлымен бірге жеті молшылық жылы (Жаратылыс 41:47-52) біздің қазіргі дәуірімізді бейнелейді, онда Құдай Иеміз Исаны Өзінің оң жағында даңқтап, бізді Мәсіх Исадағы аспандағы әрбір рухани батамен баталады. Одан кейінгі жеті ашаршылық жылы азап кезеңін көрсетеді, одан кейін Исраил халқы және бүкіл әлем келесі әлемде Иеміз Исаға бағынады: «Жүсіпке барыңдар» (55-тармақ).
Құдай Рухының маңызды элементтерді қалай біріктіретіні таңқаларлық, біз Жақыптың отбасында (Жаратылыс 42–50) және рухани жағынан бүгінгі күні біз үшін көптеген сабақтармен көреміз. Біз Құдайдың Жүсіп пен оның ағалары арасындағы, сондай-ақ олар мен әкесі арасындағы қарым-қатынасты қалай қалпына келтіргенін білеміз. Жүсіп ағаларының астық сатып алуға келгенде таныды, бірақ олар оны танымады. Оның Құдай берген даналығы оған өзінің кім екенін құпия ұстауға және оларды қамауға алуға жетеледі. Жүсіптің ағалары өздерінің бұрынғы қате әрекеттерін түсінді (42:21), бірақ Жүсіп жасырын жылады (24-тармақ) – олардың азаптарында азап шекті (Ишая 63:9).
Жаратқан Ие Жүсіпке ағаларын, соның ішінде Бенямин мен әкесі Жақыпты өзімен бірге қалпына келтіру жолдарын табуға даналық берді. Үйге қайтар жолда, Мысырда қалған Шимоннан басқа, оның ағалары жүгеріге толы қаптарын ашып, қаптарынан төлеген ақшаларын тапты (Жаратылыс 42:25-28). Олар қорқып: «Құдай бізге не істеді?» – деп сұрады (28-тармақ). Ағалары барлығын әкесіне айтты, ол кіші ұлының олармен бірге Мысырға баруына келіспеді (29-38-тармақтар).
Ашаршылық жалғасып, «жерде қатты болды», және олардың азық-түліктері таусылды (43:1). Жуда бастама көтеріп, әкесіне Беняминнің қайтарылатынын уәде етті. Жақып: «Егер мен балаларымнан айырылсам, айырылдым», – деп жауап берді (14-тармақ). Бұл біз бәріміз үйренуіміз керек бетбұрыс болды: біз барлығын Құдайға тапсыруымыз керек – біздің барлық болмысымызды және иелігімізді.
Ағалары Мысырға барып, кіші інісі Беняминді де алып барды. Ол жерде оларды Жүсіптің үйіне онымен бірге тамақтануға әкелді, бірақ Жүсіп әлі өзін ашпаған еді. Олардың таңданысына орай, олар туылған ретімен отырғызылды (43:33). Олар қаптары астыққа толы болып үйлеріне қайтарылды, бірақ Жүсіп үй басқарушысына олардың артынан барып, оларды қожайынының бал ашатын тостағанын ұрлады деп айыптауды бұйырды. Әрине, олар мұны жоққа шығарды, бірақ Жүсіптің тостағаны Беняминнің қабынан табылды! Ағалары басқарушымен бірге қайтып келді, олар аң-таң болды.
Жуда кіші інісі үшін, олардың барлығын және әкесін қорғап сөйледі (44:14-34). Содан кейін олар өлді деп ойлаған Жүсіп, олардың үлкен таңданысына орай, өзін ашты (45:1-3)! Жүсіп олардың алаңдаушылықтарын басып, содан кейін олардан әкелерімен бірге Мысырға көшуді сұрады, өйткені ашаршылық жалғасатын еді. Жақып ағаларының арбалармен, тамақпен және Жүсіп оған жіберген хабармен келгенін көргенде таң қалды (45:21-28). Содан кейін Құдай Жақыпқа оның отбасыларымен және заттарымен Мысырға баруын қалайтынын көрсетті (46:1-7). Жақып Мысырға келгенде, жоғалған ұлын қайта көргенде қандай кездесу болды (46:29)! Бұл оқиға біздің сәтсіздіктеріміз бен күнәмізге қарамастан Құдайдың даналығы мен сүйіспеншілігі жеңіске жететінін көрсетеді.
