«Уақыттың толықтығы» (Ғалаттықтарға 4:4 NKJV) келгенде, адамзат тарихының 4000 жылынан кейін, Құдай Өз Ұлын бұл дүниеге жіберді. Ол анасы Мәриямның пәк құрсағы арқылы кірді, онда Ол Киелі Рухтан бойына біткен болатын (Матай 1:18-25). Мәриям тұңғыш Ұлын туғанда, Ол басқалар сияқты туылған нәресте болды, бірақ қандай ерекше (Лұқа 1-2 оқыңыз)! Ол күнәні білмеді және Онда күнә болмады – күнәкар табиғаты бар Адамның басқа барлық ұрпақтарынан айырмашылығы. Алайда, Иса ешқашан күнә жасамады, өйткені Ол күнәмен және көптеген күнәкарлармен қоршалған болса да, күнәдан бөлек болды.
Ол туылған сәттен бастап Патша болды (Матай 2:2). Нәресте патша отбасында туылғанда, ол алдымен ханзада болып, кейін патша болады. Алайда, Иса Мәсіх Патша болып келді, бірақ Ол ақырға жатқызылды (Лұқа 2:7), өйткені Ол Өзін құлдың адамдық бейнесін алып, кішірейтті. Ол бұл бейнені әрқашан сақтайды – Өзінің құдайлығын жоғалтпай. Кемелді мойынсұнумен ерекшеленген Ол тіпті айқышқа өлімге дейін мойынсұнды (Філіпіліктерге 2:5-8).
Періштенің шопандарға айтқан хабары Оны «Мәсіх [Мессия немесе Майланған] Иеміз»1 және «Құтқарушы» (Лұқа 2:11) деп жариялады. Ол «Дәуіттің қаласында»2 (11-аят) туылды, өйткені Ол Патша Дәуіттің (Матай 1:6; Рут 4:17-22; Лұқа 3:23-31), сондай-ақ Адам мен Құдайдың тікелей ұрпағы болды (38-аят; Михей 5:2). Сонымен қатар Ол «бәрінен жоғары, мәңгілік баталы Құдай» (Римдіктерге 9:5), «Иммануил, яғни «Құдай бізбен бірге»» (Матай 1:23) болды және болып қала береді.
Павел Оның тұлғасының түсініксіз құпиясын былайша қорытындылады: «Өйткені сендер Иеміз Иса Мәсіхтің рақымын білесіңдер, Ол бай бола тұра [тура мағынада, «бай бола отырып»], сендер үшін кедей болды, сендер Оның кедейлігі арқылы бай болуларың үшін» (2 Қорынттықтарға 8:9). «Бай бола отырып» деген сөз Оның кедей болғанда, яғни Оның денеге енгенде (Жохан 1:14; 1 Тімөтеге 3:16) бай болуын – Құдай болуын тоқтатпағанын көрсетеді. Бұл таңғажайып оқиға Мессияның келуі туралы көптеген пайғамбарлықтарды, соның ішінде Құдайдың Хауаға әйелдің тұқымы туралы айтқан сөздерін (Жаратылыс 3:15) және «Мұса заңында, пайғамбарлар мен Забурда» (Лұқа 24:44) айтылған басқа да пайғамбарлықтарды орындады.
Ол келгенде, Оны ешкім танымады немесе құрметтемеді, тек далада болған шопандар мен кейінірек ғибадатханадағы бірнеше адамдардан басқа (2:16-38). Біз Патшаның бірінші келуі туралы көптеген мәліметтерді, соның ішінде Оның елдің жеккөрінішті бөлігінде, Ғалилеяда қалай өскенін зерттеуіңізге және ой жүгіртуіңізге ұсынамыз. Иса Назаретте, құрметтелмейтін қалада тұрды, және Ол ағаш ұстасының ұлы ретінде танымал болды (39-52-аяттар; Марқа 6:3; Жохан 1:46, 7:52).
