«Иса сүйген шәкірт» (Жохан 21:7 NIV) елші Жоханның өзін сипаттау үшін таңдаған атауы болды; ол өзінің барлық баяндау жазбаларында анонимділікті таңдады. Жохан өмірінің соңында жазды және өте кішіпейіл адамға айналған сияқты, өзіне ешқандай орын іздемеді.
ОТБАСЫ АДАМЫ
Келесі төрт факт Жоханның өміріндегі отбасының маңыздылығын көрсетеді: Біріншіден, ол және оның ағасы Жақып ажырамас болды; олар Жақыптың өмірінде ешқашан бөлек аталмады және әдетте әкесі Зебедеймен бірге аталады. Екіншіден, ағайындылар әкесімен бірге отбасылық балық аулау кәсібінде жұмыс істеді (Матай 4:21-22; Марқа 1:19-20). Үшіншіден, олардың анасы он екі елшінің ішінде елшілердің өміріне қатысқан жалғыз ана (Матай 27:55-56). Төртіншіден, Жақып пен Жохан Исаға анасымен бірге келді – мүмкін оның ынталандыруымен – Оның болашақ патшалығында артықшылықты орын іздеді (Матай 20:20-21).
Балық аулау оларды Петір мен Әндір ағайындылармен біріктірген болуы мүмкін, олар балық аулау серіктестері және жақын достар болды (Марқа 1:29; 13:3). Зебедейдің ұлдары мен Петір үш рет басқалармен бөліспеген ерекше оқиғаларға куә болды: олар Исаның Жайырдың қызын тірілткенінде (Марқа 5:37; Лұқа 8:51), Оның өзгергенінде (Матай 17:1-2; Марқа 9:2; Лұқа 9:28-29) және Оның Гетсеманиядағы азабында (Матай 26:36-37; Марқа 14:32-33) болды.
ЖАНЫП ТҰРҒАН АДАЛДЫҚ
Марқа Иса он екі шәкіртті тағайындағанда, Зебедей ағайындыларды «Боанергес ... Найзағай ұлдары» деп атағанын атап өтеді (Марқа 3:17). Ол оларда Лұқа 9:51-56-да көрінген жалынды сипатты көрген сияқты. Исаның Самария ауылына келуіне дайындалу үшін жіберілген хабаршылар қабылданбады. Жақып пен Жохан: «Ием, оларды жою үшін аспаннан от шақыруымызды қалайсыз ба?» деді. Иса бұл рух пен көзқарасты айыптады: Оның миссиясы өмірді құтқару, оны алу емес.
Лұқа 9:49-50-да Жохан Исаға олар Исаның атымен жын шығарып жатқан адамды тапқанын айтты. «Біз оны тоқтатуға тырыстық, – деді ол, – өйткені ол біздің біріміз емес». Иса секталық рухты айыптады: «Оны тоқтатпаңдар, өйткені кім сізге қарсы болмаса, ол сіз үшін». Жохан белгісіз жын шығарушыны сынақ немесе қауіп ретінде көрді. Бірақ Иса қызғаншақ болған жоқ. Ол ерекше, жоғары және жеңіске жетеді. Ол қауіпсіз, және біздің міндетіміз – Оны сүю, Оған бас иіп, Оның атын ешқашан қорламау.
Исаны тануда өсу
Сонымен, біз сүйіспеншілік елшісі Жоханның біз сияқты адам және кемшіліктері бар екенін көреміз. Оның өзін «Иса сүйген шәкірт» деп санауы, оның Құтқарушысының жүрегін тану және Онда және Оның сүйіспеншілігінде тереңірек өсу мүмкіндіктерін қалай бағалау керектігін білгенін көрсетеді. Біздің бәріміздің Құтқарушымызды жеке тану үшін өмір бойы уақытымыз бар. Біз әрқашан «Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымы мен білімінде өсіп келеміз бе» (2 Петір 3:18)?
Жохан өзін «Иса сүйген шәкірт» деп өзімшілдікпен біле алмады. Ол сүйіспеншілік нысаны екенін білді, бірақ оны сол сүйіспеншілік санасымен толтырған Исаға, Қайнарға назар аудару болды. Біз үшін де солай болуы керек. Біздің табиғи бейімділігіміз – бүгінде «ізгілік» деп мадақталатын – өзімізге барынша назар аудару, заттардың «маған» және менің орындалуыма қалай әсер ететінін әрқашан бақылау. Егер Жохан сол рецептті ұстанса, ол «депрессияға ұшыраған шәкірт» ретінде танылар еді.
