Иеміз бізге ата-ана болуға қатысты нұсқаулар мен қағидалар бергенімен және Киелі кітапта ата-әже болудың да кейбір мысалдары бар. Өкінішке орай, кейбір ата-әжелер балаларының немерелерін тәрбиелеу тәсілін ешқашан қабылдауды үйренбейді. Тәжірибе – ең жақсы ұстаз делінген. Сіз әрқашан артқа қарап, қай жерде жақсырақ істей алатыныңызды көре аласыз.
Мәсіхшілер үшін Құдай туралы мұқият ойлану және олардың Мәсіхті құрметтейтін өмір сүруге шақырылғанын есте ұстау жақсы. Бұл біздің айналамызда не болып жатқанына қарамастан шындық болып қала береді. Жүрегімізді, демек, өмірімізді сенімді негізде ұстауға көмектесетін төрт ақиқатты ұсынғым келеді.
Еврей жаңа жылы Тишриде, діни күнтізбенің жетінші айында, еврей жаңа жыл мерекесі, Рош Хашана тойланады. Киелі кітап заманында бұл күн Кернейлер мерекесі деп аталған, және қошқар мүйіздері үрленген, ешқандай жұмыс істелмеген және арнайы құрбандықтар шалынған.
Тіпті адал мәсіхшілер де кейінгі жылдары сүрінуі мүмкін. Хизкияның үлгісінен неге біз жақсы аяқтау және Мәсіхке жақын болу үшін дұға етуіміз керектігін біліңіз.
Жақсы болу ізгі болумен бірдей емес. Исаның неге әрдайым жақсы болмағанын, бірақ әрдайым ізгі болғанын және имандылардың адамдардың мақұлдауынан гөрі Құдайдың мақұлдауын таңдауы керектігін біліңіз.
Сұрақ: Иманды адамның майлау майын қолданудағы ұстанымы қандай? Сұрақ Жақып 5:14-15 (ЖАҚС) тармақтарындағы нұсқауға негізделген, онда былай делінген: «Араларыңда біреу ауырып жатыр ма? Ол шіркеу ақсақалдарын шақырсын, олар оған дұға етіп, майласын
Мұсаның Мысыр байлығынан бас тартып, Құдай халқымен бірге азап шегу туралы шешуші таңдауын зерттеңіз, бұл сенім мен мәңгілік сыйақыға назар аудару арқылы жасалған.
Киелі кітапта «мойындау» деп аударылған сөздің адамның кінәсін мойындауынан басқа бірнеше мағынасы бар. Исаны Иеміз деп мойындау. Мойындау біздің Иеміз айтқан он қыз туралы астарлы әңгіме көрсеткендей, кездейсоқ немесе маңызсыз болмауы керек.
1 Самуил 15-те Құдай Саул патшаға қатты наразы болып, оны патшалықтан бас тартты. ЖАРАТҚАН ИЕ Самуилді Бетлехемдегі Ишайға жіберді, ал Ишай, өз ойынша, ең жақсы ұлдарын Самуилге бірінші әкелді. Бір-бірлеп, Құдай Ишай әкелген ұлдардан бас тартты; Ишай тіпті ойлаған да жоқ
Мәсіхшінің сенімі Иеміз Исаның өлімі, жерленуі және денесінің қайта тірілуі негізінде құрылған. Оның қайта тірілуі – абсолютті факт, оны айқышқа керіліп, жерленгеннен кейін Оны тірі көрген көптеген адамдар растады. Ол мазақ етілді, қорланды, түкірілді, қамшыланды және айқышқа керілді.
Яһуда патшасы Амасия «Исраилді күнәға батырған Небаттың ұлы Еровоамның күнәларына» (2 Пат. 13:11) еріп, Құдайдың көзіне жиіркенішті іс істеді. Адамдық көзқарас бойынша, Амасия өте ақылды әрекет етті.
Сенімнің табиғатын, оның Құдай Сөзімен байланысын және Киелі кітаптың дәлдігіне қатысты жалпы қарсылықтарға қалай сенімді түрде жауап беру керектігін зерттеңіз.
Мәсіхтің өтеу жұмысы кінә мен үмітсіздікке жалғыз мәңгілік шешімді қалай беретінін, сенім арқылы шынайы тыныштық пен психикалық денсаулықты қалай әкелетінін біліңіз.
Иемізге лайықты жүру – мәсіхшілік өмір үшін тамаша мақсат. Жаңа Өсиеттің басқа үзінділерінде біздің жүрісіміз «әулиелерге лайықты» болуы талап етіледі. Біз жергілікті шіркеулерімізде басқа сенушілерді практикалық мәсіхшілік қауымдастық үшін «әулиелерге» лайықты түрде қабылдаймыз ба?
Кейбіреулерде ішкі тыныштық бар, бірақ қалай? Израиль тарихындағы маңызды оқиғаға назар аударып, кейбір салыстырулар жасайық. Құдайдың бұйрығы – Перғауынның таңдауы «Менің халқымды жібер» – Құдай Мұса арқылы Исраилді құлдықта ұстаған Перғауынға айтты.
Жаратылыстан Аянға дейінгі Киелі кітаптағы қудалауды зерттеңіз. Сынақтардың сенімді қалай сынайтынын және сенушілердің азапқа қалай жауап беруі керектігін біліңіз.
Пауыл Рухта оқырмандарына «иманмен ақталған соң, Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен татулыққа ие болдық» деп сендіреді. Құдай Сөзі ақырында бәрі құтқарылады деген түсінікті жоққа шығарады. Біз бұл уәделердің күнәларына өкініп, Інжілге сенген адамдармен қатаң шектелгенін түсінуіміз керек.
Хизқия б.з.б. 7-ғасырдың басында билік еткен Яһуданың адал патшасы болды. Ол билік еткен кезде Хизқия пұтқа табынушылық элементтерін жойып, өз патшалығына қарсы қауіп-қатерлерді жойды. Хизқияның Құдайға дұғасында айтылған алғашқы ойы, сауығу туралы өтініш болды.
Ишая: «Жаратқан Ие мені тастап кетті, менің Ием мені ұмытты» деді. Ишая өмір сүрген заман өте қиын болды. Исраил халқы тірі Құдайдан теріс айналып, пұттарға табынып жүрді. Халық Исраилдің Қасиеттісін ашуландырды.
Енох зұлым ұрпақта Құдаймен бірге жүрді және Оны риза етті. Оның адал жүрісі өлімсіз ауыстырылуға әкелді, бұл біздің Мәсіхке деген үмітімізді алдын ала көрсетеді.
Адамды Құдайдан жасырынғысы келетін, Құдай оны көрмейді деп үміттенетін қорқыныш, немесе керісінше, үрей бар. Бұл қорқыныш келесі күні адамдарды тауларға: «Үстімізге құлаңдар да, бізді Оның жүзінен жасырыңдар» деуге итермелейді. Х. Х.