Исаның қоғамдық қызметінің басталуы
Иса шамамен 30 жаста болған кезде (Лұқа 3:23), Құдай «куәгер» жіберді: Шомылдырушы Жоханды (Жохан 1:6-8). Захарияның діни қызметкерлер3 отбасында тәрбиеленген және шамамен 30 жаста болған Жоханның ғибадатханада қызметін бастайтын уақыты келген еді. Оның орнына, ол шөл далада пайғамбар ретінде ерекше хабарды жариялады. Бұл Ескі Өсиеттің соңғы пайғамбары Малахиден кейін шамамен 400 жыл өткен соң болды (Малахи 3:1).
Жохан әйелдерден туылғандардың ішіндегі ең ұлы деп аталды (Матай 11:11; Лұқа 7:26-28), өйткені оған Мессияны Өз халқына таныстыру құрметі бұйырды. Сондықтан ол, әрине, Иемізден басқа, ең ұлы пайғамбар болды. Осы тамаша пайғамбар Исаны шомылдырған4 сәтте, аспан ашылып, Киелі Рух кептер бейнесінде Оның үстінде қалу үшін түсті (Жохан 1:33-34), өйткені Ол Жоханнан шексіз ұлы болды (26-27-аяттар). Әкенің дауысы аспаннан естіліп: «Бұл Менің сүйікті Ұлым, Оған Мен риза болдым» (Матай 3:17 JND) деді.
Осыдан кейін, Құдайдың ерекше Қызметші-Ұлы ретінде, Оны Құдай мынадай ретпен басқарды:
- Патша, өйткені Киелі Рух Оны шөлге алып кетті (Матай 4:1);
- Қызметші, өйткені Ол шөлге «айдалды» (тура мағынада, «итерілді») (Марқа 1:12);
- Кемел адам, оны Киелі Рух шөлге алып барды (Лұқа 4:1-14).
- Құдайдың Ұлы ретінде Исаға сынақ қажет болмады, сондықтан Жохан ІнжіліОның азғырылуын қамтымайды. Алайда, бұл Інжіл Киелі Рухтың жетелеуімен басқа жазушылар айтпаған басқа аспектілерді сипаттайды. Осыдан кейін, Құдайдың ерекше Қызметші-Ұлы ретінде, Оны Құдай мынадай ретпен басқарды:
Оқиға одан әрі дамиды: Ұлы пайғамбар
Патша-Қызметші-Адам Ұлы ретінде Иса Өзімен бірге болуға, Өзінен үйренуге және кейінірек Өзі жіберуге 12 адамды шақырды. Оның шәкірттерінің бұл тобын Марқа 3:14, Лұқа 6:13-17 және Матай 9:37-10:42 сияқты үзінділерді оқу арқылы одан әрі қарастыруға тұрарлық. Оған қызмет еткен бірнеше адал әйелдер5 де болды (Лұқа 8:2-3, 10:38-42). Лұқа Иеміздің Ғалилеядағы қызметінің бірінші бөлігін келесі сөздермен қорытындылады: «Сонда бәріне қорқыныш түсіп, олар Құдайды мадақтап: «Арамыздан ұлы пайғамбар шықты» және «Құдай Өз халқына келді» деді» (7:16 NKJV; Жохан 6:14 қараңыз). Шынында да, Иса Мәсіх барлық пайғамбарлардан, соның ішінде Шомылдырушы Жоханнан да ұлы болды (1:19-37 оқыңыз).
Пайғамбар (Еврейше, наби) «алдын ала айтушы» дегенді білдіреді, өйткені ол Құдайдың сөзін жеткізуші, Ол Өзінің сәтсіздікке ұшыраған және адасқан халқын Өзіне қайтару мақсатымен жіберген. Таңғажайып мысал – Самуил (1 Самуил 1-12), оған Дәуітті майлау және оны Құдай халқы арасында таныстыру құрметі бұйырды (16:1-13). Құдай Мириам (Мысырдан шығу 15:20) және Дебора (Билер 4-5) сияқты әйелдерді де пайғамбарлық қызметке пайдаланды. Алайда, жау Иеміздің атынан сөйлейміз деп мәлімдеген жалған пайғамбарлар мен пайғамбар әйелдерді жіберді; бұған мысал ретінде 1 Патшалықтар 22-ні оқыңыз.