Содан кейін Жүсіп әкесін Перғауынға таныстырды (47:7). Жақып Перғауынға екі рет бата берді (7,10-тармақтар). Кішісі үлкенінен бата алады (Еврейлерге 7:7), яғни кем дегенде Құдайдың көзқарасы бойынша Жақып, Исраилден келген 130 жастағы қарапайым шопан (Жаратылыс 47:9) сол кездегі жер бетіндегі ең күшті адамнан жоғары болды! Сонымен қатар, ұлы әкімші ретінде Жүсіп ағалары мен олардың отбасыларына (11-12-тармақтар), сондай-ақ Мысыр халқына (13-17-тармақтар), Перғауынның мүдделеріне (14-тармақ) және бүкіл елге (18-26-тармақтар) қамқорлық жасады. Жүсіптің халқы енді «Исраил» деп аталды (27-тармақ).
Жақып ұлының қасында тағы 17 жыл өмір сүрді (28-тармақ), бұл Жақыптың Жүсіпті ағалары оны құл ретінде сатқанға дейін өзімен бірге болған кезеңімен бірдей (37:2). Біз жаңа ғана қарастырған нәрселерге қоса, Жаратылыс 47-де 27-тармақта қорытындыланғандай, бүкіл әлем Құдайға және Жүсіптен де ұлы Оның Ұлына бағынатын кезде бүкіл әлемде болатын жағдайлар сипатталады.
Жаратылыс 48-де Жақыптың Жүсіптің екі ұлы Ефрем мен Манассеге берген батасы сипатталады. Бұл ерекше оқиғада Жақып Құдайдың мектебінде үйренген даналығын көрсетті. Оның басшылығымен Жақып кіші ұлын үлкенінен бұрын қойып, тұңғыштың батасын берді және өзін және отбасын әкелері Ыбырайым мен Ысқақ жүрген Құдайдың алдына қойды. Жаратқан Ие Жақыпты бағып-қағып келген және әлі де бағып-қағып жатқан еді (15-тармақ). Бұл Шопан Құдайдың «Періштесі» болған, ол Жақыпты «барлық зұлымдықтан» құтқарған еді (16-тармақ JND). Енді Жақып өз Құдайынан Жүсіптің екі ұлына бата беруін сұрады, оларды Жақып өзінің ұлдары ретінде қабылдады. Ол: «Оларға менің атымды, әкелерім Ыбырайым мен Ысқақтың атын берсін», – деп дұға етіп, Құдайдан «оларды жердің ортасында көпшілікке айналдыруын» сұрады (16-тармақ). Жүсіп кішісіне бата берудің бұл ерекше әрекеті Жақыптың Құдайдың мектебінде үйренгенін көрсеткенін түсінбеді. Адамзат тарихының 4000 жылынан кейін келген Иеміз Иса, дегенмен, Тұңғыш болып табылады және мәңгілікке ең жоғары орынға ие болады. Құдайға мадақ!
Жақыптың оқиғасынан үйренетін тағы бір сабақ: «Алданып қалмаңдар: Құдайды мазақ етуге болмайды. Адам не ексе, соны орады» (Ғалаттықтарға 6:7 NASB95). Адам Құдайдың алдында жауапты, Ол әрқашан толық бақылауда және соңғы сөз Оның. Жақып Құдайдың тәртібін бастан өткеріп, Жаратылыс 49-да көрсетілген Құдайдың жолдарын қабылдауды үйренді. Құдайдың Жақыппен қарым-қатынасы оны терең рухани түсінікке әкелді. Жақыптың ұлдары мен олардың болашағы туралы мәліметтер Жақыптың олардың тарихын, қабілеттерін, сәтсіздіктерін және болашағын, соның ішінде келесі әлемдегі орындарын бағалауының егжей-тегжейлерімен шебер тоғыстырылған. Жалпы айтқанда, Жаратылыс 49 Исраилдің өткені, қазіргі және болашағымен Құдайдың жолдарын сипаттайды, сонымен қатар Жақыптың ұлдарының рухани дамуы туралы мәліметтер береді. Сонымен қатар, бұл тарау сенушілер ретінде біздің өмірімізге қолданылатын, Шіркеу үшін көптеген сабақтарды қамтиды. Ең бастысы, Құдай Рухы Жақыпты, ол сол кезде білмесе де, Иеміз Исаның әдемі ерекшеліктерін қосуға жетеледі, ол 10-тармақтағы «Шило» және 18-тармақтағы «құтқарылу». Бұл соңғы нүкте құтқарылуды Оның Иса немесе Иешуа, Құтқарушы деген есімімен анық байланыстырады.
