Иеміз Исаның қарапайымдылығы мен тынымсыз қызметі Марқада әдемі көрінеді, ол бір көріністен екіншісіне тез өтеді. Жазушының тілі тікелей және қарапайым, ал оқиғаларды сипаттауы хронологиялық. Басқа Інжіл жазушыларының ешқайсысы бұл ретті сақтамайды, бірақ әрқайсысы өзінің тақырыбына сәйкес ретті қолданады.
Иеміз Иса Мәсіх бүкіл өмірінде шынайы тәуелділікті көрсетті. Ол өз еркімен өзін босатып, құлдың бейнесін алды. Кейде мұқтаж адамдар Оның қызметін іздеді, Лұқа 5:12-де оқығанымыздай: «Алапеспен ауырған бір адам Исаны көріп, жүзімен жерге құлап, жалынды»
Иеміз Иса Өз заманында діни жетекшілер уағыздаған жалған ілімдерді әшкереледі. Көптеген жалған мұғалімдердің арасында фарисейлер, саддукейлер, заң оқытушылары мен заңгерлер болды. Иеміз Иса бізге Құдайдың көзқарасын әкелді, ол адамзаттың ішкі моральдық шындығын – жүректі қамтиды.
«Қолостықтарға», яғни «құбыжықтар» деген мағынаны білдіретін кітаптың Ефестіктерге жазылған хатпен көп ұқсастығы бар. Ол әулиелерді аспандағы орындарда отырғандай етіп көрсетпейді, керісінше, оларды әлі де шөл далада жүргендей қарастырады. Біріншісі тек ақылға жүгінсе; екіншісі ақылды қорлайды.
Рақым мен Шындық журналы Күнәкарлардың Өзіне қарсы қайшылығы Мәсіх Иса. Жоғарыға қарау – 2021 жылғы сәуір — Рақым мен Шындық журналы Күнәкарлардың Өзіне қарсы қайшылығы Мәсіх Иса. Жоғарыға қарау: «Бізді Иеміз Исаны алдымызда ұстауға шақырады, өйткені Онымен айналысқан кезде, бұл біздің өмірімізге
Забур бізге Иеміз Иса Мәсіх жер бетінде болған кезде оның жүрегінде не болғанын айтады. Олар оның айқышта ғана емес, бүкіл мінсіз өмірінде қаншалықты азап шеккенін көрсетеді. Біздің азаптарымыздың тереңдігі мен ауқымын тек Иеміз біледі, дегенмен оларды Оның азаптарымен салыстыруға болмайды.
Merriam-Webster сөздігі «төлем» сөзін «тұтқындағы біреуді немесе бір нәрсені босату үшін төленген немесе талап етілген өтемақы» деп анықтайды. Киелі кітап бізге Иса, «Адам Ұлы қызмет ету үшін емес, қызмет ету үшін және Өз өмірін төлем ретінде беру үшін келді» дейді.
Рухани салада адам өлі болып бастайды және тірілтіледі: «Сендерді де, күнәларың мен теріс қылықтарыңда өлі болғандарыңды, Ол тірілтті» (Ефес. 2:1 NKJV) Екі салада да адам соғысу үшін тірі болуы керек, және неғұрлым сау немесе күшті болса, соғұрлым жеңу мүмкіндігі жоғары болады.
Матай 16:13-17 тармақтарында Иса: «Адамдар Мені, Адам Ұлын, кім дейді?» деп сұрады. Шәкірттер Шомылдырушы Жақиядан бастап әртүрлі пайғамбарларға дейін әртүрлі жауаптар берді. Иса бұл дұрыс жауап екенін айтып, Петірді оны білгені үшін «баталы» деп атады.
Киелі кітап Исаның сүйіспеншілігі, Оның кресттегі құрбандығы туралы әңгімелейді және толыққанды өмір сүруге нұсқау береді. Оның неліктен тамаша кітап екенін біліңіз.
Леуіліктер 23-тегі «мерекелер» сөзінің тікелей мағынасы «тағайындаулар» дегенді білдіреді. Иенің Өзінің жердегі халқымен жеті тағайындауы кездейсоқ емес, өйткені олардың барлығының зор рухани маңызы бар. Олар 2 Петір 1:19-да айтылған пайғамбарлықтың сенімді сөзінің бір бөлігі.
Исаның Иеміздігінің терең мағынасын ашыңыз, Оның барлық жаратылысты Құдайлық иеленуінен бастап, біздің Оның құтқарылған балалары ретінде ризашылықпен бағынуымызға дейін.
Төрт Інжіл төрт авторды Иеміз Иса мен Оның жердегі өмірі мен қызметі туралы жазуға жетеледі. Олар Ол қалағандай және сонымен бірге өздері қалағандай, бәрі Оның жоспарына сәйкес жазды. Бір автор белгілі бір егжей-тегжейлерді атап өтсе, басқалары атамады.
Келесі беттер дау тудыруды көздемейді. Олар Құдайдың көзқарасынан – Оның Сөзінде, Қасиетті Жазбаларда айтылған ойларын көрсетуге тырысады. Жаратылыстан Құлауға және Топан суға дейін Жаратылыс туралы баяндауда алдымен аспан айтылады. Содан кейін Құдай біздің назарымызды жерге және оның алғашқы адамға дайындығына аударады
Елші Жоханның Мәсіхтің Ұлылығын Көруі «Аян» «ашуды» білдіреді. Көптеген адамдар үшін Аян кітабы осы жер бетіндегі жақында келетін соттың болашақ оқиғалары олардың түсінуіне тым қиын деген мағынада «мөрленген» күйінде қалады.
Иеміз Иса бұл сұраққа: «Жазуларды зерттеңдер, өйткені оларда мәңгілік өмір бар деп ойлайсыңдар; ал олар Мен туралы куәлік етеді» «Міне, Мен келемін – кітаптың көлемінде Мен туралы жазылған – Сенің еркіңді орындау үшін, О, Құдай» деп жауап берді.
Жоханның Інжілі бізге ең тамаша тұлғаны, Исаны – Йешуаны, яғни «Яхве – құтқару» дегенді білдіретін – майланған, Адам Ұлы және «бәрінен жоғары баталы Құдай» ретінде ұсынады. Еврей басшылығы Оны қабылдамады, Құдайдың Мәсіхін қабылдауға дайын емес болды.
Құдайдың табиғаты. Жарық – Құдай болмысының мәні. Біз үшін ең таза, жаратылмаған және шексіз энергияға ие Жоғарғы Болмысты елестету қиын. Киелі кітап Құдайдың дәл сол Екенін айтады. Онда қараңғылық жоқ; Ол – таза жарық, әділ және қасиетті, әрі мейірімді.