Маңызды ойлар
Дәуіт патша болып майланды, бірақ ол пайғамбар деп те аталды (Елшілер 2:30) және кейде діни қызметкер ретінде де қызмет етті. Шын мәнінде, Құдай оны Сүлеймен салатын ғибадатханаға қатысты діни қызметкерлер мен левиттердің қызметтерін ұйымдастыруға пайдаланды (1 Шежіре 22-29).
Дәуіттен бұрын Мұса Иешурунда – Исраилдің атауларының бірі – «патша» (Заңды қайталау 33:4-5 JND) болған, және ол бірнеше рет діни қызметкер ретінде, ал жиі пайғамбар ретінде қызмет етті. Осы соңғы қабілетінде Мұса өзі сияқты келетін Пайғамбар туралы айтты, оны халық тыңдауы керек (18:15-19).
Елуінші күн мейрамынан кейін көп ұзамай, Петр Назареттік Исаның сол Пайғамбар екенін түсіндірді (Елшілер 3:22-23), оны еврейлер тыңдауы керек еді, өйткені Ол оларға жер бетінде Құдайдың атынан сөйлеген болатын. Дегенмен, олар Оны аспаннан сөйлеп тұрғанда да тыңдауға мүмкіндігі болды (26-аят). Кейінірек, Павел синагогадағы еврейлерге де соны түсіндірді (Елшілер 13:26-47; Еврейлерге 3:1-5 қараңыз). Мұса да, Дәуіт те Иса Мәсіхтің тамаша үлгілері болды, Ол үш қызметті Өз тұлғасында біріктіреді немесе біріктіретін болады.
Хронологиялық ретпен және диспенсациялық мағынада қарастырсақ, біз Исаның ең алдымен Пайғамбар екенін айтамыз, Ол халық сәтсіздікке ұшыраған жерде Құдайдың ойлары мен құқықтарын жариялауға келді. Діни қызметкер ретінде Ол Құдай мен адам арасындағы делдал болды, алдымен жер бетінде (1 Тімөтеге 2:5; Еврейлерге 2:17-18) Өзінің айқыштағы жұмысына байланысты, содан кейін киелі орынның қызметшісі (8:1-2) ретінде аспандағы шынайы Бас діни қызметкер болды. Яһуда руынан, Дәуіттің ұрпағы болғандықтан, Иса Мәсіх сонымен қатарПатша болды.Левиден немесе Аароннан тарағандықтан, Оған жер бетінде діни қызметкер ретінде
ешқандай ресми қызмет атқаруға рұқсат етілмеді (7:13-14), дегенмен Ол діни қызметкер ретінде, әсіресе Лұқа Інжілінде әрекет етті. Мәсіхтің айқыштағы орындалған жұмысы мен Оның қайта тірілуіне байланысты, Құдай жаңа келісімді, жаңа ережелер жиынтығын және заңның өзгеруін енгізді. Бұл жаңа заң бойынша Иса Мәсіх діни қызметкер, тек Ааронның қызметіне ұқсас емес, сонымен қатар Мелхиседек тәртібі бойынша, патша және діни қызметкер (7:15-8:2). Мұны түсіну жетілу және Киелі Рух арқылы келеді (5:11-14, 6:1). Левиден немесе Аароннан тарағандықтан, Оған жер бетінде діни қызметкер ретінде
Қабылданбаған пайғамбар
Иеміздің жер бетіндегі қызметіне оралайық. Адамдық тұрғыдан Оның қызметі Иерусалимнен тыс жерде айқышта өлгенде сәтсіздікке ұшырағандай көрінді, бірақ олай емес еді. Құдай мұны Ишая 49:1-7 және басқа жерлерде алдын ала көрген және болжаған болатын. Иса Мәсіх, әрине, Құдайдың жоспары мен жолдарымен толық келісті (Матай 11:25-26), және Ол басынан не болатынын білді.