Рубен, Шимон және Леви (3-7-тармақтар) адамның сәтсіздігін білдіреді, дегенмен Құдай мұны бата әкелу үшін басқарды. Жуда, өзінің сәтсіздіктеріне қарамастан (Жаратылыс 38), Мәсіхтің атасы болды (Матай 1, 2:3-6; Лұқа 3:21-38 оқыңыз), және Жақып Жаратқан Иенің келесі билігінің кейбір әдемі ерекшеліктерін сипаттады (Жаратылыс 49:8-12). Забулон мен Исахар бізге Исраилдің ұлттар арасындағы тарихы туралы кейбір мәліметтерді көрсетеді (13-15-тармақтар). Данда бізде Исраилдің болашағының бір кезеңі бар, олар өз жеріне қайтып келгенде, Шайтанның бақылауында болады, сондықтан Жақып: «Сенің құтқарылуыңды күтемін, уа, Жаратқан Ие!» – деп айқайлады (18-тармақ). Исраил тарихының кейбір элементтері басқа уақыттардағы дамулармен байланысты, олар Гад (19-тармақ), Ашер (20-тармақ) және Нафтали (21-тармақ) сияқты қорытындыланған.
Жүсіпке қатысты (22-26-тармақтар), Құдай Рухы Жақыпты Жүсіптің жеке адалдығы мен қабілеттерін көрсететін мәліметтерді айтуға жетеледі, сонымен қатар Мәсіхтің, «шынайы Жүсіптің» әдемі аспектілерін суреттеді, біз кейде айтатындай. Жақып Жүсіптің тарихындағы Құдайдың рөлін ерекше атап өтіп, «Жақыптың құдіретті Құдайының қолдары» туралы айтты, одан «Исраилдің Шопаны, Тасы» шыққан (24-тармақ). Ол сондай-ақ «әкеңнің Құдайы» Жәрдемші болатынын және «Құдіретті» Жүсіпке бата беретінін айтты (25-тармақ). Бұл баталар Жақыптың ата-анасының баталарынан асып түседі және олар Жүсіптің басына шынайы Назир ретінде тәж болады (Сандар 6), Иеміз Исаның үлгісі, сондай-ақ келесі әлемнің баталарын күтеді (Жаратылыс 49:26). Ақырында, Бенямин Мәсіхтің келесі мыңжылдық билікте көрсететін билігі мен қарсы тұруға болмайтын күшін білдіреді (27-тармақ).
Уәде етілген жермен тығыз байланысты Жақып сол жерге жерленуін сұрады (29-32-тармақтар). Жаратылыс 50-де Жүсіптің әкесінің тілектерін Перғауынның қолдауымен қалай орындағаны егжей-тегжейлі сипатталған (49:33–50:14).
Жақыптың Құдайы
Құдайдың бұл ерекше есімі Оның Жақыппен, оның сәтсіздіктеріне қарамастан, қалай байланысқанын көрсетеді, өйткені Құдайдың Жақып пен оның халқы үшін жоспары болған. Бұл Оның Шіркеу үшін, әлемнің негізі қаланғанға дейін, Өзінің мәңгілік кеңесіне сәйкес (Ефестіктерге 3:9-11) көрінген жоспарымен бірдей емес. Жақыптың Құдайы Өзінің жердегі халқымен қарым-қатынас жасайды және Исраилдің көптеген сәтсіздіктеріне қарамастан Өзінің жоспарларын жүзеге асырады.
Мұса Құдайды «Ыбырайымның Құдайы, Ысқақтың Құдайы және Жақыптың Құдайы» деп атаған (Мысырдан шығу 3:6,15, 4:5), ал Дәуіт өзінің Құдайдың майланған патшасы ретіндегі тарихын шолып, Оны «Жақыптың Құдайы» деп атаған (2 Самуил 23:1). Бұл сілтеме Құдайдың Өзінің адамдарын Өзімен үйлестіру үшін тәртіппен қарым-қатынас жасауын ерекше атап көрсетеді, ал Мұсамен Құдайдың Өзі үшін және Өзінің даңқы үшін не істегеніне баса назар аударылады. Дәуіт бастан өткерген барлық қиындықтарға қарамастан, ол Жақыптың Құдайының кім екенін білді (Забур 20:1-5, 46:7,11, 75:9), Исраилдің болашақ қалдығы да үлкен азап кезінде Оған сенім артқанда солай болады (76:6, 81, 84).
Забур 146:5 Одан келетін көмекті әдемі сөздермен қорытындылайды, Ол сонымен қатар олардың және біздің үмітіміз. Келесі мыңжылдық билікте Иерусалим Құдай берген орталық болады, онда ұлттар Дәуіт Ол үшін салғысы келген жерде Жақыптың Құдайын құрметтейді (Елшілердің істері 7:46). Сүлеймен бұл жоспарларды Құдайдың даңқы үшін орындады (47-тармақ). Құдайдың ұлылығы мен салтанатын Исраил құрметтемеді, тіпті олар Жақыптың Құдайының халқы болса да. Олар өздерінің Мәсіхін, тірі Құдайдың Ұлын қабылдамады. Бірақ «Жақыптың Құдайы» оларды тәубеге келтіреді. Оның жоспарлары орындалады!