Жохан Исаның жанында, немесе «Оның кеудесінде» жатты, өйткені ол өзімшіл немесе басқалардан артық болған жоқ. Иса Жоханға басқаларға қарағанда қолжетімді болған жоқ. Жохан жай ғана өз мүмкіндігін таныды. Сол он екі адамның кез келгені бұл орынды иемденуі мүмкін еді. Жоханның жүрегі, Құтқарушысының жүрегінен шыққан сүйіспеншілікке жауап беріп, оны Исаға жақындыққа тартты.
Жоханның сүйіспеншілікпен тығыз байланысты отбасылық тәжірибесі оның Құтқарушысының сүйіспеншілігін сезіну қабілетін қалыптастырған сияқты. Содан кейін ол табиғи сүйіспеншілікті жоғары Құдайлық сүйіспеншілікке бағындырды, сондықтан тек адамдық сүйіспеншіліктегі, өзін-өзі сүюдегі өзімшілдіктің негізгі элементі оны отбасын тастап, осы жоғары сүйіспеншілік қауымдастығында жүруге кедергі болмады.
Мүмкін Жохан басқаларға қарағанда Исаның оларға үйреткен шындығын тез түсініп, қабылдаған шығар: «Егер кімде-кім Маған келіп, әкесі мен анасын, әйелі мен балаларын, аға-әпкелерін – тіпті өз өмірін де жек көрмесе, ол Менің шәкіртім бола алмайды» (Лұқа 14:26). Ол «Иса сүйген шәкірт» болғанына қуанды, өйткені ол кіші сүйіспеншіліктен бас тартып, Исадағы ең жоғары сүйіспеншілікке берілді, одан ешнәрсе бізді бөле алмайды (Римдіктерге 8:35-39). Ол жоғары сапалы жердегі сүйіспеншілік алаңынан мінсіз мәңгілік сүйіспеншілік орбитасына ұшырылды.
Иса да отбасы адамы
Марқа 3-тегі бір оқиға Исаның отбасын қалай бағалағанын көрсетеді. Оның отбасы Оның қарбалас кестесін – тіпті тамақтануға уақыты жоқ екенін – және халықты естіді, және олар Оны танымалдық өмірін дұрыс басқармады деп ойлап, құтқаруға барды (Марқа 3:20-21). Олар Ол сабақ беріп жатқан жерге келді, бірақ халықтың арасынан өте алмады. Олар Оған «анаң мен ағаларың сыртта сені іздеп жүр» деген хабар жіберді. Исаның: «Менің анам мен ағаларым кім?» деп жауап бергені қандай таңқаларлық болды. Содан кейін, Оның айналасында отырғандарды көрсетіп, Ол: «Міне, Менің анам мен ағаларым! Құдайдың еркін орындайтын кез келген адам Менің ағам, әпкем және анам» деді (Марқа 3:31-35). Лұқа Исаның жауабын: «Менің анам мен ағаларым – Құдайдың сөзін естіп, оны іс жүзінде қолданатындар» деп жазады (Марқа 8:21).
Жохан Исаның жердегі өгей ағаларының Оған аз құрмет көрсеткенін және оған цинизммен және қатал мазақпен қарағанын атап өтті (Жохан 7:1-8). Ол әкесінің сүйіспеншілігіне, жылуына және мейірімді сөздеріне жауап бергендерден қаншалықты сергіген болар еді. Иса әкесінің сөздері мен еркін орындау үшін дүниеге келген (Еврейлерге 10:5-7). Адамдардағы сол бірдей көңіл-күй оларды Онымен біріктіріп, Онымен теңестірді және оларды Оның отбасы етті. Әкенің сүйіспеншілігі мен Жоханның жүрегін жаулап алған бауырластық жақындығының қуанышы біздің бәрімізге ұсынылады. Жохан сияқты болайық: оны таңдап, онымен өсейік.