Мәселе Оның тарапынан болған жоқ. Керісінше, Оның халқы Оның уәде етілген Мессия екенін дәлелдейтін барлық айғақтарға қарамастан Оны қабылдамады (Жохан 1:9-11, 20:31). Өз өмірінде Ол Құдайды даңқтады, Ол Оның тұлғасы мен жұмысын қабылдап, мұны бірнеше рет растады. Оның өлімі, қайта тірілуі және жоғары көтерілуі Исраилдің мінез-құлқына қарамастан, Құдайдың даңқы үшін болды.
Степан Исраилдің қатайған тарихын және олардың Киелі Рухқа қарсы тұруын қорытындылады: «Әкелеріңіз қай пайғамбарды қудаламады? Олар Әділдің келуін алдын ала айтқандарды өлтірді, олардың сатқындары мен өлтірушілері енді сендер болдыңдар» (Елшілер 7:52 NKJV). Степанның салтанатты айыптауы Исраилдің тарихы мен жағдайын қорытындылады, өйткені ол Мәсіхтің Құдайдың ұлы Пайғамбары ретіндегі қызметін қарастырды.
Степанның куәлігі мен өлімінен (6:8-8:2) дәл бұрын, Петр еврей басшыларына Исраилдің жауапкершілігі туралы айтқан болатын: «Құдай барлық пайғамбарларының аузымен Мәсіхтің азап шегетінін алдын ала айтқан нәрселерді, Ол осылайша орындады» (3:18). «Мұса әкелерге шынымен де: «Сендердің Құдайың Иеміз сендерге бауырларыңнан мен сияқты Пайғамбарды көтереді. Оны сендер барлық нәрседе тыңдайсыңдар, Ол сендерге не айтса да. Ал сол Пайғамбарды тыңдамайтын әрбір жан халық арасынан толығымен жойылады» деді. Иә, Самуилден бастап және одан кейінгі барлық пайғамбарлар, қаншасы сөйлесе де, осы күндерді де алдын ала айтқан» (22-24-аяттар).
Екі нәрсе анық: Мәсіхтің Құдайдың Пайғамбары ретіндегі қызметі Құдайдың жоспарларын орындады (Елшілер 2:22-24), және Құдайдың жердегі халқы толығымен сәтсіздікке ұшырады. Өкінішке орай, бұл Исраилдің жалған пайғамбарды қабылдауына әкеледі (Жохан 5:43; 2 Салоникалықтарға 2:3-12; Аян 13:11-18), бұл көптеген мысалдар мен үлгілерде болжанған. Бұл адам – еврей болуы керек және болады – Құдай рұқсат еткен жалған пайғамбар-діни қызметкер-патша болады, дәл Ескі Өсиеттегі патша Саул сияқты.
Алайда, келесі дүниеде – «мыңжылдықта» – Құдай Өзінің жердегі халқы арасында көптеген жастар мен қарттарды Өзінің пайғамбарлары болуға пайдаланады (Елшілер 2:17-18). Әрине, бұл адамдар тәубе етеді және сенеді – бұл Құдайдың жолдарындағы немесе диспенсацияларындағы әртүрлі кезеңдердегі ұқсастық нүктесі, олардың арасындағы үлкен айырмашылықтарға қарамастан. Келе жатқан «ұлы азап» шынайы Шіркеу аспанға көтерілгеннен кейін (1 Салоникалықтарға 4:14-18; 1 Қорынттықтарға 15:51-52) және көптеген басқа өзгерістер орын алғаннан кейін болады.
Шынайы Патша билік етеді
Сонда Исраил ақыры тәубе етеді және Құдайға оралады: алдымен Яһуда мен Беняминнің екі руы (Захария 12:10, 13:6-9), содан кейін он ру (Ошия 6:1-2; Ишая 49:25; Даниел 7:14, 25-27; Езекиел 20:33-42, 34:11-31, 37:15-28; Еремия 31-33). Осыдан кейін Иса Мәсіх – Мессия – Исраилге (Забур 2, 72) және халықтарға (Забур 8; Матай 25:31-46) Құдайдың даңқы үшін Патша ретінде билік етеді.
Аян 21-22-ні мұқият зерттеу мыңжылдық билік арасындағы белгілі бір айырмашылықтарды көрсетеді, онда әділдік билік етеді (Аян 21:9-22:6) және жаңа жаратылыстың мәңгілік күйі (21:1-8), онда әділдік мекендейді (2 Петір 3:13). Иеміздің билігі мәңгілік, бірақ мыңжылдықтағы әділдіктің орындалу аспектісі – темір таяқпен (Забур 2:9) – және мәңгілік күйдегі әділдіктің мекендеу аспектісі арасында айырмашылық бар.
Сол сияқты, Шіркеу, аспан қаласы, мыңжылдықтағы Қасиетті Иерусалим (Аян 21:10) және мәңгілік күйдегі Жаңа Иерусалим ретіндегі Шіркеу (Аян 21:1-2) арасында айырмашылық болады. Мәңгілік күйде Мәсіх Құдайдың мәңгілік кеңесіне сәйкес бәрінде және бәрінде болады (Қолостықтарға 3:10-11; Ефестіктерге 3:10-11).
Мәсіх, тек Мәсіх
Көптеген пайғамбарлар мен түрлі құралдарды қолдана отырып, Иеміз Иса Пайғамбарретінде Өзінің жердегі халқы Исраилді Құдайға және Өзіне қайтарады (Захария 4 қараңыз). Діни қызметкерретінде Ол оларды мыңжылдық дәуір бойы қолдайды және Өз халқының арасында діни қызметкерлер болады, ал басқалары Оның қол астында діни қызметкер ретінде қызмет ету үшін ұлттардан алынады (Ишая 66:21). Мәсіхтің діни қызметкерлер халқы болады (2,8-10,20-23-тармақтар). Бұл бүгінгі күні де – басқа жағдайда және контексте болса да – бізбен, яһудилер мен пұтқа табынушылардан алынған, Онымен даңқта байланысқан сенушілермен де солай (Еврейлерге 4:16). Патша ретінде (Забур 45) Ол Исраил мен ұлттарға (Захария 14:9) әділдікпен билік етеді (Ишая 32:1).
«Ауыстыру теологиясында» Шіркеу Құдайдың келесі әлемде Исраилге беруді көздеген даңқты орнын алды делінеді. Бұл қате теологияның кесірінен Мәсіх тоналады, Құдай тоналады, Оның жердегі халқы тоналады, ал шынайы Шіркеу жердегі баталарға дейін азаяды. Бұл Құдайдың идеясы емес!
Қорытынды сөздер
Исраилдің өткені мен болашағы туралы жоғарыдағы сабақтар мен нұсқаулар бүгінгі біз үшін де қолданылады және сабақ болады (1 Қорынттықтарға 10:1-13). Яһуди халқы мен пұтқа табынушылар арасынан алынған шынайы сенушілер ретінде біз діни қызметкерлерміз (1 Петір 2:5) және патшалармыз (9-10-тармақтар), қазір және мәңгілікке (Аян 1:6, 5:10). Бүгінгі күні Құдай жергілікті қауымда пайғамбарлар береді; әрбір белсенді бауыр Құдай Рухы арқылы әулиелерді жұбату және жігерлендіру үшін сөз айтуға қолданылуы мүмкін (1 Қорынттықтарға 14-тегі нұсқауларды қараңыз). Жеке, балалар қызметінде немесе басқа жағдайларда Құдай Рухы әпкелерді де Өзінің аузы ретінде қолдануы мүмкін.
Жоғарыдағы ойлар біраз шатастыруы мүмкін, бірақ Рухтың көмегімен Құдайдың ойларын түсінуге тырыссақ, Құдайдың нақты нәрсені көпшілікке таныстырмас бұрын моральдық куәлігі бар екенін түсіне бастаймыз. Бұл Мәсіхтің Исраилге шынайы Пайғамбар ретіндегі куәлігімен болды, бірақ Ол қабылданбады. Дегенмен, Оның Патша ретіндегі билігі кезінде Оның куәлігі орындалатын күн келеді.