Мүмкін Жоханның Исаның сүйіспеншілігіне деген терең жеке жауабын, сондай-ақ оның отбасына деген күшті сезімін мойындау ретінде, Құтқарушы кресттен оған Өзінің (болжам бойынша) жесір анасын қамқорлыққа берді (Жохан 19:25-27). Тұңғыш ретінде Иса оған қамқорлық жасау құрметі мен міндетін мұра етті; енді, оны кіші бауырларының бірінің – мүмкін әлі сенбеген – қамқорлығына қалдырмай, Ол оны дәлелденген сүйіспеншілігі мен адалдығы бар «асырап алған ұлына» тапсырды. Бұл нәзік жүректі шәкірт осы қымбат, керемет әйелге қалай қамқорлық жасаған болуы керек! Бұл Жақып пен Жоханның патшалықта ерекше орын сұраған орынсыз өтінішіне жауап беру және оны мойындау тәсілі де болған шығар?
СЕНІМНІҢ ТҰРАҚТЫЛЫҒЫ
Қайта тірілу таңында Петір мен Жохан бірге болды, Мәриям Магдалина Исаның денесінің қабірден жоғалып кеткенін қуанышпен хабарлады. Екеуі де қабірге жүгірді, бірақ Жохан бірінші жетті. Петірдің батылдығы көбірек болды және қабірге бірінші кіріп, Иса қалдырған көріністі көрді. Бірақ ақыры кіргенде, «көрді және сенді» (Жохан 20:1-8) Жохан болды. Сол күні сенім аз болды.
Кейінірек бірнеше елші Петірмен бірге балық аулауға барып, тағы да түнде ештеңе ұстамады. Сұр таңда жағадағы бір бейтаныс оларға айқайлады. Жохан Исаны бірінші болып таныды, дегенмен оған асығу үшін теңізге өзін лақтырған Петір болды (Жохан 21:1-7). Иса Петірмен сөйлесіп, оны соңынан еруге шақырғанда, Петір Жохан туралы көбірек алаңдады, ол Құтқарушының соңынан қарапайым және адал түрде еріп жүрген, Исаның Петірге айтып жатқан нәрсесін істеуге жүрегін тыңдап жүрген. Иса: «Жохан туралы алаңдама. Ол істеп жатқанды істе!» деп айтуы мүмкін еді (Жохан 21:15-22)
Жоханның Исаға деген тұрақты адалдығы Петірдің асығыстығын теңгерімдеп, оны жұмсартқан болуы мүмкін, және екеуі Елшілердің істерінің алғашқы тарауларында команда болды – Елшілердің істері 3-те олар емдеген ақсақ адам жағдайындағыдай, және олар Елшілердің істері 4-те бірге қудаланған.
Жохан – Исаны Құдайдың Ұлы ретінде анық көрсететін, сонымен қатар онымен өзінің қарым-қатынасы арқылы оның қолжетімділігін көрсететін евангелист. Сондықтан біз де Ең Жоғары Құдайдың Ұлымен ең жақын қарым-қатынасты сезіне аламыз, ол Құдіреттінің қаһарына бас иіп, біздің мәңгілік жазамызды өз денесінде қабылдау үшін адам болды!
Бұл Жоханның, сүйіспеншілік елшісінің Інжілі, оның Інжілдің қысқа, бірақ терең өрнектерін біз жақсы білеміз: «Құдай әлемді сондай қатты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, Оған сенген әркім жойылмай, мәңгілік өмірге ие болсын» (Жохан 3:16); «Мен сендерді сүйгендей, бір-біріңді сүйіңдер» (Жохан 15:12); «Біз сүйеміз, өйткені Ол бізді бірінші сүйді» (1 Жохан 4:19).
Жоханның Құтқарушысына деген жақын қарым-қатынасы мен сүйіспеншілігі оны Патмосқа жер аударуға әкелді, бұл оның Иса Мәсіхтің даңқының соңғы аянын алу бақытына ие болуына себеп болды:
«Мен, Жохан, сендердің бауырларың және Исадағы азапта, патшалықта және шыдамдылықта серіктесің, Құдайдың сөзі мен Исаның куәлігі үшін Патмос аралында болдым. Құдайдың күнінде мен Рухта болдым, және артымнан керней сияқты қатты дауыс естідім, ол: көргеніңді орамалға жазып, ... шіркеулерге жібер» деді (Аян 1:9).