Бүгінгі күні Шіркеу Құдайдың ойларын жеткізеді, сонда адамдар тәубе етіп, құтқарылып, Құдайдың қазіргі куәлігі ретінде яһудилер мен пұтқа табынушылар арасынан алынған сенушілер денесінің бөлігі бола алады (1 Қорынттықтарға 1-2 қараңыз). Бұл Шіркеудің келесі даңқты көрінісінен бұрын орын алады. Сонымен қатар, мыңжылдықта Құдаймен үйлесімді халық ретінде Исраилге қатысты сөзбе-сөз шын болатын нәрсе, бүгінгі сенушілерге қатысты моральдық тұрғыдан шын болуы керек. Ең бастысы, бұл нәрселер Иеміздің жердегі куәлігінде кемелдікте көрінді және Ол Патша ретінде абсолютті үстемдікпен билік етпес бұрын, Оның аспаннан берген қазіргі куәлігінде де солай.
Исраил Оның Пайғамбары арқылы Құдайдың куәлігін тыңдамады және сондықтан Оның жоспарына сәйкес әрекет ете алмады. Дегенмен, Оның жоспарлары орындалады! Ол Өз халқының Өзінің пайғамбарлары ретінде әрекет етуін қалады, Петір пайғамбар Жоелді (Елшілердің істері 2:17-21) келтіргендей. Бұл мыңжылдықта орын алады. Сонда Патшаның аспанда да, жерде де патшалар мен діни қызметкерлер тобы болады, бәрі Құдайдың даңқы үшін және Иеміз Исаның және Оның Өздерінің шынайы қуанышы мен қанағаттануы үшін. Олар пайғамбарлар ретінде Оның құқықтарын жариялайды, патшалар ретінде олар сол құқықтарды сақтайды және Онымен бірге билік етеді, ал діни қызметкерлер ретінде Оның жердегі халқы Оған мәңгілік даңқ пен мадақ әкеледі. Мәңгілік күйде барлық бүлік жойылады және аспан мен жерден біздің Құдайымызға мәңгілік алғыс пен мадақ көтеріледі. Құдайға мадақ!
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Бұл мәлімдеме Исаның Иеміз Ехоба, немесе Яхве екенін білдіреді. Мұндағы грек мәтінінде «Иеміз» («Куриос») алдында анықтауыш артикль жоқ, бұл Исаның Құдай екенін көрсетеді: түсініксіз құпия, бірақ шындық.
- « Жаңа Американдық Стандартты Библияда » бұл термин 42 рет (6х7) кездеседі: Ескі Өсиетте 40 рет және Лұқада 2 рет.
- Маған, кем дегенде, діни қызметкер сөзінің еврей түбірі («чн»), «діни қызметкер», «діни қызмет» және «діни қызметкер ретінде қызмет ету» деп аударылған, еврей Библиясында 777 рет кездесетіні қызықты.
- Жохан тәубеге келуді уағыздады, ал тәубе еткендер күнәларын мойындап шомылдыру рәсімінен өтті. Иса Мәсіхтің тәубе етуіне қажеттілік болмады, бірақ Ол тәубе еткендермен бірге болу үшін шомылдыру рәсімінен өтті. Сол сенушілер Мәсіхтің айқыштағы ісінен, қайта тірілуінен және көкке көтерілуінен кейін қайта шомылдыру рәсімінен өтті, Өз халқы қабылдамаған Мәсіхпен бірге болды.
- Бұл Мұсаның күндерінде де солай болды, ол Құдайдың нұсқаулары бойынша киелі шатырды орнатқанда (Мысырдан шығу 38:8). Сенуші әйелдер маңызды рөлдер атқарады, бірақ бұл сенуші ерлердің қоғамдық қызметтегі міндеттерінен ерекшеленеді, дегенмен екеуінің де «Мәсіхтегі» орнында айырмашылық жоқ (Ғалаттықтарға 3:28).
